以西结书第三段（三三~三九章）说到神用生命恢复祂的百姓。前段基于祂公义、圣别和荣耀的审判，目的是要带进神子民的恢复。

在神借生命的恢复里，祂首先打发守望者向祂的百姓吹号使他们悔改、回转而得存活，然后祂亲自显现作牧人，要寻找、并寻见祂的羊。

神生命的恢复有两方面，外在一面是使我们悔改转向主；内在一面是恢复我们的心和灵，并在生命和性情上改变我们。

在这段恢复的异象里，我们看见枯死离散的骸骨因着以西结的二次申言，最终形成军队，表明神子民的重生与更新；也看见两根木杖接连，为着神的建造。

信息摘要

以西结书的第三段是神借着生命恢复祂的百姓。我们前面提过以西结书分四段，第一段是神的异象，第二段是神的审判，第三段是神的恢复。神的审判是有目的的，神审判的目的是要带进恢复，神的审判是基于祂的公义、圣别和荣耀。借着祂的审判，神要按祂的公义、圣别和荣耀来恢复祂的子民。神的审判是用不同的凭借，但是祂的恢复乃是借着生命，所以这一段是神在生命里恢复祂的百姓。

神借生命恢复祂的百姓，在神借生命的恢复里，神首先打发守望者向祂的百姓吹号，使他们悔改、回转而得存活，然后祂就亲自显现作牧人，要寻找、并寻见祂的羊。在新约圣经施浸者约翰吹了悔改的号之后，主耶稣就来作牧人，所以在三十四章十一节至十六节说，因为主耶和华如此说，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊；这些羊在密云黑暗的日子四散到各处，我必把他们从那里救回来。我必把他们从万民中领出来，从各国聚集他们，引导他们归回自己的地，也必在以色列山上，一切溪水旁边，在那地一切可居之处牧养他们。我必在美好的草场牧养们，他们的住处必在以色列高处的山上；他们必在佳美的住处躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。主耶和华说，我必亲自牧养我的羊群，使他们得以躺卧。迷失的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；软弱的，我必加强；只是肥的壮的，我必除灭─我要按公平牧养他们。

三十四章二十三至二十六节说，我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫；他必牧养他们，作他们的牧人。我耶和华必作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间作首领。我耶和华已经说了。我必与他们立平安的约，使恶兽从那地绝迹，他们就必安居在旷野，安睡在林中。我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫雨按时落下；那必是赐福的雨。

所以这里给我们看见，真大卫是指基督，神群羊的真牧人，祂也是神子民的王。当主耶稣来作我们的牧人照料我们的时候，祂也来作王管理我们。主作牧人照料我们，结果使我们顺从祂为我们的王，服在祂君王的职分之下，顺从祂在我们里面的宝座。在此，神在祂生命的恢复里，神的百姓得着恢复，在神那稳妥不变的平安的约之下，得以享受平安，免受恶兽，就是恶人的搅扰，从一切的恶和奴役得着完全的自由和释放。

神用祂的生命来恢复我们时，有两方面，有外在的一面，也有内在的一面。外在的恢复是使我们悔改转向主，并带回来享受基督的丰富和神的赐福。内在的一面是恢复我们的心和灵，并在生命和性情上改变我们。所以在三十六章，主的话说，我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们遵行我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地；你们要作我的子民，我要作你们的神。

主在内在恢复的一面，主是赐给我们一颗新心，将新灵放在我们里面，也在我们的肉体中除掉石心，赐给我们肉心。不但如此，祂也将祂的灵放在我们里面。这就是我们的重生得救，我们的重生不仅是我们的灵被点活，我们的心也变柔软，从一个石心变成肉心，更是神将祂的灵放在我们的灵里，成为一个调和的灵。这个调和的灵在我们里面运行，在我们里面，神的灵含有神的性情，而神的性情与神的律法相符合。因着我们里面有神的性情，我们照着里面那有圣灵内住之重生的灵而行的时候，就能自然而然地遵守神的律法，这就是新约的信徒。作为新约的信徒，我们有一颗新心，我们有一颗新灵，我们也有神的灵内住在我们的灵里，照着祂的生命和性情，我们就能遵守祂的律例，谨守遵行祂一切的典章，就能活出神的生命和性情，活出祂的样子，这就是新约。

