以西结是一位令人敬佩的申言者，他虽是蒙羞受辱之子，但得神加强加力，忍受一切羞耻侮辱，作神的出口，尽他的职事。

以西结三十岁尽职起，在被掳之地神的子民中间忠信地为神说话长达22年，后来带进了被掳选民的归回，所以他的职事是非常重要的。

以西结书分段

信息摘要：

申言者书的大申言者第一卷是以赛亚书，第二卷书就是耶利米书。耶利米是在犹大国最后两代王朝期间尽职，亲自目睹了以色列国，就是犹大国的毁灭，耶路撒冷城被攻破，圣殿被毁，圣城被拆，圣民被掳，整个圣城被蹂躏的一个悲惨局面。耶利米看见这个局面就非常悲伤，写下了耶利米哀歌，耶利米哀歌就是耶利米为神的圣地，神的圣民，神的圣城哭泣哀悼的诗歌。

因着神的主宰，耶利米免于被掳，但是他被那些逃往埃及的人胁迫到了埃及，到了埃及之后他仍有短暂的尽职，继续为神说话，谴责和责备那些到了埃及还继续拜偶像的以色列人，至终耶利米在埃及被杀害，为主殉道。以西结书和但以理书是继耶利米书之后的两本大申言者书，这两本大的申言者书都是在被掳之地写成的。以西结是一个被掳的祭司，但以理是被掳的王室。

以西结作为祭司申言者在被掳之地，在神的子民中间申言，为神说话；但以理是作为王室的后代在巴比伦的王宫为神说话，为神尽职写下了但以理书。以西结是在二十五岁那年被掳的，也就是尼布甲尼撒王第一次围困耶路撒冷城，将城攻破，将约雅斤王掳到巴比伦的时候，他被掳的，他在被掳五年之后，就是在他三十岁的时候开始为神说话。

以西结在尽职期间，预言到耶路撒冷城要再次被攻破，因为第一次耶路撒冷城被攻破，犹太人被掳之后，巴比伦王就设立了约雅斤王的叔叔希西家继续作犹大王，希西家开始与巴比伦王立约，但是后来又背叛了巴比伦王。所以在他作王第九年的时候，巴比伦王又再次围困耶路撒冷城，经过三年的围困，再次将耶路撒冷城攻破，然后就把希西家眼睛剜了，众子杀掉了，然后用铜链锁着，就带到了巴比伦去。至终圣城就第二次完全彻底被拆了，圣殿也彻底地被烧毁了，这就是在以西结尽职的年间所发生的事。

以西结在被掳之地尽职，他也在灵里被带回到耶路撒冷城，亲眼看到留下来的耶路撒冷的犹大王和他的臣仆，还有耶路撒冷的居民所犯种种的罪恶，邪恶败坏的事，然后他就在被掳之地宣告他们的罪行，继续宣告神的审判，然后继续为神说话，代表神在被掳的子民中间说话。无论如何，以西结是在被掳之地经过他20多年的尽职，他30岁尽职，经过22年在被掳之地神的子民中间忠信地为神说话，借着他的尽职就带进了后来被掳神的选民的归回，所以他的职事是非常重要的。

以西结书的的主题是神在荣耀里向人显现，审判自己的百姓和列国，并恢复祂的选民，为着建造一个居所为着相互的住处，并作祂自己完全的彰显。

以西结书总共有四部分的内容，第一部分就是神在荣耀里的显现；第二部分就是神审判自己的百姓和列国，这是第二章到三十二章；第三部分是神恢复祂的选民，神的恢复，神的恢复是在生命里来恢复，这是从三十三章到三十九章；第四部分是神圣别建造的异象，从四十章一直到四十八章。

神在荣耀里的显现，神在公义里的审判，和神在生命里的恢复，都是为着一个结果，就是要建造一个居所，就是为着神圣别的建造，神建造一个居所要做相互的住处，这个相互的住处就是作神的住处，也作神选民的住处，这一个住处也是祂自己完全的彰显，这个住处这个圣别的建造既作神的居所，作神和人相互的住处，也作神自己荣耀的彰显。

以西结书总结来看为第一段，就是神的异象，第二段，就是神的审判，第三段，就是神的恢复，第四段，就是神的建造。这是以西结在他二十二年的尽职中，给我们看见这许多深奥、宝贝、丰富的方面，也是以西结书的内容。