信息摘要

以斯拉记、尼希米记和以斯帖记是旧约神选民历史书中的末后三卷。这三卷书都与被掳中神的选民有关：前两卷公开地说到神的子民从被掳中归回；以斯帖记是陈明一个榜样，看见这位神隐藏的一面，祂如何在选民被掳时秘密地照顾他们。

历代志下结束于一个悲惨的结果，神的选民以色列人，他们的圣城被毁，圣殿被烧，圣民遭杀，余下的也都被掳到巴比伦、亚述和埃及。在这光景中，申言者先知耶利米，在耶路撒冷城外的小山上，当俯视整个圣城被毁的悲惨局面时，他在那里哀哭，并在哀哭中写下了耶利米哀歌。

耶利米哀歌是一卷悲痛、哀哭的书，当他在哀哭中向神祈祷的时候，神给他安慰的话，说到被掳不是永远的，被掳只是有七十年的时间，当七十年期满的时候，神就要让被掳的选民归回，重建圣殿，重修圣城，重新开始恢复神在耶路撒冷的见证。

当耶利米的书送到被掳选民中间时，被掳的选民中但以理读到此书。但以理是在年轻的时候，或许是在少年之际被掳到巴比伦去，之后在巴比伦作了宰相。当但以理读到神的选民被掳时间为七十年时，他迫切地为被掳的归回而祷告。七十年之后，神就改朝换代，兴起了玛代波斯帝国，第一任国王古列王就下诏，让神的选民以色列人归回圣地，重修圣殿。以斯拉就是在这样一个背景中记述神的选民被掳归回的一卷书。

以斯拉记所载以色列人从被掳中的两次归回，应验了神借耶利米所说的应许—被掳仅仅为时七十年。（耶二五11～12，二九10，代下三六21～22，但九2。）第一次归回是在所罗巴伯的君王领导下，（一～六，）他是大卫王室的后裔，由古列派为犹大省长。（五14，参8注1。）第二次归回是在以斯拉的祭司领导下。（七～十。）

所罗巴伯属于君王支派（犹大支派），以斯拉是祭司家族的后裔，这是很有意义的。祭司顾到神的说话，君王顾到神的治理。神所作的一切，主要是在于说话和治理这两件事。

所以以斯拉记中有两次大的归回，归回之后首重修毁坏的祭坛，就在那里献燔祭，并在原来的根基上重新修造神的圣殿。在这过程中也是十分的艰难，需要一面重修圣殿，一面征战与周围的仇敌争战，结果就将圣殿重新建造起来。

本书主要强调以色列人从被掳中归回，这次归回有四个重要的点：

一、以色列人乃是蒙神呼召，被神分别出来归祂自己作祂的见证。

以色列人从被掳中归回，就恢复了神呼召他们的目的。因着撒但的破坏，整个人类就堕落到了极点，不能彰显这位爱、光、圣、义的神。神因此呼召以色列人，从万民中得着一个民族，得着一个国家，一个国度，就是要他们作祂的见证。结果因着以色列人的堕落败坏，也彻底被掳到异教地，就是巴比伦拜偶像之地，甚至他们的美地也被异教徒占领。

二、他们从被掳中归回到耶路撒冷独一的立场，恢复他们的一。

神要得着祂的子民是一的见证，拣选耶路撒冷作独一的立场，所以神在耶路撒冷建造祂的圣殿，神的子民中特别是男丁，需要一年三次到耶路撒冷来敬拜。不论他们住的多远，在但或是在别是巴，都需要在这个独一的立场上保守了神子民的一。他们是在独特地方的独特子民，并且是在一里。但以色列人被掳使他们分散，有些到亚述，有些到埃及，大多数到巴比伦。这使他们分裂，因而失去了他们作神见证之子民的一。他们从被掳中归回到耶路撒冷独一的立场，（申十二５，１１～１４，）就恢复了这个一。然而，我们会看见，当他们归回时，被掳的元素也随着他们归回。

三、他们从被掳中的归回，恢复了他们对神所应许美地的享受。

美地乃是包罗万有基督的预表，那些被掳的人离开美地，就是离开基督。如今若要得着对基督的享受，就必须离开被掳之地，回到基督，就是美地所在的正确立场。

四、神的目的是要祂的殿得以建造，祂的国得以建立在地上。

殿是神在地上的居所，国是祂掌权的范围，所以神要以色列人享受美地，有分于美地的享受，使祂的殿得着建造，使祂的国得以建立在地上。因着他们的被掳了，神的殿也被拆毁了，神的国也失去了。如今神的选民从被掳中归回，就恢复了殿的建造，也恢复了国的建立。

旧约历史书不仅是以色列人的历史，也是新约中教会的图画。我们知道教会在地上刚刚出现时是荣耀的、美妙的。但到了第一世纪末期，特别是到了第四世纪，当康斯坦丁大帝把基督教立为国教之后，整个神的教会在地上就被掳了，就堕落了，结果就是分裂和分散。今天在神的子民中，许多教会大体上是堕落的，分散和被掳的，所以神需要恢复。神今天在这里也在作一个恢复的工作，恢复神的子民对美地的享受，恢复神的子民在正确的立场，就是耶路撒冷这个一的立场，基督身体一的立场，地方合一的立场上，建立神的召会。恢复对美地的享受，就产生一个结果，就是为神得着一个居所，让神能够安息，也为神建立一个国度，叫神能够在其中掌权。

纵观今天的现状，整个基督教，包括罗马天主教，还有更正教各宗各派，都落到一个被掳的光景中，失去了对基督这包罗万有美地的享受，落到一个分散和分裂的光景中，所以神要一个恢复的工作，恢复到正确的立场上，恢复神子民中间的一，恢复神在地上的见证。

对于我们个人基督徒生活来说，我们有的已经被恢复，正在享受这位基督，享受这位包罗万有之美地所预表的基督。有些圣徒还需要从被掳中归回，恢复到对美地的享受，恢复到耶路撒冷独一的立场上，然后恢复神殿的建造，叫神得着一个居所，建造神在地上的国，使神得着一个掌权的范围。