今天我们进入罗马书的第五段——得荣。这一段是从罗马书的八章十四节到三十九节：

8:14  因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
8:15  你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。
8:16  那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
8:17  既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。
8:18  因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。

8:19  受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。
8:20  因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意的，乃是因那叫它服的，
8:21  指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。
8:22  我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。
8:23  不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
8:24  因为我们是在盼望中得救的；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的？
8:25  但我们若盼望所不见的，就必忍耐着热切等待。
8:26  况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。
8:27  那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。
8:28  还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
8:29  因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
8:30  祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
8:31  这样，对这些事，我们可说什么？神若帮助我们，谁能抵挡我们？
8:32  神既不吝惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万有和祂一同白白的赐给我们么？
8:33  谁能控告神所拣选的人？有神称我们为义了。
8:34  谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
8:35  谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？
8:36  如经上所记：“我们为你的缘故，终日被杀，人看我们如将宰的羊。”
8:37  然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经1得胜有余了。
8:38  因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，
8:39  是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。

这里一再地给我们看见“得荣耀”，这是罗马书中保罗的福音，给我们看见神的救恩，救恩的目标，不仅是叫我们罪得赦免，蒙神称义，不光是叫我们得着圣别，至终的目标乃是叫我们得荣耀。

何为得荣耀呢？在腓立比书中有一个得荣耀的定义，当是主回来的时候，要按着那能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形与祂荣耀的身体。所以得荣耀就是叫我们这卑贱的身体改变形状，使之同形与主耶稣复活之后荣耀的身体。

神的救恩不仅是叫我们的灵得重生，叫我们的魂被变化被圣别，更是叫我们的身体得荣，得着荣耀，使我们的身体改变形状，使之与他同形与祂荣耀的身体。所以在得荣耀这一段我们看见神救恩的目标，至终是叫我们得荣耀。我们这些得救的人是神的儿女，是神的儿子，而且是神的后嗣，这里有三个词：儿女、儿子和后嗣。儿女就是Children，就是小孩子；儿子是长大的儿子；后嗣是合法继承产业的，这不光是生命长大成熟，而且是合法继承产业的后嗣。

十六节是讲到儿女，说，那灵同我们的灵见证我们是神的儿女；十四节说到儿子，说，那凡被神的灵引导的，都是神的儿子；十七节讲到后嗣，说，既是儿女便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。所以，在这里我们看见罗马书的中心思想，是神的救恩，是罪人成为神的儿子，有神的生命性情来彰显祂，并使他们成为基督的肢体构成基督的身体，作祂的彰显。

罗马书第八章，就非常着重儿子的名分，这里儿子比儿女更长大，更有长进的，但是不及十七节的后嗣。儿女（Children）是儿子名分的初阶；儿子是在魂里变化的阶段，他们不光在灵里得了重生，更是在神的生命里长大，并且被那灵引导；后嗣的儿子在得荣耀的阶段，就是身体改变形状，全人每一部分都达到完全成熟。因此他们就合格成为法定的后嗣，而得神圣的产业。

弟兄姊妹们，我盼望你们听到这篇信息的时候，也都已经得了重生，也能够见证你是神的儿女，你们既是小孩子（Children），我们还要在生命里长大，长大就叫我们成为儿子，儿子就是受神引导的人，就是长大到一定程度，我们不光蒙了重生，而且我们魂里得变化，神的灵能够在我们里面引导我们，我们每天的生活，我们都被神的灵引导，就成了神的儿子，我们还要继续成熟，叫我们的身体改变形状，得荣耀，最后叫我们成为神合法的后嗣。这里的后嗣是神的后嗣，和基督同作后嗣，从儿女到后嗣，要经过受苦被变化。

这里讲的苦难是不可少的，苦难乃是模成得荣耀必要的条件。哥林多前书保罗也讲到我们的得荣耀程度是不一样的，将来我们得荣耀，我们都要得荣耀，主回来的时候我们的身体都要改变形状。但是保罗说这些荣耀和那些荣耀不一样，你的荣耀和我的荣耀也是不一样，我们得的荣耀和保罗得的荣耀也不一样。可能保罗是特别明亮特别荣耀，而你我身上的荣耀不那么多，也可能不那么强。那么，荣耀与什么有关呢？这里给我们看见，荣耀跟我们受苦有关。所以我们今天受苦是为了将来得荣耀。

所以，弟兄姊妹不要惧怕苦难，苦难是给我们成熟，为着我们得荣耀。我们今天在这受苦的过程中，那甚至神的造物，甚至日、月、星、辰都在等待，神的众子显现出来，因为这个是神的造物，都伏在虚空之下，都在变坏的奴役之下，都等待神的众子显现出来，也就是神的众子得荣耀。所以，我们更是需要生命的长大，我们需要祷告，我们需要叹息，我们需要祈求，甚至那灵也为我们代求，那灵在我们里面用那说不出来的叹息为我们代求。基督也在宝座前，在神的右边为我们代求，这位基督一面在我们的里面，作为那灵在为我们代求，一面在神的宝座前为我们代求。代求的结果就是要为模成。

所以第二段是模成的后嗣，我再读第二十八至三十节：

8:28  还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
8:29  因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
8:30  祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。

