今天我们继续罗马书的鸟瞰，进到罗马书的第九、十、十一章这一段，关于神的拣选。从第一章到第八章我们看见保罗在详细地论述了神完整的救恩。这给我们看见一个污秽不堪的罪人借着神的救恩，借着神的福音能够被神称义，能够得着圣别，甚至被模成神长子的形象，甚至能够得着神的荣耀，这是何等的福音。

原来是被定罪的罪犯，被定罪的罪人，借着神法理的救赎，得神称义，更借着神生机的救恩，被神圣别；甚至被模成神长子的形象，成为被模成的后嗣，成为得荣耀的后嗣，这是何等的救恩。一个罪犯竟成了神的儿子，与神的长子毕象毕肖。当保罗看见这样的救恩，再看他的同胞以色列人，他就大有忧愁，心里就不住得伤痛，盼望就是想让他的骨肉至亲的同胞们能够得救。保罗甚至说为我肉身的弟兄，为我的亲人，宁愿被咒诅与基督分离也要盼望他们得救。因为他们是以色列人，这儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐，事奉与应许都是他们的；列祖是他们的，甚至基督在肉身也是他们的。但是他们没有得救，没有得着他们的救恩而与基督分离，这是一个何等悲惨的结果，所以他的心非常的伤痛。在伤痛之中，在这一段神也向他，也借着他启示了神的拣选，神拣选的经纶。

首先，神的拣选是我们的定命，保罗给我们看见亚伯拉罕的儿子们并不是都蒙了拣选，只有以撒的后裔才成为他的后裔。亚伯拉罕有好几个儿子，其中一个叫做以实玛利，但是神没有拣选以实玛利，神却拣选了以撒。以撒生了一对双胞胎，就是以扫和雅各，神也没有拣选以扫，神却拣选了雅各。这里说：“双子还没有生下来，善恶也没有作出来，（只因要坚定神拣选人的旨意，不是本于行为，乃是本于那呼召人的，）神就对利百加（利百加就是以撒的妻子）说，将来大的要服事小的，正如经上所记，‘雅各是我所爱的，以扫是我所恨的。’”

以撒生了一对双胞胎儿子，大的没有蒙拣选，小的蒙了拣选。我们读圣经的时候也会读到这一段，觉得神不公平。大的忠厚老实没有拣选，小的狡猾诡诈神竟拣选了他，这是怎么一回事呢？这个其实从我们自己的经历也能见证，好像跟我们一起长大的，我们的同班同学，我们的同事，我们的好朋友，他们的人品、个性、作事、行为、行动等各方面都比我们好，但是他们没有得救，反而我们这些污秽不堪的罪人得救了，我却得了拣选，你说神是不是不公平啊？好像是神不公平，但是这里保罗给我们看见一切都在于神的怜悯。保罗说，神不在于那定义的，也不在于奔跑的，只在于那施怜悯的神。

这出于神的主宰，在神的主宰里，神拣选了一些人，神是窑匠，我们不过是祂手中的器皿，是祂所塑造的器皿，他有权利从一团泥中拿出一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿。所以你和我只不过是那个蒙怜悯、早预备、得荣耀的器皿。有一些器皿是蒙怜悯的，有一些器皿是遭毁坏的，你和我蒙了主的怜悯，只能说赞美主的怜悯。这就给我们看见神的主宰，神的拣选是我们的定命。而在那拣选里我们看见神是那呼召人的神，神也是那怜悯人的神，神也是那主宰一切的神。在祂的主宰里，有些人蒙了怜悯，蒙了拣选；有些人没有蒙怜悯，没有蒙拣选。我们是蒙怜悯、蒙拣选的一班人，我们将荣耀、爱戴、感谢，献给我们的神，我们只能说：“神啊，谢谢你的怜悯，谢谢你的主宰临到了我，拣选了我，叫我蒙恩得救。”

在这里保罗也给我们看见，神的怜悯之所以临到这些外邦人，这些以色列人，犹太人没有得救，是因为什么呢？是因为他们是要守律法，而神的救恩是借着信，不是借着行。神借着人相信耶稣基督就把义归于一切相信的人。对于那些想要凭自己律法的人，他们并没有达到那些律法。借着信基督，义就归于一切相信的人。律法的总结就是基督。基督是一位成为肉体并且复活的基督。如今在复活里祂是近的基督，祂就在我们的口里，也就在我们心里，我们借着相信祂、接受祂就能得着救恩，就能够蒙神称义。所以在这里我们看见称义是借着信基督，不是借着行律法。我们这些外邦人，虽然我们是污秽不堪的，但是因为我们相信了基督，基督一切所是的，基督一切所成就的，都成为我们的。我们是借着信基督而得着义，不是凭着行律法。

