上一次节目，我们已经讲过主耶稣来临的兆头。现在我们要继续从主耶稣来临的方式和目的来看这一专题。

来临的方式：从天上公开来临；同祂有能力的天使和得胜者；在火焰中显现；驾云降临。

来临的目的：死了的人要复活，活着的人要改变，两者都要被提到空中与主相会（帖前四13~17）；审判全人类，在信的人身上得荣耀（帖后一6~12）。

信息摘要

我们要从帖撒罗尼迦后书来看一看主是以什么方式来临的？

第一，主来是从天上而来，祂是公开的来临；第二，祂是同祂有能力的天使，也是同着众圣徒；第三，祂是从火焰中显现；第四，祂驾云降临。

在这里我们要看清楚主第二次的来临是从天上降临，是从天上来临。所以一章十节说：我们主耶稣从诸天来临，祂不像祂第一次来临。祂的第一次来临是道成肉身！是以隐秘的方式、卑微的方式而来。第二次来临是公开的，是驾云降临，是荣耀的来临，是从天上降临，这是第一点。第二，祂是同着祂有能力的天使，祂只是自己来，祂是带着祂大能的、有能力的天使一同来临；而且祂不仅是带着天使还带着众圣徒，特别是那些得胜的信徒。在主公开的来临之前，祂隐秘的来临是提接那些得胜的信徒，那些得胜者、殉道者要先复活，被提到天上神的宝座那里，然后那些活着的初熟的果子也被提到天上的锡安山，所以主的来临是带着祂得胜的圣徒一同来临。

第三，祂是从火焰中显现。所以在帖撒罗尼迦后书的一章六节说：我们主耶稣基督从天上，同祂有能力的天使，在火焰中显现，要报应那不认识神，和那不顺从我们主耶稣基督福音的时候。所以这里给我们看见我们主的来临是从火焰中显现。除了在帖撒罗尼迦后书中讲到主在火焰中显现以外，在旧约和新约其他一些经节也讲到主在火焰中显现，比如说在旧约的以赛亚书六十六章十五节说：看啦，耶和华必在火中来临，以烈怒实行报应，以火焰实行斥责。旧约的玛拉基书说，那日子来到，如同烧着的火炉，祂必将他们烧尽。但是祂向你们敬畏我名的人，必有公义的日头升起，其翅膀有医治之能。

主的来临像火焰，这个火焰是圣别，希伯来书说：我们的神是烈火；在但以理书给我们看见神的宝座，神的宝座有火河发出，从神的宝座有两条河，一条生命水的河，对那些休息祂，享受祂的人，祂乃是生命，是生命的河水。另外一条河是火河，从祂的宝座有火河发出，火说出祂的圣洁，也是祂公义的审判；火烧灭一切凡俗不圣的，所以在玛拉基书四章一至二节说，“祂来临的时候，如烧着的火炉，要将他们烧尽；但是呢，对那些敬畏主名的人，祂又像公义的日头升起，祂的翅膀有医治之能。”所以这个日头，如果靠的近，祂就烧灭一切不圣的，凡俗的，但是祂的翅膀有医治之能，祂如公义的日头，这个公义的日头也分赐生命，带来公义，公平，医治死亡，医治不法的情形。所以这是在旧约给我们看见，主的来临是在火焰中显现。

新约启示录第十章一节，约翰说，“我又看见另一位大力的天使（就是指着这位基督说的。）从天降下，披着日头，头上有虹，脸面如日头，两脚如火柱。所以也讲到主的来临是在火焰中，两脚像火柱一样，所以这里给我看见主的来临像烈火、像火柱、像在火焰中显现。要烧尽一切的仇敌，烧尽一切的不法，所以给我们看见主的来临是在火焰中显现。

当然祂的来临也是驾云降临，比如说，启示录一章七节，“看啦，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的众支派都要因他捶胸哀哭，是的，阿们！”马太福音二十四章三十节“那时，人子的兆头要显在天上，这地的各族都要哀哭，他们要看见人子带着能力和大荣耀，架着天上的云而来。”在二十六章的六十四节“耶稣对他说，你说的对了，然而我还要告诉你们，你们从此以后还要看见，人子坐在大能者的右边，架着天上的云而来。

所以在这几个经节，从帖撒罗尼迦前书和后书也再加上其他的经卷，我们就看见主来临的方式：①从天上而来；②带着祂同着有能力的天使，也同着祂的众圣徒，天使是为主服役的，是来执行主的审判的，众圣徒包括旧约和新约里那些得胜的圣徒，这包括殉道者包括初熟的果子，这些众圣徒同主耶稣一同来临；③从火焰中显现；④驾云降临。所以祂的来临是带着能力的，是带着荣耀的，是实行审判的。