我们在这里看见“后嗣”，乃是要模成这后嗣，神的心意是要我们众人都模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子，我们知道主耶稣是神的独生子，从已过的永远到将来的永远都是神的独生子。但是，祂却成了神的长子，是什么时候成了神的长子呢？是在祂死而复活的时候，在祂的人性里被标出为神的长子。

但独生子和长子有什么不同呢？当然“独生子”是独一的一个，而长子是说明祂有许多的兄弟和弟兄，所以谁是祂的弟兄呢，就是你、我这些在祂的复活里得着重生的人，就是祂的众弟兄。主耶稣在复活里，祂经过死而复活的过程在人性里被标出为神的长子，我们也在复活里蒙了神的重生成了神的众子。我们需要被模成祂的形像，祂使自己，主耶稣这个长子是那个模型，是原型，也是模子。这就好像姊妹们做蛋糕，做面包，就是把那个面团放进模子里，基督就是那模子，你我就是那面团，我们需要被挤压，需要被高温、高压，然后把我们压成祂的形像。这个就是一个模成的过程，我们在被模成的过程中需要压力，需要温度，也需要苦难，借着这个压力和苦难，我们就被模成神那长子的形像。

这模成的过程，神叫万有都互相效力。这个万有当然也包括万人、万事和万物，也包括你周围的一切人、事、物。你生在什么人家里，你娶什么人，嫁什么人，生什么样的孩子，你有什么样的老板，有什么样的同事，有什么样的配搭等，这些万人，我们周围的万物都为我们效力。弟兄姊妹，我们真是有十分的把握看见，当我们爱神的时候，神就叫万事、万物、万人为我们效力，为着我们得益处。这个益处是什么呢？就是让我们模成神长子的形像。这个过程就是祂模成的过程，祂叫万有都在外面为我们效力，所以这里给我们看见，神的救恩不光是让我们成圣，使我们圣别，更是叫我们模成神儿子的形像，至终得荣耀。

最后在三十一至三十九节里，神的心意是叫我们模成祂长子的形像，至终叫我们得荣耀，这是因着祂的爱。我们非常的宝贝这一段，说：

8:31  这样，对这些事，我们可说什么？神若帮助我们，谁能抵挡我们？
8:32  神既不吝惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万有和祂一同白白的赐给我们么？
8:33  谁能控告神所拣选的人？有神称我们为义了。
8:34  谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
8:35  谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？
8:36  如经上所记：“我们为你的缘故，终日被杀，人看我们如将宰的羊。”
8:37  然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。
8:38  因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，
8:39  是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。

我们不被打败，我们得胜有余，是因为神爱我们，为什么神这么关切我们，为我们做这么多的事，只因为我们是祂所爱的。没有人能叫我们与神的爱隔绝，一旦祂爱我们，就以祂永远的爱来爱我们。没有人能使我们与祂隔绝，因为祂爱我们，我们是祂所爱的，迟早我们都要被祂圣别、变化、模成并得荣。

保罗在这里是很有智慧，而且极有深度，我们看见他是照着三一神的三个属性：神的公义、圣别和荣耀来写罗马书的三段。然而，保罗末了引导我们进入到神的爱里，至终，我们的保证不仅是神的公义，圣别和荣耀，也是神的爱。神的爱是什么？神的爱是心，神的爱是祂的心。

公义是出自于法则，圣别是神的性情，荣耀使神的彰显，爱是神的心，保罗说到神的公义圣别和荣耀后，就带我们进入神爱的心。

为什么神显示祂的义，因为人是堕落的，人和神不对了，需要祂的义；

为什么神必须用祂的圣别，因为人是凡俗的，神必须圣别所有蒙祂拣选并凡俗的人；

为什么神必须将祂的荣耀赐给我们？因为所有蒙祂拣选的人都是低微、卑贱、卑鄙的人，因此祂必须用祂的荣耀使我们改变形状。

神原初的心意是什么呢？乃是爱，在神运用祂的公义、圣别和荣耀之前，祂就爱了我们，爱是泉源，爱是根本，爱是一切的源头。神在预定我们的时候就爱我们，在呼召我们的时候就爱我们，在祂称义我们之前就爱我们，在祂叫我们得荣耀之前就爱我们，在其它任何事一切事之前祂就爱我们，我们所得的救恩起源于神的爱，爱是神为我们所做一切的源头。

这爱就是神的心，爱是祂永远救恩的源头，这救恩包括救赎、称义、和好、圣别、变化、模成和得荣。救恩开始于神的爱，神的救恩成就之后，祂的爱仍是我们的保证，神的不仅是我们救恩的源头，也是我们救恩的保证，许多基督徒谈论永远的保证，永远的保证乃是神的爱，神在祂任何的属性上都不会有问题，我们的保证是祂的爱。所以保罗在三十一节就问，“这样，对这些事我们可说什么”，对于预定、呼召、称义和得荣，我们可说什么，我们没有什么可说的，我们只有说：哈利路亚，神若帮助我们，谁能抵挡我们！现在我们能深的领会这话，神帮助我们，因为神从永远里，祂的心就爱我们。因此，祂的爱是我们的保证。感谢神，我们的得荣是在于神的爱，正如我们的称义，我们的蒙召，我们的圣别，我们的得荣，我们的一切一切都在于神的爱，哈利路亚，赞美神的爱。

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