神圣生命的交通神圣且奥秘，然而，神圣的膏油涂抹更奥秘。膏油涂抹是包罗万有、复合、赐生命之灵的效用；这灵就是经过过程的三一神。膏油涂抹虽然非常奥秘，但也是真实、可以经历的。膏油涂抹教导的目的是叫我们住在三一神里面。

我们要住在三一神里，就需要领悟我们已经有了神圣的出生。神圣的出生带给我们许多宝贵的美德：

第一，从神生的就能实行神圣的义，不犯罪；

第二，也能实行神圣的爱；

第三，能过一个得胜的生活，胜过罪、胜过死、胜过魔鬼、胜过偶像、胜过世界。

 信息摘要

今天我们继续约翰一书的鸟瞰。在约翰壹书的第一讲，我们讲到约翰一书的主题乃是神圣生命的交通。在这卷书中，约翰向我们揭示，我们这些得着永远生命的人，可以与神有生命的交通，这叫作生命的永远生命的交通。这个交通是与三一神的交通，也是与有神生命的神的众儿女的交通。

这卷书约翰不仅向我们揭示神圣生命的交通之外，另外向我们揭示另外两件非常奥秘、奇妙、神圣的事物：第一个就是神圣膏油涂抹的教导，神圣的膏抹的教导；第二个，就是神圣的出生，以及神圣出生的美德。这个神圣膏抹的教导在约翰壹书的第二章第二十节，约翰说，你们一种那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道。

二十七节：“你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。”在这里我们看见一个膏油，一个涂抹，还有膏油涂抹所带来的教导。膏油是什么呢？在圣经里这个膏油是表征圣灵，神的灵，就是那个终极完成、赐生命、内住到信徒里面的灵，不光是油，更是膏。油表征神圣的灵，就是神的灵。

膏油是油里面加了四种的香料，照着出埃及记第三十章，加了四种的成分、香料进去，这四种的香料加进去，就叫油变成了膏，就不光是油，是膏。这就说出这个神圣的灵调进了人性，就是调进了耶稣的人性，调进了耶稣的为人生活、耶稣在十字架上的死、耶稣死的功效、还有耶稣的复活、基督的复活、复活的大能，借着这些元素的调入，油就成了膏。

每一个相信主的人就得着了圣灵，得着了赐生命的灵，像膏一样住在我们的里面。这膏在我们的里面有一种运行，这个运行就叫做涂抹，膏油的涂抹，这个涂抹的结果呢？就把三一神和耶稣基督的神性人性涂抹到我们的里面，这个涂抹就带进种的教导，所以在这里祂说，祂的膏油涂抹在凡事上教导你们，并不需要人教导你们。

我们基督徒信了主耶稣之后，我们就得着赐生命的灵，就是这个膏油住在我们的里面，而且在我们里面涂抹，在我们里面加多，将三一神涂抹在我们的里面，将耶稣的人性涂抹在我们的里面，耶稣的死、死的功效、复活、复活的大能涂抹在我们的里面，借着祂的膏油涂抹呢，祂就带进一种教导，叫我们知道什么是神所喜悦的，知道什么是神所不喜悦的，我们这样一种的教导是内在的教导，借着膏油涂抹带进的教导，所以并不需要人在外面教导我们。

弟兄姊妹，你信了主耶稣，你有赐生命的灵，有这个膏油在你的灵里，在你内里的各部分来涂抹你，并不需要外面有人来教导你们，不需要人给你一个基督徒守则，告诉你说基督徒这件事可以作，那件事不可以作，乃有膏油涂抹在里面来教导你。这个膏油涂抹在里面教导你的时候，你如果照着膏油涂抹所教导的作、实行的时候，你就非常的舒适、非常的妥贴、非常的平安，就象一种膏、一种油在你里面涂抹一样。

但如果你违背了这膏油涂抹的教导，作了不合宜的事，作了神不喜悦的事，作了犯罪的事、远离神的事，那么这膏油涂抹的平安就失去了，你里头就觉得不舒服、不妥贴、不安，这就是这个膏油涂抹在我们里面的教导。

所以在这里，约翰一书里给我们看见膏油涂抹的教导，而这个膏油涂抹的教导目的是什么呢？目的是叫我们住在祂里面，就是我们要按照这膏油涂抹所教导我们的，住在祂里面，住在三一神的里面。祂已经住在我们里面了，我们要照着祂所教导我们的，住在三一神的里面。这就是约翰壹书第二个非常重要、宝贝的启示，就是膏油涂抹的教导。