主的第二次的来临，不像祂第一次来临是隐秘的，是道成肉身的，是卑微的，是生在贫寒的木匠家里。但是第二次的来临却是公开的，是带着能力和大荣耀的，是要实行审判的，是要在火焰中显现的，是要驾云降临的。所以祂的来临是众目都要看见的，亲近的人要首先看见祂的来临，然后那些同着祂来到地上的时候，那些不信者都要看见祂，所以主的来临是要带进时代的转换的。

接着，我们要看看主的来临是要做什么？

在地上祂的第二次来临，祂要做什么呢？我们从帖撒罗尼迦后书来看几处的经节，我们要从两段的经节，帖撒罗尼迦前书的一段和后书的一段，来看在这两卷书中，主的来临，祂要来做什么。在帖撒罗尼迦前书的四章十三至十七节：

13　关于睡了的人，弟兄们，我们不愿意你们无知无识，恐怕你们忧伤，像其余没有盼望的人一样。

14　因为我们若信耶稣死而复活了，神也必照样将那些已经借着耶稣睡了的人与祂一同带来。

15　我们现在凭着主的话，告诉你们这件事，就是我们这些活着还存留到主来临的人，绝不能在那已经睡了的人之先；

16　因为主必亲自从天降临，有发令的呼叫，有天使长的声音，又有神的号声，那在基督里死了的人必先复活，

17　然后我们这些活着还存留的人，必同时与他们一起被提到云里，在空中与主相会；这样，我们就要和主常常同在。

这段讲到主的来临做什么呢？第一：死了的人要复活，就是在主里睡了的人。对基督徒来说，死不是死，乃是睡觉，到主回来的时候要唤醒我们。所以主来临的时候，睡了的人要先起来，就是死了的人要先复活，我们活着的人要做什么呢？要改变成为与主复活同样荣耀的身体，然后一同被提，被提到云里，在那里接受主的审判，在主的审判台前交账，然后我们就要与主永远的同在。这就是前书给我们看见的，对信徒来说，死了的要复活，活着的要改变，然后一同被提到云里，与主同在。

然后，我们再来看第二段经文，就是帖撒罗尼迦后书的一章六至十二节，来看主的来临，祂要做什么？

6　因为在神这是公义的，就是在主耶稣从天上，同祂有能力的天使，在火焰中显现，要报应那不认识神，和那不顺从我们主耶稣基督福音之人的时候，

7　将患难报应那加患难给你们的人，

8　又使你们这受患难的人，与我们同享安息；

9　在那日，当主来，在祂圣徒身上得荣耀，并在一切信的人身上显为希奇的时候(你们也在其中，因为你们信了我们对你们所作的见证)，

10　那些不顺从祂福音的人要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面，并离开祂力量的荣耀。

11　因此，我们也常为你们祷告，愿我们的神算你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们所喜悦的一切良善，和信心的工作，

12　照着我们的神并主耶稣基督的恩，使我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在祂里面得荣耀。

这一段经文给我们看见主回来要做的事，就是要审判那些不信的人，不听从主福音的人，就是报应那不认识神和我们主耶稣基督福音的人，将患难报应那加患难给我们的人，就是叫他们受刑法，永远沉沦，离开主的面，并离开祂力量的荣耀。这就是主来要做的事情的一面，就是要审判，要刑罚，要报应那些不认识神的人，和不信从主耶稣福音的人。这里给我们看见两类人，一类是不认识神，第二类是听见了福音，但是不信从福音，那么这些人要受刑罚。所以主来，对于这些不信的人是要施行审判的。

主来是作为一个公义的审判者，要审判全人类。当然，祂在审判不信的以前，先要审判信的人，所以审判是从神的家起首的。所以被提的圣徒，包括死了复活的，包括活着改变的，要提到空中，在基督的审判台前向祂交账，所以审判完信徒之后，祂就要公开来临到地上，来审判所有的不信者，审判所有的世人。所以朋友们，弟兄姊妹们，我们要相信，神是真实的，主的来临是确定的，不要被今天不法的事，不义的事，不公平的事太过搅扰。神是最终的审判者，神的来临是审判、清理这整个宇宙，所有的人都要向这位活人、死人交账。这件事是确实的，是确定的。

对于那些不信者来说，应该快快的信主耶稣，已经信主的，要快快的传福音。给你的亲人、朋友、邻舍，你所关心的人，你都要向他们传福音，使他们得着救恩，这样就能得着主永远的生命。否则的话，主来临的时候，是会带进审判的，是会带进确定的审判的。这个时代充满了不义，充满了邪恶，充满了不法的事。你相信这个时代会这样一直下去吗？你相信这个时代会平平安安的过去吗？不会的，神的存在是真实的，主的来临的确定的，主的审判也是确定的，我们为着主的来临预备自己。怎样预备呢？不信的要赶快信主，信主的要传福音给我们所关心的人，我们的邻舍。

