以弗所第三章是恩典的管家职分，与关于召会之奥秘的启示。

在神一面：神有祂的计划和安排，借着在基督里作为那灵分赐到祂所拣选的人里面，而产生召会。

在使徒一面：这是一种管家职分，把神家的丰富，就是三一神自己分赐到祂的家人里面。

借着使徒保罗的职事，第一，我们将基督那追测不尽地丰富当作福音传给外邦人；第二，将历世历代隐藏的奥秘照明出来，使众人知道这奥秘；第三，操练和保罗为召会求经历的祷告。

 信息摘要：

我们来总结一下以弗所书第三章。照着恢复本圣经纲目，这一章是讲恩典的管家职分，与关于召会之奥秘的启示。这里有两方面：管家职分和奥秘的启示。那以弗所的第一章，从第一章和第二章我们看见召会的启示。第一章是从神一面来看召会，召会是借着三一神的三重分赐、三重祝福来产生的。第二章是从人的角度，人是一班堕落的，死在过犯并罪之中的人，借着基督的死、复活和升天，使他们活过来，与基督一同坐在诸天界里，成为神的杰作。召会也是由犹太和外邦人组成，在基督里被建造起来的。这是关于召会启示的两面，一面从神那面和从人那面来看，都非常的宝贵。

但是召会要实实际际地出现在地上，实实际际地产生出来，还需要保罗这样的管家职分，保罗他得着一个职分叫作神恩典的管家职分。保罗认为他得了恩典，得了启示，他作了福音执事，要将基督这追测不尽的丰富当作福音来传给外邦人，好为着产生召会。所以这一章是讲到恩典的管家职分。

第三章第二节的“管家职分”，其字根与一章十节，三章九节的“经纶”是相同的，这字的希腊文叫作“oikonomia”。“oikonomia”这一个词是由两个字所构成的，一个就是“oikos”，一个是“nomias”。“oiko”是指家，“nomias”是指律法、法律，所以这两个字合在一起就是家庭的律法、家庭的法律、家庭的行政管理，就是指家庭的行政、家庭的管理、计划和安排。这词在神那一面来看，就是指神的经纶，就是神在祂的家中一整套的计划、安排、章程，叫作神的经纶。这经纶、章程照着以弗所第一章第十节祂终极的目标是什么呢？是要将万有在时期满足的时候，都在基督里归一于一个元首之下，就是将万有都归一于一个元首之下。

三章九节经纶是要得着召会，使诸天界里执政的、掌权的，都得知神万般的智慧。这经纶跟基督有关，与召会有关，就是要让基督作万有之首，将万有都归一于一个元首之下；也是要得着召会，向诸天界里执政的、掌权的，来彰显、来展示神万般的智慧。

神有一个一整套的计划，一整套的安排，乃是借着将祂自己在基督里，作为那灵，分赐到祂所拣选、预定的人里面，这个分赐的过程就产生召会，这个分赐的过程也就产生万有逐渐地归一。这就是神的经纶。一面神要将祂一切的丰富都在基督里分赐到祂所拣选、祂所救赎的人类里面，然后将他们构建成为召会，作祂团体的彰显。这个是从神那一面来看。

同一个字用在使徒保罗身上，就翻译成“管家职分”。在神的一面是神的经纶，是神的计划和安排；在人的一面就是一种管家职分。在神的大家庭，宇宙般广大的家庭里就需要一个管家，保罗就是这样一个管家。这个管家不是管别的，这个管家就是管分赐，就是要把神家一切的丰富，就是三一神自己祂所是的、祂所有的、祂所完成的，祂所达到的，都分赐到祂的家人里面。所以这个很有意思的。古时候犹太人的家庭和中国人的家庭一样，都是大家庭，所以我们中国人有个说法叫作“钟鸣鼎食之家”，就是这个大家庭，几百口人，如果要吃饭的时候就要敲钟，然后把这个食物好分给家里的每一个人。

这在神的一面就是经纶，神有一套计划、神有一套安排，要将祂自己分赐到祂所拣选、救赎，祂的家人的里面，然后产生一个家就是召会，就是基督的身体来作祂团体的彰显，至终要将万有都归一于元首——基督，这独一的元首之下。为着完成这样的经纶神就需要许多的管家，神赐给他们管家的职分。这管家职分叫作恩典的管家职分，就是要将基督那追测不尽的丰富分赐给神家里的人。

我们接着看管家职分有两方面的功用：一方面就是要将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，就是要分赐给外邦人；另一面就是要将那历世历代隐藏在创造之神里的奥秘向众人照明。所以给我们看见一面这个管家是要将神的丰富，基督那追测不尽的丰富分赐给人、传扬给人；另一面就是要照明那个奥秘。所以这一章有另一面重要的内容，就叫作奥秘的启示。