弟兄姊妹，第一你要认识膏油是什么，膏不光是油，乃是膏油，是神的灵加上了耶稣的人性，加上了耶稣的死和复活，我们接受了这个膏油在我们的里面，膏油在我们里面不是静止的，英文叫作anointing，是一个动名词，是一个动态的，是正在进行的，所以这个膏在我们里面是在涂抹的，祂这个涂抹是将祂自己，就是三一神和祂一切的属性、一切的美德涂抹在我们的里面。

借着膏油的涂抹，就带进一种教导，一种内里的直觉，叫我们知道神的旨意，叫我们知道神的心意，知道祂的爱好，知道祂喜欢什么、不喜欢什么，我们就要照着这个教导而往前去，也照着这个教导住在三一神的里面，祂住在我们里面，我们也住在祂里面。这就是约翰壹书给我们第二个非常重要、奥秘的启示，叫作膏油涂抹的教导，神圣膏抹的教导。

第三，约翰一书给我们看见神圣的出生，神圣的出生所带给我们的美德。我们都从神而生，有一个神圣的出生。弟兄姊妹，我们不光从人生，我们的父母生了我们，将我们生为人，我们也从神生，有一个神圣的出生，也就是重生，叫我们得着一个神圣的生命，叫我们里面有一个神圣的种子，而这一个神圣的出生就带给许多神圣的美德。

约翰壹书给我们看见神圣的美德，包括实行神圣的义，然后实行神圣的爱，叫我们能够过一种生活，就是胜过世界、胜过死、胜过罪、胜过魔鬼、胜过偶像的生活。这个神圣的美德至少有三项：实行神圣的义，实行神圣的爱，胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像。

在约翰一书的第三段我们看见神圣的出生，在第三章第九节说，凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面；他也不能犯罪，因为他是重生的。所以这里给我们看见，我们是从神生的，我们有一个神的种子住在我们的里面。在第四章的第七节说，亲爱的，我们应当彼此相爱，因为爱出于神的；凡爱弟兄的，都是从神生的，并且认识神。所以这里给我们看见，我们是从神生的，我们就爱弟兄，凡爱弟兄的，都是从神生的。

第五章第一节说，凡信耶稣是基督的，都是从神生的；凡爱那生他的，也爱从祂生的。所以我们如何从神生？就是信耶稣，信耶稣是基督，就能从神而生。第五章第四节说，因为凡从神生之物，就胜过世界，胜过世界的，就是我们的信。而这里给我们看见，我们有一个从神生之物，我们的灵蒙了重生。这个从神生之物就胜过世界，胜过世界的就是我们的信。我们借着相信就从神而生，这个从神生之物就胜过世界。

第五章第十八节说，我们晓得凡从神生的都不犯罪，那从神生的，就保守自己，那恶者也就不摸他。所以在这几节经节给我们看见，我们这些蒙神重生的人是从神生的人。从神生的人里面就有一个神圣的种子，我们这一个神圣的出生有一些神圣的美德，这些神圣的美德第一项就是实行神圣的义。这个行义不是凭着你不义的生命行义，你不义的生命就是活出一个不义的生活。

我们从神生的，因为我们的神是义的，我们就能活出神圣的义，就能实行神圣的义，就能不犯罪。不犯罪是因为有一个不犯罪的生命，我们堕落的人有一个犯罪的生命，就会自动自发的犯罪；是一个不义的生命就活出一个不义的生活，但我们从神生之后，神圣的生命是一个义的生命，我们就能自动自发地实行神圣的义，就能不犯罪，而且胜过罪。不犯罪的生命是一个神圣出生的美德，不犯罪的生命是一个神圣的生命，我们借着神圣的出生就能实行神圣的义，就能不犯罪。

其次是实行神圣的爱。弟兄姊妹，我们这个出生带给我们一个生命，这个生命是一个神圣的爱的生命。神的生命不光是一个义的生命，神的生命也是一个爱的生命，我们知道神有四项主要的属性和美德：神是爱，神是光，神是圣，神是义。所以在约翰一书我们清楚地看见神就是光，这个生命是一个光明的生命；约翰一书清楚地给我们看见神就是爱，神的生命也是一个爱的生命。神也是义的，神也是圣的，我们借着这个神圣的出生得着一个神圣的生命，这个生命就能实行义，就能活出一个爱的生活，就能过一个圣别的生活，就能过一个光明的生活。