对于那些信的人，主要在圣徒身上得荣耀，我们接受主的人，主耶稣的生命，这位赐生命的灵就住在我们灵里。主在我们里面就是一个荣耀的盼望。但是这个荣耀的盼望还没有显明出来。好像我们在学校上学，在公司上班，在外面走路，外面的人看我们跟不信的人也没有什么差别，我外面但是一样的人。但是有差别，差别是在哪里呢？在里面，我们有基督活在我们里面。有基督的生命在我们里面，这个生命在我们里面天天长大，天天变化我们，变化到一个程度，到主回来的时候，祂要在我们身上得荣耀，在一切不信者身上显为稀奇。

得荣耀就是祂的荣耀要从我们身上显露出来，叫我们这些卑贱的身体改变形状，联于祂荣耀的身体。在一起信的人身上显为稀奇，就是你的同事，你的同学会看见你发生的变化，他们就会觉得稀奇就会赞叹，就会惊讶，哦！原来你里面有这么个宝贝啊！现在好像大家看信的人和不信的人没什么区别，外面来看都是学生、老师、工人、农民都是一样做人，都是做父亲、母亲、孩子。但是，我们今天的不同是里面的不同。我们里面有基督活在我们里面，有这位荣耀的主活在我们里面。

我们里面有荣耀的盼望，到主回来的时候，祂就要在我们身上得荣耀。就是这个荣耀要从我们身上透射出来，要从我们身上显明出来。要叫我们的身体改变形状，就是同行与他那个荣耀的身体。当这个荣耀透射出来的时候，当这个荣耀显明出来的时候，当这个荣耀照耀出来的时候，在外人的眼中就显为稀奇，他们就要赞叹，哇！在你里面原来是这么荣耀的一个主啊！今天似乎看不出来，到那天主来时就显现出来。要在信的人身上所要做的工，就是要在我们身上得荣耀，要在信的人身上显为稀奇。

简单的例子，有一位姊妹，她的家里有两盆花土，在一个盆里面种了一颗康乃馨的种子，另外一盆土里面什么都没种，从外面看都是两盆土，她在两盆土里面都浇水、施肥。在那个没有康乃馨的盆里面，浇水也好，施肥也好，什么事情都不会发生。但在有康乃馨种子的那盆土里，慢慢的就会发芽，经过几个月之后就会长出一个康乃馨，最后康乃馨开花了，就是一朵美丽的康乃馨花。

这一个比喻就叫我们看见，我们这些人，我们和不信的人都像那一盆土，其实我们就是土造的，我们的身体就是土，我们的身体是用地上的尘土所造的，我们的元素就是地上的尘土，死了也归回地上的尘土，其实是没有什么价值的。但是在我们的肉身里面，在我们里面接受了一颗生命的种子，就是这位荣耀的基督。就像康乃馨的种子一样，我们天天聚会、祷告、读经来享受主，叫这个种子在我们里面天天长大，长到一定程度，主回来的时候，这个里面的基督就彰显出来。

主的来临一面要带着祂自己的荣耀，要把我们带到荣耀里去，另一面，祂要从我们的身上得荣耀，就是祂这个荣耀的生命，荣耀的自己要从我们里面透射出来，要从我们里面照耀出来，要从我们里面彰显出来。当这样子荣耀的主从我们里面透射出来，彰显出来的时候，就在一切不信的人眼中看为稀奇，他们就要稀奇、赞叹、惊骇，原来你的里面有这样一位荣耀的基督在你们里面。

盼望弟兄姊妹们彼此勉励，从帖撒罗尼迦前书后书看见主的来临是确定的，主来之前是有兆头的，主来的方式，主来的目标，是要叫我们这些信的人得荣耀。在我们身上得荣耀，也来审判一起不信的人，一切不顺从福音的人。盼望这些话一面对我们是鼓励是加强，一面也是警戒。叫我们趁着主还没有再来，把主的恒忍当作得救的机会。没有信主的赶快信主，得着这个荣耀的生命，叫我们这位活的基督活在你的里面，已经信主的追求生命长大，就好像康乃馨的花施肥、浇水一样。培育祂叫它成长。

今天也是一样，我们有荣耀的基督活在我们里面，有生命的种子在我们里面，我们也需要一个合适的环境，就是我们基督徒读经、祷告、聚会、跟弟兄姊妹相调在一起，叫这个生命在我们里面渐渐长大，当荣耀的基督来临的时候就将我们带到荣耀里，祂的荣耀也通过我们里面透射出来，也就是在我们里面得荣耀。而且还要把这位荣耀的基督，荣耀的福音照耀出去，就是要传扬这荣耀的福音，叫我们身边的朋友、同学、同事、邻舍都因着我们蒙恩典，叫他们因着我们听见福音，叫他们也能够有这样一个荣耀的盼望。愿主在我们身上都得着荣耀！