约伯记里我们看见撒但的作为和苦难的临及，第一、二章里神召集了祂的天使有两次会议，开会的时候撒但也来在其中，也可以发言和神对话。很多的情形叫我们纳闷，到底撒但是一个什么角色？到底神存留撒但的目的是什么？

请读约伯记一章六至十二节：

有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。

耶和华问撒但说，你从那里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。

耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上没有人像他完全且正直，敬畏神，远离恶事。

撒但回答耶和华说，约伯敬畏神，岂是无故呢？

你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的么？他手所作的，你都赐福；他的家产也在地上大大增多。

你且伸手，碰他一切所有的，他必当面咒诅你。

耶和华对撒但说，看哪，凡他所有的，都在你手中；只是不可伸手加害于他。

撒但那么自由，撒但不但在地上走来走去，还可以参加神在天上所召集的会议，往返而来，甚至参加神召集的会议。而且约伯这人是完全且正直，神对约伯也关爱有加，但在这两次天上举行的会议里，撒但也参与其中，原因是：

我们从全本圣经看见，撒但背叛神以后，已经被神定罪，甚至受神判刑。（见赛十四12～15与结二八12～19注。）但神按祂的智慧和主宰的权柄，还未在撒但身上执行祂的审判。神仍然给撒但有限的时间，让他作些事，好应付一些消极的需要，以完成神的经纶。神不能，也不愿要求祂众多良好天使中的任何一位，来作伤害约伯所必须的事，就是剥夺他的一切，使他能被神充满。撒但是宇宙中惟一的一位，能够且愿意完成神这目的，就是剥夺约伯的家产和道德成就。因此，这里和二章的景象给我们看见，撒但仍是自由的，好被神特意用作丑恶的工具，以执行神对爱祂之人严厉的对付。

约伯时代二千年以后，耶稣基督借着十字架上的死废除撒但。（来二14。）然而，撒但进到神面前的权利仍未从他夺去。（参启十二10。）这权利要在大灾难开头的时候被夺去。当得胜者被提到神的宝座那里，撒但就要从天上被摔到地上。（启十二5，7～9。）从那时起，撒但就不再有权利进到神面前了。

在这个会议里，没有人知道神有一个需要，这个需要是什么呢，约伯虽然外面完全正直，远离恶事并敬畏神，但是在约伯里面却没有神自己。神向撒但夸奖约伯的完全、正直，（8，二3，）目的是要撒但为神作点事，以应付约伯的需要。撒但这邪恶的天使，愿意作善良天使所不愿意作的；因此，他马上接受这不光荣的任务。（12，二6。）

在撒但跟神的交谈中，我们看见撒但的邪恶观念乃是基于他得失的商业原则。撒但是个生意人，是个商人，（结二八16，18，参启十八11～19，）他的思想是照着他的商业原则。他不知道神对付爱祂的人，目的乃是要使他们最完满的得着祂，远超过他们在祂之外所亏损的一切，（腓三7～8，）使祂能借着他们得以彰显，以成就祂造人的目的。（创一26。）

神给撒但划了一条界限，神说你不可伸手加害于他，神为着要成全他所拣选的人，就派定一些患难给他们，就像给约伯的患难和保罗的患难所经历的。这些患难虽然是神派定的，却不是来自神，而是来自撒但。但神在这里，也划定了一个界限，使撒但不能越过雷池一步，神若没有划一道线，保守爱祂的人存活，撒但按着他残忍的性情就会任意攻击爱神的人，以破坏他们。神保守爱祂的人，使爱祂的人存活，完满的得着祂，好叫祂得着完满的满足。

神在某个程度上，可以使用撒但，以完成神特别的定旨，神总是以祂所许可的界限来限制撒但，撒但对约伯两步的攻击给神立下一个基础，在约伯身上完成神荣耀的变化，并使约伯在他与神之间奥秘的关系上，经历这样一个奥秘的交往。

这里看见，我们不必惧怕撒但的攻击和逼迫，也不用害怕任何的苦难，因为在这里，神容许撒但用各样的灾祸来攻击祂的选民。但神在这里总是划一条线，总是有一个界限，所以我们可以放心的把自己交在神的手中，即使在这样的苦难灾祸中，我们仍然可以信靠神。这就是新约的保罗所说，“我四面受压，却不被困住”，“死在我身上发动，是为着生命在别人身上发动”，“我外面的人虽然天天在毁坏，我里面的人却日日在更新”，“我这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀”。所以保罗所遭遇的苦难，远远大过约伯的苦难。