关于这奥秘有几个特征：第一，这叫作基督的奥秘；第二，这奥秘在别的世代中未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里，启示给祂的圣使徒和申言者一样；第三，这奥秘是历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘。奥秘就是神的一个定旨隐藏在祂的里面，神藏在祂的里面就是奥秘。

在已过的历世历代以来神都没有告诉人，比如说在旧约神没有告诉亚伯拉罕，神也没有告诉摩西，神也没有告诉大卫，神历世历代以来隐藏在祂的里面，没有在别的世代中给人们的子孙知道，乃是到了新约的时代才在灵中启示给祂的圣使徒和申言者，特别是启示给保罗，叫保罗看见这个奥秘。所以这个奥秘揭开了，这个奥秘显明了，这个奥秘给人知道了，就不再是奥秘了。原来在神的里面是一个奥秘，是一个隐藏的奥秘，是一个不让人知道的奥秘，神没有让人知道。

到了新约时代神将这个奥秘解开了，神将这个奥秘显明了，先是显明给祂的使徒，特别是显明给保罗，乃是在灵里启示给他，这灵就是保罗人的灵调和着神的灵，就是在这调和的灵里神将奥秘启示给保罗，让保罗知道，给他看见，给他解开。然后神赐给他这样恩典的管家职分，乃是要将这个奥秘来揭开、来启示，让所有的人都知道。

所以今天这个奥秘就是一个揭开的奥秘，也让我们所有新约的圣徒，所有神的儿女都能够认识这个奥秘，都能够知道这个奥秘。现在就要问了这个奥秘到底是什么呢？这个奥秘的内容是什么呢？这个奥秘很简单，这个奥秘就叫作神的定旨，这个奥秘又叫作神的经纶，这个奥秘又叫作基督的奥秘，就是召会。

从第三章十一节我们看见，我们的主耶稣基督里立了一个永远的定旨，神有一个旨意，神有一个定旨，定旨就是确定不改变的，永远的定旨，神在祂自己的里面已经定下了一个旨意，是在主耶稣基督里面定下的，是永远不改变的，这个定旨就是要得着召会。因为第十节说为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得着神万般的智慧。神的永远定旨就是要得着召会，来彰显祂万般的智慧，向执政的、掌权的，特别是诸天界里那些执政的、掌权的，来展示、彰显祂万般的智慧。那些诸天界里执政的、掌权的是指着天使说的，天使有邪恶的，有良善的。这一个神要得着的召会特别是向着那些邪恶的天使来展示祂万般的智慧。这就是神的定旨。

为着要产生召会神就有一个经纶，有一整套的安排，有一大套的章程，这就是第九节给我们看见的，神有一个经纶有一个安排，隐藏在万有之神里的奥秘，有何等的经纶向众人照明，就是要将基督那追测不尽的丰富当作福音传给外邦人。这经纶的目的是要将基督追测不尽的丰富赐给外邦人，传给外邦人，分赐给外邦人，好为着产生召会。

简单的来说，这奥秘就是神隐藏的定旨，神在祂自己里面，在基督耶稣里定下了永远不改变的旨意。这旨意就是要得着召会，向诸天界里那些执政的、掌权的展示祂万般的智慧。为着产生这个召会，神就有一个经纶，也就是有一套的计划，有一套的安排。在这一套的计划，一套的安排中最主要的就是要将祂自己，基督那追测不尽的丰富分赐给外邦人，传到外邦人的里面。借着这样的分赐，借着这样的传扬，召会就产生了。所以这就是祂的奥秘，这就是祂隐藏的奥秘。

这奥秘简单说就是神的定旨，也是神的经纶，就是要产生召会。召会的产生与外邦人相当有关系，所以在第六节说就是外邦人在基督耶稣里，借着福音得以同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者。所以这一个实在是一个奥秘。在旧约的时代好像只有犹太人，只有以色列人是神的选民，整个外邦人都是被抛弃的，被抛弃了，被丢掉了，但是神有一个隐藏在祂里面的奥秘，就是要将外邦人在基督耶稣里借着福音都能够同为后嗣。同为后嗣就是都成为神的后嗣来承受神作我们的产业，同为一个身体，同为应许的分享者。这三个“同”非常宝贝：同为后嗣，同为一个身体，同为应许的分享者。

借着传扬福音，外邦人接受这个福音就能够在基督耶稣里都能够成为神的后嗣，与那些蒙拣选的、相信的犹太人一样。所以，那些蒙拣选的、得救赎的、蒙重生的外邦人都能够与相信的犹太人、蒙拣选的犹太人一同成为神的后嗣；也能够相信的外邦人和相信的犹太信徒都能够同为一个身体，就是基督那独一的身体；也都能够同为应许的分享者，就是神在旧约的时代所应许给祂选民的一切的应许、一切的福分，我们这些新约的外邦的信徒在基督耶稣里都能够一同分享。为着产生一个召会，一个身体，然后作神在地上团体的彰显。这就是神隐藏的奥秘。

