以弗所书第一章末节启示，基督藉着祂所达到的，产生了召会，祂的身体。第二章一开头向我们揭示，召会产生的背景，就是死的境界。

二章一至三节把我们照着堕落天性而有的光景，清楚的描绘出来。虽然我们原是死在这样可怜的光景里，我们却蒙了拯救成为基督的身体。这是何等的救恩！

二章四至十节是启示我们如何靠恩得救成为神杰作的一段。

二章十一至二十二节启示召会的建造。神创造人的目的是要得着一个团体的人，以彰显祂并代表祂。基督在十字架上在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，就是中间隔断的墙，将两下（犹太人和外邦人）在一个身体里与神和好，在祂自己里面创造了一个新人。在这世代的终结，神要得着一个新人的见证，彰显在各地。何等荣耀！

 信息摘要：

以弗所第二章是讲到召会的产生和召会的建造。第一节至第十节是讲召会的产生，十一节至二十二节是讲召会的建造。首先在召会的产生这一段里，保罗指出产生召会的这些人，他们原初的背景是什么样的光景？是一个非常消极黑暗的光景。他们是一班死在过犯并罪之中的人，他们的行事为人是随着这个世代，顺着空中掌权者的首领，就是悖逆之子里面运行之灵的首领，他们在肉体的私欲里行事为人，生来就是可怒的儿女。

然而，神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们与基督一同活过来，又叫我们与基督一同复活，一同坐在诸天界里。所以从这一段我们看见召会的产生的背景，这个人性的背景是非常黑的，但是因着神爱我们的大爱，借着耶稣基督死和复活、升天，让我们与祂一同活过来，一同复活，一同坐在诸天界里，至终祂把我们这些人作成祂的杰作，就是杰出的作品。这个杰作是祂最伟大的创造，最伟大的创作，借着这个杰作祂就能在要来的诸世代中，展示祂向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。这是祂在召会的产生这一段给我们看见的。

第二段就讲召会的建造。召会是如何建造呢？第一召会是在基督里建造的，召会是在基督里建造的。召会是用两班人建造起来的，一班是犹太的信徒，一班是外邦的信徒，召会是由这两班的信徒在基督里建造在一起的。我们这些非犹太人的外邦人是什么背景呢？我们第一是外邦人，第二是未受割礼的，第三是在基督以外，第四是和以色列国民隔绝，第五是在应许的诸约上是局外人，第六在世上没有指望，第七没有神。这就是我们的光景。 “但如今”我们这些从前远离的人，在基督耶稣里，靠着基督的血，已经得亲近了。

神要建造的召会是在基督里建造的，在这段的经文里至少有五次提到“在基督里”。在十三节“在基督耶稣里，你们这从前远离的人，靠着基督的血，已经得亲近了。因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，”第十五节说“在祂的肉体里（在基督的肉体里），废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂里面（又是在祂里面，在基督里面）创造成一个新人，成就了和平；”在这里我们看见我们是在基督耶稣里得以与神亲近，是靠着基督的血得以与神亲近。

我们是在基督的肉体里，基督在祂的肉体里废掉了那规条中诫命的律法。然后把这两下（犹太和外邦），在祂自己里面创造成一个新人，是在基督的肉体里废掉了那规条中诫命的律法，是在祂自己里面创造成一个新人。二章十五节，非常重要的一节，我们看见第一在祂的肉体里废掉了那规条中诫命的律法。在神诫命的律法中有两类，一类叫作规条中诫命的律法，一类叫作道德诫命的律法，比如说不可杀人、不可奸淫、不可偷盗……这些是道德诫命的律法。还有一些是规条中诫命的律法，比如说守安息日，比如说受割礼，比如说饮食的条例，那些都是规条中诫命的律法，那些基督在祂的肉体里，在十字架上已经废掉了。

道德诫命的律法是不会被废除的，但是规条中诫命的律法是把犹太人和外邦人隔离开来的，基督在十字架上已经废除了。感谢主，基督的十字架除掉了一切消极的东西，基督的十字架不但钉死了我们的旧人，我们的旧造、我们的肉体、我们的罪、我们的罪性、我们的罪行、撒但和这个世界，基督的十字架也废掉了规条中诫命的律法。

经过这个废除之后，祂就在祂自己里面创造成一个新人，这一个新人是一个团体人，这一个新人就是召会，这一个新人是由犹太人和外邦人，两班人创造的。就着人性来说，是由犹太和外邦，两班人创造的；就着神性来说，这个创造是在基督里创造的。这一个新人不单是由基督创造的，更是在基督里创造的，“在基督里”有基督作元素，有神性的元素来创造的。所以这一个新人，我们看见这一个新人的创造是神性与人性的调和，在基督里，以基督为元素来创造的。这就是基督在十字架上除掉了那规条中诫命的律法，又在祂自己里面创造了一个新人，成就了和平。这是第三次讲到”在祂自己里面”，在祂自己里面把两下创造成一个新人。

第四次就是二十一节“在祂里面全房联结一起，长成在主里的圣殿；我们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”所以这个召会的建造是在基督里，在基督里我们得与神亲近，在祂的里面我们被创造成一个新人，在祂的里面全房联结一起，长成在主里的圣殿，在祂里面，我们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。而且在这一段特别提到基督耶稣自己是房角石。召会的建造是建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石。这里不是说基督耶稣自己作基石，乃是作房角石。房角石是将两面墙联结在一起的。这两面墙是谁呢？就是犹太信徒和外邦信徒。所以这个召会的建造一面是在基督里，另一面是由两班人建造的，就是“两下”。

感谢主，召会的建造是在基督里，召会的建造是由两班人，就是犹太信徒和外邦信徒建造起来的。借着基督在十字架上除灭了仇恨，废掉了规条中诫命的律法，就是中间隔断的墙，把它除掉了。除掉之后就将两下在祂自己里面创造成一个新人，我们两下也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。

弟兄姊妹，在旧造里犹太人和外邦人是分开的，是隔离的。你如果去过以色列，你就看见以色列人正在那里建隔离墙，就将犹太人和外邦人隔离开来。在犹太人的眼中他们是神的选民，外邦人都是不洁净的，不是神的选民。但是感谢神！借着基督的十字架，这个中间隔断的墙被除掉了，就是仇恨被除掉了，就是规条中诫命的律法被除掉了。然后就在祂自己里面，我们同被建造，被创造成一个新人，被建造在一起，成为神在灵里的居所。不光是犹太人、外邦人有这个隔离的墙。这个隔离墙是什么呢？就是敬拜的方式、生活的习惯、礼仪、文化，这些东西就将各民族隔离开来，不光是把犹太人、外邦人隔离开来，也是把外邦人和各民族、各国家隔离开来。

举个例子，我们中国人吃饭是用筷子，西方人吃饭是用刀叉，你到印度或斯里兰卡，你看那里，那里的人吃饭就用手抓。那些用刀叉的人、还有用筷子的人就瞧不起那些用手抓的人。这些是什么呢？这些就是生活的方式、文化、礼仪、传统，就形成了隔离的墙。我再说，不光是犹太和外邦之间有隔离，外邦各种族之间也有隔离。感谢神！基督在十字架上除掉了仇恨，拆毁了中间隔断的墙，将两下—犹太和外邦，甚至是外邦的各民族都在基督里创造成一个新人，又在祂里面将我们建造在一起。神至终要得着的就是一个建造的新人，包括了来自于各种族、各邦国、各文化、各传统的人，他们在基督里被建造在一起。至终在这世代的终结神要得着一个新人的见证，彰显在各地。那将是何等地荣耀！