神圣出生的第二项美德是实行神圣的爱，我们就能够彼此相爱，借着这个神圣的生命，作神圣的种子和神圣的灵，我们就能够实行神圣的爱。不光如此，这个神圣的生命也在我们的里面能够叫我们胜过世界、胜过死、胜过罪、胜过魔鬼和偶像，里面的生命是胜过一切消极事物的生命。大家有的人会说，魔鬼太厉害了，撒但到处引诱人犯罪，到处搞破坏，到处引诱人，叫人堕落，这个怎么办呢？但是弟兄姊妹，在约翰一书有一句非常宝贝的话，非常叫我们得着重生的人得鼓励的话，全世界都卧在那恶者的里面(五19)。所以全世界，就是整个系统都卧在那恶者，就是撒但魔鬼的里面。但是我们晓得我们是属神的，我们晓得我们是从神生的，我们晓得凡从神生的，都不犯罪；那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他(五18)。

弟兄姊妹有没有想过，虽然恶者很凶恶，很狂妄，很厉害，到处破坏，但是撒但是不敢摸神。你从神生的，你的灵蒙神重生，你活在神里面，你藏身在神里面，那个恶者就不敢碰你，不敢摸你，你完全不必惧怕这个魔鬼，你是从神生的，你只要藏身在神的里面，与神过一个互住的生活，借着真神作永远的生命，借着从神而生，我们就保守自己，那恶者也就不摸他。

弟兄姊妹，你是否得着鼓励啊？我们是从神生的，我们这个生命是不犯罪的，我们从神生的，也能保守自己，那恶者不摸祂，也能不摸我们。所以虽然全世界都卧在那恶者的里面，卧在那恶者里面就是意思就好像那个手术台一样，医生拿手术刀的时候，就是一个病人躺在手术台上做手术的时候，他就随意地摆布，这个例子不太恰当。举另一个例子，就好像鱼放在板子上，那个杀鱼的人就随意地把鱼杀掉，剥鳞、剥皮、宰割，所以全世界都卧在那恶者的里面，那个恶者就随意地宰割人，随意地捉弄人，随意地祸害人。

我们是从神生的，我们就保守自己，那恶者就不敢摸的，不摸你。所以你如果是从神生的，有神的生命，有神的种子在你的里面，你也活在神里面，你与神为一，恶者就不敢碰你，不敢摸你，所以这是一个何等大的福分！

我们今天这个神圣的出生实在带给我们许多宝贵的美德，我们再简单总结一下：第一，从神生的能够实行神圣的义，就不犯罪；第二，也能实行神圣的爱；第三，也能过一个得胜的生活，胜过罪、胜过死、胜过魔鬼、胜过偶像、胜过世界。在这我们周围有五件消极的事物：世界、死、罪、魔鬼和偶像。我们借着这个神圣的出生，因为里面有一个神圣的种子，有神圣的生命在我们里面，我们就能胜过世界，我们就能胜过罪，我们就能胜过魔鬼，我们也能胜过死，我们也能胜过偶像，所以我们里面的生命是一个得胜的生命。

弟兄姊妹，这是何等的宝贝，何等的荣耀！盼望我们都能经历这个得胜的生命，这个得胜的生命胜过一切消极的事物，这个得胜的生命也叫我们活出一个像神那样的生活，叫我们活出神的爱，叫我们实行神圣的义，至终借着这个生命的交通，这个生命天天长大，当主显现的时候，我们与祂一同显现在荣耀里，我们必要像祂，这是约翰壹书给我们一个荣耀的盼望。约翰壹书第三章第一至二节就给我们看见，我们会借着这样一个神圣的出生，由这样一个神圣的生命，借着神圣的交通，活出一种神圣的生活，借着神圣生命的长大，我们有一天要像祂。

约翰壹书三章一、二节说，你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如视所是的。

弟兄姊妹，你看神赐给我们的是何等的爱啊！这个爱使我们得称为神的儿女，哦，我们也真是祂的儿女。约翰讲的真好，我们不是领养的，我们是亲生的，我们是真是神的儿女。世人所以不认识我们，是因为未曾认识祂，世人不认识神，所以也不认识我们，我们是神的儿女。第二节说，亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明，但我们晓得祂若显现，我们必要像祂，因为我们必要看见祂，正如祂所是的。祂说，亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。祂不是说将来如何还不知道，将来如何都知道了，就是还没有显出来。因为我们晓得，我们晓得什么呢？我们晓得祂若显现，我们必要像祂。

弟兄姊妹，我们的主若显现，我们必要像祂，这就是我们荣耀的盼望。我有神生命的人，我们凭神神圣的生命活着，活在神圣生命的交通里，实行神圣的义，活出神圣的爱，过一个得胜的生活，我们的荣耀盼望，就是祂显现的时候，我们必要像祂，因为我们必要看见祂，正如祂所是的。