我们再简单的总结来说，保罗得了这个管家的职分，一面就是要将基督那追测不尽的丰富分赐给神所拣选、神所预定、神所救赎的人，然后为着产生召会。第二方面保罗得着恩典的管家职分，也是将神那个隐藏的奥秘揭开、照明，让众人知道。这奥秘就是神的定旨和神的经纶，为要得着召会。所以这个奥秘就称为基督的奥秘。基督的奥秘，基督是一个奥秘，但是基督的身体将祂彰显出来了，所以基督的身体——召会，就是基督的奥秘。

这奥秘就是要产生召会作基督的身体，作神团体的彰显，这就是神隐藏的奥秘。这奥秘也是一个神的经纶，为着得着这样一个身体，得着一个召会，神就有一整套的计划、安排和经纶，而这个计划、安排和经纶的中心就是要将基督那追测不尽的丰富分赐到人的里面，分赐到外邦人的里面，叫外邦人借着福音同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者。这就是第三章给我们看见的主要的两个点：一个就是神恩典的管家职分，一个就是奥秘的启示，为着召会是奥秘的启示。

现在我们来看以弗所书第三章的后半段，从十四节到二十一节，这一段是保罗的一个祷告。在全本圣经中有两个最高、最好的祷告都是在以弗所书中，就是保罗在第一章和第三章的祷告。第一章是保罗为召会求启示的祷告；那第三章的祷告是保罗为召会求经历的祷告。管家职分的第三面，就是祷告，而且不是照着天然的观念祷告，乃是照着这个奥秘的启示来祷告。

所以弟兄姊妹，如果我们羡慕保罗这样的管家职分，我们也愿意有份神恩典的管家职分，那就必须操练这三件事：第一，将基督那追测不尽的丰富当作福音传给外邦人，来分赐给神的家人；第二，就是要照明，这历世历代隐藏的奥秘，就是将这个奥秘揭开，将这个奥秘照明，使众人知道这个奥秘；第三，操练保罗这样的祷告。我们的祷告与保罗的祷告差得何等的远，我们就要操练学习，像李弟兄教导我们那样，如果你一个月时间，天天操练保罗这样的祷告，那么我们这个人就成为一个不一样的人。

十四节保罗说：“因这缘故，我向父屈膝，在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名，愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，”保罗祷告的态度乃是向父屈膝。我们祷告是向谁祷告呢？乃是向父祷告。而这位父不光是重生我们的父，祂更是诸天里和地上各家族的父。祂是天使的创造者，人类的创造者，以色列家族的创造者，所以祂是各家族的父，因为祂是各家族的源头。我们向祂祷告需要一个态度，是一个屈膝的，是一个俯伏的。所以如果外面环境许可，最好是跪下来，屈膝在祂的面前；即使外面环境不许可，我们里面也要有个态度，我们来到祂面前的祷告，乃是向父屈膝。

保罗的祷告就是要我们被加强到里面的人里，愿祂照着祂荣耀的丰富，荣耀就是神的彰显，神的荣耀是丰富的，是祂照着这个荣耀的丰富来加强我们。然后借着祂的灵，祂要用祂的灵，来加强我们，祂的灵就是内住在我们的灵里的那一位。用一章十九节、二十二节那里所给我们启示的大能，就是叫基督复活的大能，也是叫基督坐在诸天界里的大能，更是将万有服在基督的脚下，叫祂向着召会作万有之头的大能，就是这样四重的大能。

这个里面的人得着加强之后，继续说使基督借着信安家在我们的心里。这个祷告的目标，祷告所要的就是要让基督安家在我们的心里。我们的心就是我们内里的各部分，包括我们魂的全部，还有我们灵的主要部分。我们魂的各部，就是全部，就是我们的心思、心情、心志。我们灵的主要部分就是我们的良心。所以我们的心由这四部分所组成，就好像我们的心房，中国人说的心房，有四个房间一样。

我们要祷告要基督安家在我们心房的每一个房间。我们相信得救的时候，重生的时候基督就进来住在我们的灵里，但是祂还没有扩展到我们心里，还没有扩展到我们心的四个房间。举个例子，就好像你请了一个客人来到你家，先是就坐在客厅里，但是你并没有让他进到你四个房间的每一个房间。今天我们祷告就是要让基督进到我们心房的每一个房间。不但是进来，更是要当家作主，要在那里安家，要住下来，要不走了。

