引言:

 哈巴谷书的中心思想乃是：公义的神要审判邪恶的以色列人和强暴的迦勒底人，惟有义人必本于信活着，（二4下，）使全地认识耶和华的荣耀，（14，）在耶和华面前静默，耶和华乃是在祂的圣殿中，（20，）并使寻求祂的人，藉着祷告、颂扬、并对祂的信靠，向祂歌唱。（三。）

      哈巴谷书中有一个求复兴的祷告。在神的选民中间，并一切受造之物里面，都有复兴的渴望，这只有借着基督并在基督里才能满足。第三日的实际，乃是复活之基督的人位带着复兴的实际。因此，基督是一切受造之物所渴望之复兴的元素。我们经历复兴的路，乃是借着悔改以及承认我们的罪、失败和黑暗，而接触基督，因此得以进到祂这复活里面。

今天我们来到哈巴谷书的鸟瞰和总结。哈巴谷书的主题是神先借着迦勒底人对以色列实行公义的审判，然后又借着列国对迦勒底人实行公义的审判。

哈巴谷书写于主前626年，是在巴比伦入侵犹大、入侵耶路撒冷，将犹大的耶路撒冷京城毁坏攻破，将犹大人掳掠前大约20年的时间，因着哈巴谷看见以色列人，即犹大人的罪恶，就跟神有两次的对话。在这个对话里面，神向他启示，神要审判以色列人。怎么来审判呢？是借着迦勒底人，也就是巴比伦人来实行祂公义的审判。那么当他审判完以色列人之后，神又回来审判迦勒底人。

神是借着谁来审判迦勒底人呢？是借着其他的列国，是使用玛代波斯帝国来审判迦勒底人。所以这卷书，在这个充满神公义审判的书中，神却启示祂对罪人的救恩，也就是新约的福音。那么这个启示在二章的四节。那里说：“看哪，自高自大的人，心不正直；只是义人必本于信得生。”“义人必本于信得生”这个经节，是出在旧约的哈巴谷书二章的四节。那么这个经节在新约，保罗引用了三次，一次在罗马书一章十七节，第二次是在加拉太书三章十一节，第三次是在希伯来书十章三十八节，这个经节解释神对罪人永远的救恩。

按照这个本书的背景，以色列也就是神的选民，和迦勒底人就是列国都在神的审判之下，所有的罪人，不论是犹太人或外邦人，在神的审判下，都命定要死。罪人脱离死，罪人脱离神的审判，并得着永远救恩唯一的路，乃是相信基督。基督是神的具体化身，借着相信基督，使他们成为义的，也就是因信称义了，并得以称义。被称义之后，因得着生命而活着。神永远的救恩，乃是拯救我们的全人，我们的灵魂体，直到永远，我们接受这个救恩的路，乃是相信基督，使我们蒙神称义，因而够资格得着永远神圣的生命，并凭着生命活着。

这是一卷在旧约申言者书中所说的新约的福音。所以整卷罗马书，也就是保罗的福音就是根据这些经节结构起来的。所以根据这些经节，全人类，包括犹太人，也就是以色列人，和所有的外邦人，都在神的定罪之下。但是，神给我们一个救恩，神给我们一个路，就是借着相信基督。借着相信基督，基督是义的。我们借着相信基督，就蒙神称义。蒙神称义之后，我们就能得着神永远的生命。借着这个生命，就能活着。那么得着这个救恩的路是什么呢？借着相信。相信基督，得神称义。借着称义，就得着神永远的生命。凭这个永远的生命就活着，这个永远的生命活在我们的里面，分赐到我们的里面，先来重生我们的灵，然后变化我们的魂，最后我们的身体也要得赎。这就是神完全的救恩。

在旧约的哈巴谷书中，向我们启示出来，所以我们可以看见，旧约的这个小申言者书，像弥迦书、约拿书、哈巴谷书，它这个联结的因素就是基督。照着弥迦书五章二节，基督这永远的一位，祂的根源是在太初。祂已经借着在伯利恒生为一个人而出来。然后，照着约拿书一章十七节的预言，预表，启示基督在祂的死与复活里，继续祂的出来。在约拿书里，耶和华的救恩借着申言者的传言，被带到邪恶的外邦城尼尼微。今天借着基督的出来，所预备所成功，并终极完成之神的救恩，已经借着福音的传言临到我们。

接受并应用这救恩的路，乃是借着相信，这就是哈巴谷书向我们所启示的。所以哈巴谷书中最重要的经节，就是向我们启示神的救恩。在一卷充满审判的书中，神启示祂的救恩，就是义人必因信得生并活着。

那么这个救恩怎么临到我们呢？是借着神成为肉体，神来拯救我们。神来拯救我们，不是留在天上，把手伸到地上来拯救我们。为要拯救我们，神成了地上的一个人，来到我们这里。四本福音书的中心思想是：拯救的神从永远里出来，进到时间里，从诸天之上出来，来到地上，从神性里出来，进入人性里，来做人。这样，祂就能够拥抱人。人也能够紧紧地联结于祂。这就是哈巴谷的意思。哈巴谷的意思是拥抱，是紧联于祂。所以借着祂成为一个人，借着祂来到人间，我们罪人就能被祂拥抱，我们也能够紧紧地联结于祂。借着祂拥抱罪人，借着罪人紧紧地拥抱于祂，联结于祂，我们就能够得着神这样的救恩。