到三十七章，我们看见枯干的骸骨与两根木杖的异象，表明神子民的重生与更新。这里以西结看见遍地的骸骨，主耶和华就吩咐他对骸骨申言。于是以西结说，于是，我遵命申言。正申言的时候，就有响声，不料，有震动；骸骨彼此接近，骨与骨联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是里面还没有气息。主对我说，你要向风申言；人子阿，你要申言，向风说，主耶和华如此说，气息阿，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。于是我遵命申言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。

在这里给我们看见，神的子民在神进来更新并重生我们以前，我们不仅是罪恶并污秽的，也是死的，埋在各种罪恶、世俗、宗教事物的“坟墓”里。我们像枯死的骸骨，是死透的，是干的，而且是脱节离散的，没有合一。但主是死人的救主，主不光是救罪人，主乃是救死人。借着申言，申言者的说话，神就赐生命给骸骨，首先是骸骨，骨与骨联络，而后再一次对风申言的时候，神就赐气息给这些骸骨，也就是分赐生命给这些骸骨，这样骸骨就活过来。

骸骨不但活过来，联络起来，站起来，而且形成极大的军队。这是一幅图画，说明我们在得救之前，不仅是死的，还是离散的。在我们堕落，远离神的时候，都是枯死、离散的。但是在这里，以西结的异象给我们看见，我们需要申言，我们需要说话，这个申言其实就是传福音，对枯死离散的骸骨凭信说话。这样，当我们说话的时候，神就分赐生命，叫骨与骨联络。联络之后还要对风申言，对风申言其实就是祷告，所以在这里两次的申言之后，枯死离散的骸骨就联络结合起来，就活过来，甚至站起来，成为极大的军队，这就是神在这一段的恢复。

在恢复里我们看见，不光有神在外面的恢复，作牧人来牧养我们。也有里面的恢复，赐给我们新心、新灵，祂把祂的灵放在我们的灵里，甚至借着申言，叫枯死离散的骸骨，都能联络结合起来，就是能得着生命活过来，站起来，形成极大的军队。

最后，在这段恢复的异象里面，我们看见两根木杖接连，为着神的建造，在三十七章十六节主耶和华对以西结说，人子阿，你要取一根木杖，在其上写：为犹大和祂的同伴以色列人；又取一根木杖，在其上写：为约瑟(以法莲的木杖)，和他的同伴以色列全家。你要使这两根木杖彼此接连为一，在你手中成为一根。

这幅图画中，这两根无生命的木杖象征以色列国分裂的两部分，南方的犹大国和北方的以色列国，两国不能合一。并且在主的眼中，他们完全是死的、枯干的，他们被点活以后就能连结为一。在前面一段中，枯骨是为着形成军队，为神争战；后面一段的木杖是为着建造神的家，作神的居所。

所以在这一段恢复的预言，恢复的话语里，我们看见枯死离散的骸骨，能够形成极大的军队，枯干的木杖能够接连成为一。这给我们看见，我们这些堕落的、死透的、分散的神的选民，借着神生命的恢复能够活起来，站起来形成极大的军队，我们也能够建造成为神的居所。神在生命里的恢复，给我们何等的盼望。神只有借着生命才能恢复，也只有生命能够恢复神堕落、枯死、离散的子民，而在生命里的恢复能够将我们形成极大的军队，为着神的权益征战；也能将我们建造成为神的居所，作神安居之所。这是何等的盼望，实在感谢神，感谢祂在生命里的恢复。