所以我们祷告说：“主啊，基督啊，你要安家在我的心里。你要安家在我的良心里，叫我的良心的感觉就是你的感觉；你要安家在我们的心思里，叫我的心思所思所想就是你的所思所想；你要安家在我的心情里，叫我心情里的爱和恨就是你的爱和恨，你如何地爱我也如何地爱，你如何地恨我也如何地恨；主啊，你要安家在我的心志里，叫我的意志的拣选都是照着你，就是你的拣选。”所以我们里面的各部分都有基督来安家，让基督住进来，让基督在我们里面调整，让基督在我们里面作王。这就是我们祷告的目标，第二项就是要基督安家在我们的心里。

接着说叫我们在爱里生根立基，这个爱就是神的爱，我们在爱里生根是成长，立基是建造。所以一面来说基督安家在我们的心里，另一面我们也在祂的爱里生根，在祂的爱里立基，这里就含示一个调和。然后下面说使我们满有力量，第三样就是满有力量能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。这个阔、长、高、深就是基督的量度，基督的阔、基督的长、基督的高和基督的深。我们对基督的经历先是经历祂的阔，然后经历祂的长，再是经历祂的高，再是经历祂的深。其实说我们对祂的经历是立体的。当我们满有力量的时候，我们就能和众圣徒一同领略祂的量度。基督的量度是宇宙般的广大，祂是无限无量的，我们一个人对祂的经历是非常有限的，所以我们需要和众圣徒一同领略祂的宇宙般的量度，叫我们对祂有立体的经历，叫我们领略祂的阔、祂的长、祂的高和祂的深。这是保罗祷告的第三方面就是要我们领略基督的量度。

接着，使我们认识基督那超越知识的爱。基督的爱是超越知识的爱，是我们人无法领略，无法理解的，但是我们可以借着经历来经历基督的爱，来认识基督的爱。祂的爱乃是超越知识的爱。

最后他的祷告是要我们被充满，成为神一切的丰满。哦，弟兄姊妹，你有没有这样的祷告？就是：“主啊，我要被充满，我要为自己祷告叫我被充满。”被谁充满呢？当然是被神充满，被三一神充满，被父子灵、基督安家，灵来充满，父来加强，叫我们被充满，至终成为三一神一切的丰满。

所以这就是保罗的祷告。保罗这样祷告我们看见说每早晨我们要操练俯伏在主的面前、父的面前，跪在祂的面前，向祂屈膝向祂祷告。祷告就是“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用祂的大能，把我们加强到里面的人里”。祷告第一项就是我们里面的人被加强；第二项就是让基督安家在我们的心里，我们心房的每一个房间都要让基督来安家，让基督来居住，让基督来作王；然后叫我们能够领略基督的量度，叫我们能够在祂的爱里生根立基，也能够有力量能够与众圣徒一同领略祂的阔、长、高、深；然后我们要认识基督的爱是超越知识的爱；最后我们的祷告就是要我们被充满，我们的祷告就是要被充满，被神的丰富，被基督的丰富，被神的自己、基督自己来充满，充满之后就成为神一切的丰满。

最后保罗说然而神能照着那运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的。所以我们的祷告，就是对基督有更多属天的经历、属灵的经历，就是为着神的建造、为着召会的产生有这些求有这些想。所以我们要多求要多想，要敢求敢想，神的答应就能超过我们所求所想的。我们求的有限我们想到的有限，但是我们一旦为着召会的建造，为着经历基督有这样的求有这样的想的时候，父就能照着祂荣耀的丰富，就能够极其充盈的成就一切，甚至超过我们所求所想的。

之后有一个赞美：“愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，”至终我们如果成为神的丰满了，开头的时候是照着祂的荣耀的丰富，祂的荣耀随着神的自己就作到我们的里面，至终这个荣耀就随着我们再回到父的面前，所以这个荣耀就归与父，先是作到我们的里面，最终荣耀又归与祂。

哦，弟兄姊妹，这就是保罗在以弗所第三章，为召会求经历的祷告。盼望我们操练，我们不但背这些经节，我们更是操练有这样的祷告。每早晨先起来就是屈膝在父的面前，求祂加强我们到我们里面的人里，求基督安家在我们的心里，使我们满有力量能和众圣徒一同领略祂的阔、长、高、深，认识基督那超越知识的爱，至终叫我们被充满。哦，我们要祷告：“主啊，充满我们，父啊，充满我们，叫我们被充满成为神一切的丰满。”

弟兄姊妹，我不知道你以往祷告是为什么祷告，我们盼望从现在开始我们操练有保罗这样的祷告，就是经历基督的祷告，就是为着召会经历基督的祷告。我绝对地相信我们这样的祷告一定蒙父神的垂听，因为祂的心意就是要建造祂的召会，而召会的建造是借着我们对基督的经历，乃是借着我们被加强到里面的人里，乃是借着基督安家在我们的心里，乃是借着我们领略基督的阔、长、高、深，乃是借着我们被充满成为神一切的丰满。盼望我们有保罗这样的祷告，至终，主的召会能够得着建造。