神新约的选民，可能遭遇更多的苦难，但是如果我们认识神的目的是要剥夺我们，销毁我们，好叫我们完满的得着基督，那么我们就会被这位喜乐的神充满，没有抱怨，没有咒诅，没有任何消极的话语，反而满了赞美，满了感谢。

保罗一生爱神、事奉神，却经历了许许多多的苦难，在哥林多后书、腓利比书和其他书信中看见，他经历许许多多的患难，在患难中，我们看见他充满喜乐。腓立比书是他在监牢中所写的，在狱中的景况也是非常悲惨、非常糟糕的，但是他一而再，再而三的劝告在监狱外的圣徒说，“你们要喜乐，我再说，你们要喜乐。”他是一个喜乐的人，他才能劝勉监狱外的人要喜乐。这就是新约的信徒，他们认识神的经纶，认识神对付他们生命的目的，就是销毁他们，剥夺他们，最终是完满的得着神，得着基督，被这位喜乐的神荣耀的神所充满。

不但保罗如此，倪柝声弟兄也是这样。倪柝声弟兄一生爱神、事奉神，但最后被无辜的囚在监牢里，判刑十五年，最终在监狱里服刑20年。他一生得着神那么大的启示，在三十年的尽职中，释放六十二卷倪柝声文集中所记载的信息，但是在他后面的20年间，没有任何机会将丰富释放出来，完全被限制在监牢里。

倪弟兄没有肉身的儿女，他唯一能接见他，也唯一能在监狱探望他的，就是他的妻子，也在倪弟兄之前去世了，这叫他非常悲痛。其实他的刑期已经满了，他可以回家照料他的妻子，他希望能为他的妻子办理丧事，但是却被残酷的拒绝，可想而知，他遭遇的是何等的悲惨。但在最后所寄出来的短短的书信里面，我们看见他说，他仍然维持他里面的喜乐，他不能有任何的言语表达他对主的享受，他只有用这种方式来诉说。

从倪弟兄的遭遇中有那么多的祸患、灾难、苦难，但他在苦难中仍然享受基督。苦难是为着破碎天然的人，并为着被基督重新构成。他能够因着享受基督而维持在基督里的喜乐。

（关于我母亲的一个见证）

我的父亲是因为信主、爱主、事奉主的缘故，在监牢里14年零4个月。第二次坐监的时候，我母亲带着三个女儿在家里照顾她们，我独自一人在远方求学。突然有一天，一个妹妹就车祸过世了，家人都希望我的父亲能够从监狱出来，来料理后事，但这样的请求同样被监狱拒绝了。

在不认识神的看来是何等的悲惨，身边的人都用约伯的事例来安慰我的母亲，但在那个时候，我母亲的反应是说，我们比约伯强多了，约伯没有基督在他的里面，所以当他遇到祸患的时候，他是痛苦的、抱怨和咒诅的。但是我们有基督活在我们里面，我们是比约伯幸运多了的人，我们有基督活在我们里面，无论是生是死，总叫基督在我们身体上，现今也照常显大。我们的人生就是为要追求基督赢得基督，这一切祸患的来临，都是要我们最大限度的得着基督，所以里面没有悲伤，反而满了信心和把握，并被从神而来的喜乐所充满。

所以，我们每一个新约的信徒，我们不必惧怕任何的灾祸，不必惧怕任何的苦难，要晓得你所遭遇的苦难不一定是因着你的犯错，或因着你的犯罪，那可能正是神要用祂剥夺的手，销毁的手，来销毁你外面的人，好让祂自己把基督自己构成到我们里面，叫我们能够成为基督的复制和翻版，愿神借着约伯记借着这样的话语帮助我们。

借此，叫我们认识神对付祂圣民的目的，是要认识神永远的经纶，认识神的目的乃是要把祂自己分赐到我们里面，作我们的生命和产业，直到充满我们全人。为着这个缘故，神需要借着外面的销毁和苦难，也需要使用撒但这丑恶的工具来对付我们，来剥夺我们，来销毁我们，甚至降灾祸于我们，目的只有一个，就是叫我们完全的得着基督，完全的被基督构成，至终的结果却是荣耀的。