旧约圣经中的历史书于摩西五经（创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记）之后，从约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上、撒母耳记下、列王纪上、列王纪下、历代志上、历代志下以及以斯拉记、尼希米记和以斯帖记共十二卷。历史书涵盖的时段从主前1400多年到主前400年左右，有超过一千年的历史，包括了以色列人进入美地，有士师的时代，也建立以色列国，然后经历分裂、衰败和灭亡，以色列人被掳到世界各地，最后在神主宰的怜悯之下，有少数的以色列遗民从被掳之地回归到圣地，在那里重建圣殿和圣城。

十二卷书可以总结为以下几点。第一，以色列人的历史就是神在人中间行动的历史；第二，神和以色列人关系的历史；第三，以色列人与美地关系的历史；第四，以色列人建造圣殿的历史。以色列人的历史就是新约基督徒历史的一个表号，他们的历史也就可以看为新约召 会的历史。

首先，以色列人的历史就是神在人中间行动的历史。 在那一千多年的历史中，列王列国都有他们的历史，那不过是人的历史，唯独以色列人——蒙召的族类，他们是神的选民，我们在其中可以看见神行动的历史。

如约书亚记中以色列人过约但河，他们是怎么过约但河的呢？乃是祭司抬着约柜率先下到河中，当祭司的脚踏入约但河的时候，河水就分开了，几百万以色列人能浩浩荡荡从约但河经过，而进入迦南美地。这幅图画给我们看见约柜就是基督（三一神的化身）的预表，祭司抬着约柜就是三一神与以色列人是一，三一神带领他们进入约但河。在他们的行动里，我们看见神在他们的行动中行动。在以色列人围攻耶利哥城的记载中，祭司抬着约柜，也有祭司吹号，有兵丁在前后行走，头六天祭司抬着约柜围绕耶利哥城一圈，到第七天则围绕七圈，之后城墙在祭司的吹号和百姓的呼喊中倒塌了。这同样给我们看见约柜所代表的三一神与以色列人一同争战，实在说来不需要以色列人自己争战，他们只需要扛抬基督，高举基督，基督在那里为他们争战。他们的行径中有神与他们同行，神在人的行动中行动。

第二，神和以色列人的关系。神巴望跟祂的选民有一个爱的关系，如同夫妻的关系。神在西乃山娶了以色列人做祂的妻子，对他们的爱也是绝对的，神也盼望祂的选民能够同样忠贞的爱祂。事实上他们跟神的关系却不是那么美妙，大部分的时候以色列人并没有专一的爱神，反而如淫妇般地去爱祂之外别的神，并向那些偶像跪拜。他们与神有正常的关系，专一爱神、听从神的时候就有荣耀得胜的光景；相反他们偏离神、弃绝神的时候，他们的光景就是悲惨的，遭仇敌的欺压，被仇敌击败，至终衰败。所以他们的历史就是和神关系的历史。

第三，以色列人与美地的关系。美地被称作流奶与蜜之地，是神应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的地，借着摩西重申这应许，美地在以色列人的历史中扮演一个重要的角色。他们与神有正常的关系时，就进入并据有美地，在其上享受一切的丰富。美地的丰富是包罗万有的，他们借着享受美地而在其上作王，为神建造圣殿作神的居所，也能够在美地上建立国度，就是以色列国，以及建立圣城——耶路撒冷圣城。他们偏离神的时候，就从美地的享受中被挪开，至终被掳到了外邦——偶像之地，失去对美地的享受。事实上以色列人的历史就是与美地关系的历史。

第四，以色列人建造圣殿的历史。以色列人享受和经营美地达到最高点就是建造一座圣殿。以色列的历史中最辉煌、最荣耀的就是为神建造圣殿。当以色列人远离神被掳的时候，不但圣殿被拆毁，连圣城也被毁坏。所以，以色列的历史也是圣殿被建造、被拆毁，直到圣殿被重新恢复的历史。

以色列人是新约信徒的预表，所以读以色列的历史就要读出我们的历史。我们的历史若只有人的历史而没有神的历史就非常可怜，当有神在我们的行动里行动，我们的历史就有永恒的价值。其次，以色列与神的关系表征我们与神该有怎样的关系。我们向着神的爱是否是专一的？心中有没有偶像呢？是否也会跪拜事奉别神呢？或许外面没有，在我们的心中是不是有其他东西占据最高的地位，而没有让神居首位。第三，由基督所预表的美地，我们是否有享受美地——基督的一切丰富呢？有没有在基督里与祂一同行事为人而活出基督呢？

借以色列人的历史来反观我们的历史，借着十二卷的历史书，盼望与神有一个爱的关系，在我们的行动中有神的行动，也能够在基督这块包罗万有、延展无限的美地上有丰富地享受，来建造祂今日的圣殿，就是召 会。