以利亚引进以利沙，就如新约施浸者约翰引进基督。以利亚大行神迹，但以利沙乃是在生命里行恩典的神迹。本期节目将带大家认识何为恩典，以及以利沙所行之恩典的职事。

以利沙治好耶利哥恶劣的水、称无为有、叫死人从死里复活、用面去野瓜的毒、医治患麻疯的、用一根木头使掉在水里的斧头漂上来，以及咒诅讥笑他的孩子，他是基督非常精确的预表。

信息摘要

接续上一讲，今天我们来看，从以利亚的职事向以利沙职事的转换，和以利沙恩典的职事。

整个旧约主要是由两个人物代表的，摩西和以利亚。摩西代表律法，以利亚就代表申言者。为此，以利亚是旧约里最大的申言者，也是申言者的代表。以利亚满有能力，他使天闭塞不下雨，也可以使天开启，并用火降下烧灭仇敌，这些都是能力之事。当神要提接以利亚时，使以利沙接续他的职事，他们经过吉甲、伯特利、耶利哥和约旦河这四个地方。

吉甲是神的百姓受割礼以对付肉体的地方；（书五 2～9；）伯特利是舍弃世界，完全转向神，以神为一切的地方；（创十二8；）耶利哥是约书亚和以色列人进入美地时，必须击败的第一座城，表征神仇敌的领头者—撒但；（书六1～27；）约但河是新约之浸开始的地方，表征死。（太三5～6与6注2。）为要过约但河，以利亚用自己的外衣击打河水，他的外衣预表浇灌的灵，能力的灵。（8。）能力的灵对付死河，好为以利亚和以利沙开路，让他们过河。这一切乃是表征，我们要经历从旧约时代转换到新约时代，就必须对付我们的肉体，（加五24，）舍弃世界转向神，（约壹二15～17，）击败撒但，（启十二11，）并经过死。（罗六3～4，加二20。）

在以利亚被提之前，以利沙有一个祷告，求以利亚的灵加倍地临到他，所以在以利亚升天的时候，他的外衣就被以利沙捡起来，以利沙就将自己的衣服撕为两片，穿上了以利亚的外衣。将自己的衣服撕为两片表征他不再宝贵自己的所是和自己所能做的。以利亚的外衣代表浇灌和能力之灵，当以利沙穿上以利亚的外衣时，使以利亚的灵加倍地临到以利沙。在以利沙身上所作的，却不像以利亚那样满有能力的神奇事，乃是满有生命和恩典的事，所以，以利亚的职事是一个恩典的职事，是在生命中行很多恩典的神迹。

从以利亚到以利沙的转变不只是一个职事的转变，也预表一个时代的转变。以利亚预表旧约的时代和旧约的经纶，以利沙是预表新约的时代和新约的经纶。所以，这是一个从旧约的时代转换成新约的时代，从旧约的经纶转换到新约的经纶。

以利亚预表施浸者约翰，使百姓自知有罪，是该死的。（路一17，太十一11，14，三1～2，6～11上。）先基督而来的施浸者约翰，引进基督；这由以利亚引进以利沙所预表。以利沙预表基督，（路四27，）在生命里行恩典的神迹。以利沙是旧约里的预表，他代表神在恩典里新约的经纶。恩典是神借着将祂自己赐给我们，作我们的享受，而为我们作一切的事。（约一1，14～17。）这恩典的结果乃是神圣的生命；这神圣的生命丰富高超到一个地步，甚至使我们与基督一同作王。（罗五17。）

以利沙的职事实在是一个恩典的职事，他行很多恩典的事。第一是治好耶利哥恶劣的水。耶利哥是个美好的地方，但是水却恶劣，以利沙在那里治好了耶利哥恶劣的水。这好像主耶稣所行的第一件神迹—-变水为酒，是一件恩典的事。

第二是称无为有。将不能生育的妇人，使她能够生育，书念妇人生了一个孩子，而且用有

 限的饼喂饱了许多人。如同主耶稣用五饼二鱼喂饱五千人，用七个饼喂饱四千人。

第三是书念的儿子复活。主耶稣在地上同样叫死人复活。

第四是用面除去野瓜的毒。在饥荒的时候，申言者的门徒到野地里捡野瓜，那些野瓜是有毒的野瓜，放在汤里熬汤，结果他们都吃了致死的毒物。以利沙就将细面放在野瓜熬的汤里，毒就除掉了。这也是一件恩典的事。