哈巴谷书除了讲到神的救恩，就是这个新约的福音之外，也讲到对耶和华之荣耀的认识，要充满遍地，像水充满洋海一般。在第二章第十三节十四节那里说，众民所劳碌得来的被火焚烧，列国由劳伐而得的，归于虚空，不都是出于万军之耶和华么？对耶和华之荣耀的认识，要充满遍地，像水充满洋海一般。所以从这个经节我们看见，当众民所劳碌而得的都归于虚空的时候，在地上有一件特别的事、奥秘的事要发生，就是对耶和华之荣耀的认识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。

所以今天世人在劳碌，要得着许多物质的财富，但是这些，都要归于虚空，但是有一件事正在发生的，是我们所有的信徒都联于其中的，就是对耶和华之荣耀的认识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。也就是认识耶和华的知识，也就是对神的认识，我们这个福音的传扬，真理的教导，也就是对耶和华之荣耀的认识，这样的认识，要充满遍地，像水充满洋海一般。

所以弟兄姊妹，我们不是要追求那些归于虚空的，外面的物质的财富。我们乃是要让耶和华知识的认识，对耶和华之荣耀的认识，充满遍地，就是借着传扬福音，就是借着教导真理，将神的话，将神所解开的话， 传给万民。使万民都能够认识神的荣耀，使这样的知识，充满遍地，像水充满洋海一般。

除此之外，在哈巴谷书，也有一个哈巴谷的祷告。这个祷告，就是求复兴的祷告。在哈巴谷书第三章第二节，那里说：“耶和华啊，我听见你的名声，就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间，复兴你的工作。”在这些年间，使你的工作显明出来，在发怒的时候，以怜恤为念。所以这里有一个祷告，是哈巴谷一个很好的祷告，就是为复兴的祷告。

在为复兴祷告的事上，哈巴谷代表神历代所有的选民，在神的选民中间，一直有复兴的愿望。不仅如此，自从人堕落后，一切受造之物，里面也都有复兴的渴望。亚当的堕落将败坏的奴役与死亡带进一切受造之物中，万物都在朽坏并在败坏的奴役之下。在这奴役下的万物，都渴望得着复兴。这里，要得复兴的普遍之道，只有借着基督，并在基督里才能满足。唯有这位在第三天复活的基督，是更新的能力。对全宇宙和全人类来说，基督是第三日复活的实际。第三日的实际乃是复活之基督的人位带着复活的实际。因此，基督是一切受造之物所渴望之复兴的元素。败坏和荒凉，就能被基督的复活所吞灭。

经历复兴的路乃是借着悔改，以及承认我们的罪、失败和黑暗而接触基督，因此得以进到祂这位复活里。所以在哈巴谷这卷书非常宝贝，使我们能看见复活的渴望、复活的祷告。耶和华啊，求你在这些年间，复兴你的作为。如何才能带来复兴呢？这个复兴的带进是借着基督，基督是在第三天复活里。祂在复活里带进一个更新的元素，将这个堕落的旧造更新成为新造。唯有借着联于这位基督，唯有借着接触这位基督，我们才能得着复兴。所以在这里我们看见复兴的路，乃是借着悔改，借着祷告，借着接触这位基督，借着接触这位更新的基督，然后才能进到复兴里。

所以我们再对哈巴谷书有一个总结。哈巴谷书的主题，乃是借着迦勒底人对以色列实行公义的审判，然后又借着列国对迦勒底人实行公义的审判。首先，神审判祂的选民，神的审判是从祂的家起手。然后，神把祂的审判转到迦勒底人身上，用列国来审判他们。巴比伦帝国被玛代波斯帝国击败，玛代波斯帝国又被希腊帝国击败，希腊帝国被罗马帝国击败。而敌基督所复兴的罗马帝国，要在基督再来时被击败，整个人类政权就被毁灭，就像但以理二章那里的大人像给我们看见的。

哈巴谷书的中心思想，乃是公义的神要审判邪恶的以色列人和强暴的迦勒底人，唯有义人必本于信得生并活着，使全地认识耶和华的荣耀，在耶和华面前静默，耶和华乃是在祂的圣殿中，并使寻求祂的人借着祷告、颂扬，并对祂的信靠，像祂歌唱。

哈巴谷在这里也给我们一个祷告，代表全人类，代表全体神的子民，向神求复兴的祷告。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为。这个复兴，只有借着基督才能带进。这个复兴是借着我们接触基督，联于基督，进到基督里，基督那更新的能力，才把我们带进新的复兴里。求主恩待我们，借着这样的祷告，借着这样的赞美，借着这样的悔改，借着这样的转向基督，把我们带进这个新的复兴里。