以色列人想要凭着自己的行为蒙神称义，想要借着行律法蒙神称义，结果他们都没有达到那个律法，也都没有蒙神称义。这就是这一段给我们看见的，神的拣选是我们的定命。但是到底是不是因为这个缘故神就弃绝了自己的百姓呢？到十一章，保罗说没有，绝对没有。因为保罗在这里证明他也是以色列人，他也是出于亚伯拉罕的后裔，是属于便雅悯支派的，是照着神恩典的拣选还有剩下的余数，虽然大部分的以色列人没有得救，但是还有恩典的余数得救蒙恩了。就像保罗这样，就像在旧约以利亚那个时代，神还为自己的命，留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的，神有一个恩典的余数。虽然以色列人大部分都失脚了，拌跌了，拒绝了这位基督。因着他们的失脚，这个救恩反倒临到了外邦人，叫外邦人因着以色列人的失脚就能够得救。

当外邦人的人数填满的时候以色列的全家都要得救。所以在十一章二十五节，保罗给我们看见：“弟兄们，我不愿意看见你们不知道这奥秘，恐怕你们自以为精明，就是以色列人有几分硬心，直到外邦人的数目填满了，于是以色列全家都要得救。正如经上所记，必有拯救者从锡安出来，祂要从雅各家消除不虔。”所以在这里我们看见神拣选中的经纶，因着以色列人的失脚，叫外邦人得救。当外邦人的人数填满的时候，以色列全家都要得救。因为当外邦人的人数填满的时候，主耶稣就要回来了。当主耶稣回来的时候，剩下的以色列全家都要悔改，转向他们所盼望的弥赛亚，悔改得救。所以以色列全家都要得救。

今天这个世代是外邦人都要得救的世代，是向我们中国人、美国人，所有非以色列人的，都是外邦人，向这些外邦人传福音的世代。所以我们要大力地，尽快地，快快地传福音，大大的传福音，叫外邦人得就得人数快快的填满。当外邦人得救的人数填满的时候主耶稣就要回来，主耶稣回来的时候，以色列全家都要得救。这就是神在祂拣选中的经纶，因着以色列的失脚，外邦人得救，当外邦人数填满的时候，以色列全家都要得救。这就是这一段神的拣选。

这一段有一个重要的真理，就是我们乃是神的器皿，是神的容器。神造了我们不是把我们造成工具，乃是把我们造成器皿。我们蒙了神的怜悯，我们预备要得荣耀，就是要被这位荣耀的神所充满，被这位荣耀的神所浸透，至终得着完全的荣耀。弟兄姊们，我相信你听见这篇信息，你就是早预备得荣耀，早预备得怜悯的器皿。首先我们蒙了怜悯，我们没有遭毁坏，我们不是预备遭毁坏的器皿，我们是预备蒙怜悯的器皿。

因着我们蒙了怜悯，我们就要预备好得荣耀。得荣耀的意思就是被这位荣耀的神所充满，被这位荣耀的神所浸透。因着被这位荣耀的神所充满浸透，我们就是早预备，得荣耀的器皿。所以神造我们不是把我们当作工具，乃是器皿，祂要来充满我们。祂首先要在灵里重生我们，在我们的魂里变化我们，至终祂自己，在这位荣耀的神要充满我们全人，直到我们的灵魂体都被神充满，被神浸透的时候，就是我们得荣耀的时候，神要我们成为得荣耀的器皿。

我们如何来得着荣耀呢？如何被这位荣耀的神充满呢？在第十章我们看见，我们被充满的路，乃是借着相信接受祂，并且呼求祂。如果你在口里承认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救，因为经上说凡信靠祂的，必不至于羞愧。因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的，因为凡呼求主名的就必得救。所以这里给我们看见我们这个器皿得救乃是借着相信祂、呼求祂。口里承认，心里相信，心里相信就被称义，口里承认就得救。口里承认不仅叫我们得救，更叫我们得着丰富，因为祂对一切呼求祂的人是丰富的，因为凡呼求主名的，就必得救。

呼求主名不仅叫我们得救，更叫我们得着基督追测不尽的丰富。祂的丰富充满我们，就是叫我们这些早预备，蒙怜悯，得荣耀的器皿被充满，我们借着呼求祂，我们就被祂充满。所以弟兄姊妹，在这蒙拣选的这一段里面，我们看见我们是一班蒙怜悯的器皿。我们是一班预备得荣耀的器皿。而我们这器皿要被充满是借着呼求祂。祂与我们相近，祂就在我们口里，也在我们心里。

基督是追测不尽丰富的一位，祂是道成肉身，经过死和复活，与我们相近的基督，就在我们的口里，也在我们的心里，我们随时随地可以呼求祂，从深处呼求祂的名：“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”借着不住的呼求祂，借着时常地呼求祂，使祂的丰富充满我们的容器，使我们一直想着祂是敞开的。我们这个器皿是神所造的，是要预备得荣耀的。但是我们这个器皿必须要被充满，不是被基督以外的东西充满，乃是被基督充满，也就是被神充满。借着被祂充满，我们至终这个器皿就都得荣耀。借着这一段神的启示，我们感谢我们的神，祂是一位拣选的神，祂是一位怜悯的神，祂也是为主宰的神，祂更是要充满我们的神，借着我们呼求祂，借着我们向祂敞开，我们就被祂充满。愿主祝福我们。

学者福音提供