第五是医治患麻风。乃缦是叙利亚的元帅，来求以利沙医治他的麻风。乃缦是一个很尊贵的大臣，却患了大麻风，他从叙利亚来到以色列求医治，以利沙也医治了大麻风，使他的麻风得着洁净。故事中乃缦执意要送礼物给以利沙，以利沙坚决不接受任何的礼物。但以利沙的仆人叫基哈西心起贪念，私自追上乃缦，向他索取了礼物，结果乃缦的大麻风转到了他的身上。这故事实在给我们一个警告，我们虽然可以在恩典里行很多的事，却绝不可以贪图任何的财力。以利沙是一个好榜样，而他的仆人因着贪图财力就长了大麻风。

6:8　 亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说，我要在某处某处安营。

6:9 　神人打发人去见以色列王，说，你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。

6:10　以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他的地方，就在那里小心防备，没有受害，不只一两次。

6:11　亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说，我们这里有谁帮助以色列王，你们不告诉我么？

6:12　有一个臣仆说，我主我王阿，无人帮助他；只有以色列中的申言者以利沙，将王在卧房里所说的话告诉以色列王了。

6:13　王说，你们去看看他在那里，我好打发人去捉拿他。有人告诉王说，他在多坍。

6:14　王就打发车马和大军往那里去，在夜间来到，包围那城。

6:15　神人的侍从清早起来出去，看见车马军兵包围了城。少年人对神人说，哀哉！我主阿，我们怎样行才好？

6:16　神人说，不要惧怕，因为与我们同在的，比与他们同在的更多。

6:17　以利沙祷告说，耶和华阿，求你开他的眼目，使他能看见。耶和华开少年人的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。

6:18　亚兰人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说，求你击打这民，使他们眼目昏迷。耶和华就照以利沙的话，击打他们，使他们眼目昏迷。

6:19　以利沙对他们说，这不是那条路，也不是那座城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。于是领他们到了撒玛利亚。

6:20　他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说，耶和华阿，求你开这些人的眼目，使他们能看见。耶和华开他们的眼目，他们就看见了，不料，是在撒玛利亚的城中。

6:21　以色列王见了他们，就问以利沙说，我父阿，我可以击杀他们么？我可以击杀他们么？

6:22　以利沙说，不可击杀他们。你用刀用弓掳来的，你岂会击杀他们么？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝，然后回到他们的主人那里。

6:23　王就为他们预备了盛大的筵席；他们吃喝完了，王打发他们离去，他们就回到自己主人那里。从此，亚兰人不再结队侵犯以色列地了。

这实在是一个恩典的故事。照着新约的原则，为敌人设摆筵席，用爱来感化他们。以利沙是所行的实在都是恩典的神迹，代表新约的主耶稣，是一个新约职事的预表。最后，以利沙甚至死了之后被放在坟墓里，那么死人碰了他的骨头也活过来了，这个同样预表主耶稣死了之后，在复活里赐生命给许多死了的人，叫许多的人都能活过来。

所以无论如何，以利沙实在是一个在恩典里尽职的申言者，他在预表里代表一个新的时代的来临，新的时代的来临是借着主耶稣实实际际带进来的，主耶稣就是这样带进一个新约的时代，带进一个新约的职事。新约的职事不是凭着能力，乃是凭着恩典，在生命里行许多恩典的事。

主耶稣经过撒玛利亚的时候，当撒玛利亚人拒绝他们进到村子里，门徒雅各和约翰就要吩咐火从天上降下来烧灭他们吗？像以利亚所作的一样吗？“耶稣却转身责备他们，说，你们的灵如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。他们遂往别的村庄去了。”（路加九55~56。）在新约的原则里，主耶稣来是救人而不是毁灭人，祂带着恩典在生命里行许多恩典的事，分赐生命、变水为酒、称无为有、叫死人复活，医治患麻风的等生命里的神迹。