第十九讲：撒母耳记（一）

撒母耳记有四个主要人物——以利、撒母耳、扫罗和大卫，他们是享受神所赐美地之路的例证。我们与神的关系如何，要断定我们对基督的享受。我们与神若是对的，就有条件享受基督，甚至到一个地步，成为神的国，与基督一同在生命中作王。

以五种身份供职的撒母耳是一个绝佳例证，他是拿细耳人、祭司、申言者、士师和祷告的人。

你愿否成为今日的“撒母耳”，答应神的呼召，来转移这个时代？欢迎收听本期节目。

信息摘要

旧约中撒母耳记上与撒母耳记下，在圣经希伯来原文中是一卷书，本书记述着从士师的时代到君王的时代之过渡的历史。撒母耳记中主要记载撒母耳的历史、扫罗的历史和大卫的历史。从这三段的历史，有四个主要人物：以利、撒母耳、扫罗与大卫。

从历史人物中，我们看见他们与神之间的关系和如何在地上配合神的行动。与神的配合乃在于对美地的享受。当神的子民与神之间的关系正常时，对美地的享受就达到极点；相反的，他们若是与神的关系是不正常而背弃神时，则无法配合神在地上的经纶，失去对美地的享受。本书主题是享受神所赐美地之路的例证。我们首先来总结以利和撒母耳的历史。

祭司以利是亚伦的后代，生来就命定作祭司，有权利享受所分给以色列支派中一切美地最好的分。可惜以利却轻忽他的祭司职分，对两个儿子邪恶败坏的行为疏于管教，尊重自己的儿子过于尊重神。两个儿子不认识耶和华，却在神的殿里事奉神，他们藐视耶和华的祭物，致使以色列人厌弃献祭给耶和华。他们且与会幕门口的妇人苟合，即便在这样的情形之下，以利仍没有好好管教他的两个儿子，结果就导致神对他们极重的审判，他的两个儿子在同一日死去，自己也是颈项折断而告终。

以利的历史以悲剧收场，使他也失去了对美地的享受，这对我们该是一个严厉的警告。以利在百姓中堕落的失败这局面下，带进了陈腐祭司职分的衰败。所以，以利作祭司的时代，耶和华的言语稀少，神殿里的灯虽还没有熄灭，几乎要熄灭了。

为此，神迫切渴望要得着一个新的祭司。

神预备了撒母耳，他虽生为利未人，本没有资格作祭司事奉神。但他自愿奉献成为拿细耳人作祭司事奉神。也成为申言者为神说话，成为士师顶替老旧的祭司职分审断百姓，也因此带进君王的职分。为此，撒母耳是一个转移时代的人。

撒母耳的出身撒母耳的母亲是一个敬虔寻求神的人，因着母亲哈拿奉献许愿的祷告而得着撒母耳。撒母耳记上一章十、十一节说：“哈拿魂里愁苦，就向耶和华祷告，痛痛哭泣；她许愿说，万军之耶和华阿，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。”

哈拿的祷告是一个许愿的祷告，是一个奉献的祷告，祷告神如果赐她一个男孩，就奉献这男孩作拿细耳人（注：拿细耳人是完全奉献给神，绝对、彻底分别为圣归给神，只为着神不为着别的，接受神作他们的头，弃绝一切属世的享乐。）
所以，甚至在撒母耳出生之前，就被奉献作拿细耳人，并且他一生持守自己是拿细耳人的愿，自动奉献给神。

撒母耳的幼年

撒母耳的幼年是在祭司以利的监护下学习事奉神，从年幼就看到祭司职分的败落以及神对以利家严厉的审判，也看到在堕落腐败之亚伦祭司职分的迷信之下，神的约柜不信被掳。神在此情形下加强撒母耳，成为他一生事奉神的警戒，坚定持守自己是拿细耳人的愿，在地上一生的事奉中，是与神是一的人，甚至作为地上代理的神，代表天上的神在地上治理祂的百姓。

撒母耳一生中以五种身份来供职，（一）是拿细耳人，绝对奉献给神，使神得以完成祂的经纶，是自愿者，顶替了任何正式、形式的事奉神者；（一11，28上；）（二）是祭司，忠信的代表神行动，甚至为着神在地上的行政，设立并建立君王；（二35；）（三）是神所立的申言者，（三20，）辅助他作为祭司所设立的君王，说神的话，以顶替老旧祭司职分教导神的话语；（四）是由神所立的士师，（15～17，）施行神的行政，以顶替老旧祭司职分审断百姓；（五）是祷告的人，为神的选民以色列人祷告，（3～14，八6，十五11下，）使他们蒙保守在神的道路上，与神是一，不落在外邦偶像的网罗里，他说：“至于我，断不停止为你们祷告，免得我得罪耶和华。”（十二23。）

撒母耳是一个典型的转移时代的人，一生作为拿细耳人，作为祭司，作为申言者，作为士师，作为祷告的人一生事奉神。他将祭司的时代转移到申言者的时代和君王的时代，摩西之后神圣的行政是以祭司为中心的。神的祭司职能主要是两方面：第一，将神的话传达给神的子民，教导神的子民，是为神说话的人；第二，执行神的行政来管理神的百姓。所以，神的祭司两方面的职能都非常重要。

然而在亚伦祭司的职分下，到了以利的时代却变得非常的衰微、败坏以及堕落，神就借着兴起撒母耳，自愿奉献者作神的祭司来结束了那个时代。撒母耳也是申言者，带进申言者的职分，来为神说话，并且设立君王，他作为最后的士师。所以在他的职事之下，神的子民就从祭司的时代转移到君王的时代，转移到申言者的时代，进入了一个新的时代。

从以利的历史和撒母耳的历史，看到我们与神的关系，我们与神的经纶合作时，就会对美地有极致的享受，若是与神的关系是不正常，就会失去对美地的享受。神的心意是要祂的子民享受这美地到极点至终产生一个国度，并在国度中作王掌权。这个美地乃是预表基督，当我们享受基督这包罗万有丰富的美地到极点，至终就产生神的国，并且在这国中作王。

神今天仍巴望得着许许多多自愿奉献的拿细耳人，就是把自己绝对奉献给神，成为一班人转移时代，让神有路的人。

撒母耳是自愿奉献的榜样，召会历史上同样有很多被神使用的人，他们都是自愿奉献的人。比如，戴德生（James Hudson Taylor）在他的祷告里，他将性命甚至一切都奉献给了中国，神也尊重这个许愿，结果就带进中国内地会在内地福音的广传。同样，十多岁时的李弟兄，正值要完成学业之际，被神抓住得救了。他从得救那天起，向主奉献说，他一生只要主，并且要服事祂。于是就带着圣经走遍各地传扬基督，这同样也是一个拿细耳人的愿，结果神也大大使用他带进这个时代的职事。

现今正值这时代终结之时，神渴望得着像撒母耳一样，能够自愿奉献作拿细耳人的青年人，把自己交给神，绝对的、完全的、彻底的圣别归给神，让神作我们的头，作我们的元首，作我们的一切，弃绝一切属世的享乐，成为转移时代的人。

愿神在我们身上有路来转换这个时代，从召 会时代转换到国度时代，带进主的回来。