第一周　调和的灵与呼求主名

第一周　周四

呼求主名乃是享受主的路

保罗……告诉提摩太：“要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱和平。”（提后二22）这里我们看见呼求主名在执行神新约经纶的事上有确定的地位。我们要执行神新约的经纶，就需要不断的呼求主名。我们不仅该个别的呼求，也该同那清心呼求主的人一起呼求祂（使徒行传生命读经，六四六页）。

呼求主是圣经的作法，这定然不是我们发明的。呼求主名不是新约的新作法，乃是开始于人类的第三代以挪士（创四26），接着还有其他许多人（见徒二21注1）。……如果我们读旧约，……就会找出呼求主名的方式。以赛亚特别指明，我们需要喜乐的呼求主：“所以你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日，你们要说，当称谢耶和华，呼求祂的名……”（赛十二3～4，另译）。我们欢乐的呼求主名，便从救恩的泉源取水。

呼求主名是以听得见的声音呼求祂

〔使徒行传〕二章二十一节的“呼求”这辞，原文是由“在……上”和“按名呼叫”所组成的，因此是以听得见的声音呼叫，甚至像司提反一样大声呼喊（七59～60）。从这点我们看见，呼求主名是以听得见的声音呼求祂。这不是我们所发明的教训或作法，这是合乎圣经的事实。如果你研读新约圣经恢复本关于“呼求”的长注（二21注1），你会看见这作法多么合乎圣经。呼求主完全是根据旧约和新约的启示。……这是主的话和我们经历中的事实。我鼓励你们试试看（使徒行传生命读经，一二五至一二七页）。

哥林多前书告诉我们，蒙召的圣徒就是呼求主名的人，呼求主名的人就是圣徒。……我们的身分，我们的地位就是蒙召的圣徒，也就是呼求主名的人。保罗说，基督“是他们的，也是我们的”（一2）。意思就是说，基督乃是一切呼求祂名之人的分。到了九节就说，这位神呼召我们进入祂儿子耶稣基督的交通里，也就是进入基督的享受里。神呼召我们来，就是要叫我们有分于基督的享受，而这享受基督的路就是呼求主名。……我们蒙召就是来呼求主名。

你一喊“哦，主耶稣！”祂就来了

有一件事……非常重要，就是主的名和主的灵。主的名是耶稣，主的灵就是主的自己，就是主的人位。我们都有一个名字，每一个名字都有一个人位，就是我们这个人。……耶稣是主的名字，圣灵是主的人位。……我一喊主的名字，圣灵就来了。弟兄姊妹，你以为主耶稣是虚有其名的么？主耶稣是实在的，所以你一喊，祂就来了，而这位祂就是圣灵。你不要以为呼喊主名是一件小事，主耶稣是喊不得的，你一喊“哦，主耶稣！”祂就来了。

圣经不光说我们要祷告，圣经也说我们要呼求。你一说主耶稣，圣灵就在这里了。圣灵是活的耶稣，圣灵是显示的耶稣，圣灵是来到你跟前的耶稣。你呼喊偶像的名，一点不灵，因为它没有那个东西……。但是我们的主耶稣是又真又活的神，祂是又真又活的灵，祂这灵也是包罗万有的灵。你需要救赎么？祂里头有。你需要能力么？祂里头有。你需要生命么？祂里头有。……你缺少什么，祂就供应什么（主的恢复－吃，一八至二一页）。

主对一切呼求祂的人是丰富的

罗马十章十二节说，主对一切呼求祂的人是丰富的。享受主丰富的路就是呼求祂。主不但是丰富的，还是亲近又便利的，因为祂是赐生命的灵（林前十五45）。祂既是灵，就是无所不在的，我们可以随时随地呼求祂的名。我们一呼求祂，祂是灵，立刻临到我们，我们就享受到祂的丰富（呼求主名，一六、一八页）。