第十五课、拿细耳人的愿
纲 目：
一 拿细耳人的愿是神为着祭司职分的败落所作的豫备
1. 以色列人中，只有亚伦家族是祭司可以服事神─出二八1：
a. 神原初定意以色列子民都归神，作祭司的国度─出十九6，彼前二5。
b. 但是以色列人不能达到神的心意，所以利未人取代了以色列国，神命定亚伦家族作祭司。
2. 至终亚伦家族在事奉神的祭司职分上完全失败了─撒上二12～17。
3. 拿细耳人的愿是神为着任何想成为祭司事奉神的人所开的"边门"。
二 拿细耳人的愿是自愿的奉献
1. 拿细耳人并不是被选出来或神所命定的，也并非生来就是奉献给神的人。
2. 拿细耳人是自愿献给神成为祭司─撒母耳的事例─撒上一11，28。
3. 我们必须自愿分别为圣归给神，好经历祭司体系的实际。
三 拿细耳人的愿，使拿细耳人从神以外的一切事物分别出来
1. 拿细耳人不可喝从葡萄树上所生产的任何饮料（表征禁绝一切属地的享受与欢乐）─民六3～4，约壹二15。
2. 拿细耳人要任由他的头发长长（表征他从背叛之事分别出来，并且一直服从基督的主权）─民六5，林前十一3，罗十三1。
3. 拿细耳人不可接近血亲的死亡（表征他从所有天然的情感里被分别出来）─民六6～8，太十二48～50。
4. 拿细耳人不可因身旁的人突然的死亡而受玷污（表征他与一切死的事物有分别，而保持活的情形）─民六9，12，提前五13，箴十八21。
四 神需要自愿将自己献给神使用的人，你愿意成为拿细耳人么？
读 经：民数记六章，撒母耳记上一至二章。
背 经：祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。（启一5下～6。）
诗 歌：勿对我谈属地享乐。（诗歌341首。）
活着为耶稣只望能单纯。（诗歌342首。）
当人弃绝地的贿赂。（诗歌355首。）
中心思想：认识拿细耳人乃是藉着许愿将自己分别为圣归给神，以补足神命定祭司职分的缺欠，并满足神的需要，作合神心意的祭司事奉神。
课程摘要：民数记第六章说到作拿细耳人的条例。拿细耳人就是自愿奉献者。旧约的祭司是神所拣选的，拿细耳人却是自愿奉献给神的。以色列人虽然不是每一个人都蒙到神拣选的福气，但他们每一个人都能藉着自愿奉献，作拿细耳人，蒙到神拣选的福气。如同撒母耳一样，藉着人的合作，补足神所命定的祭司职任。（撒上一11～18。）
参考资料：民数记生命读经，第八至十一篇。
拿细耳人的原则（中英小册）。
真理课程三级卷二，第三十课。
撒母耳记生命读经，第二篇。
操练与实行：
1. 向主有奉献的祷告，愿意将自己奉献给主，作一个拿细耳人。
2. 操练从属地的享受与欢乐中分别出来，并顺从神，也顺服神所设立的代表权柄。
3. 在任何环境中，积极运用灵，消除死亡，不被死亡玷污。
《周一》 拿细耳人的愿
民数记六章说到拿细耳人的愿。当神拯救以色列人离开埃及，带领他们到旷野时，神原初的心意乃是要以色列子民都归给神，作祭司的国度。（出十九6。）但由于以色列人的背叛和堕落，拜了金牛犊，便失去了祭司的职分。惟独利未支派谨守神的约，从他们的弟兄中分别出来，使他们有资格取代以色列国民，成为事奉神的人。（三二26～29。）神又命定利未支派中的亚伦家族尽祭司的职分。（利八。）但是神豫知祭司体系会败落，（到了撒母耳记上，我们看见亚伦家族在事奉神的祭司职分上完全失败了─见撒上二12～17，）祂就在民数记第六章，豫备了一篇补充。这篇补充是为了豫防亚伦家祭司体系的败落，也为那些原本不是生为祭司，却自愿奉献归给神的人开了一扇边门。使所有神的子民，不论是男人、女人、利未人、或非利未人都能成为祭司，这扇门就是拿细耳人许愿的条例。（1～2。）（参拿细耳人的愿，8～12页。）
拿细耳人就是自愿奉献者。祭司是神所拣选的，拿细耳人是自愿奉献的。被神拣选成为祭司是蒙福的，自愿成为拿细耳人奉献给神，更是蒙福且蒙神喜悦的。以色列人虽然不是每一个人都蒙到神拣选的福气，但他们每一个人都能藉着自愿奉献作拿细耳人，蒙到神拣选的福气。不仅如此，神渴望祂所有的子民都是拿细耳人。作拿细耳人就是绝对且彻底的成为圣别归给神。神要我们单单爱祂，用我们的心、心思、情感、意志、和肉身的力量爱祂。（可十二30。）这就是拿细耳人的愿的意义，绝对且彻底的爱祂，成为圣别归给祂。（参民数记生命读经，61～62页；真理课程三级卷二，134～135页。）
耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。（民六1～2。）
祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；又使我们成为国度，作祂神与父的祭司。（启一5下～6上。）
§ 向神有拿细耳人的心愿，绝对且彻底的成为圣别归给神，并单单爱祂。
《周二》 自愿奉献且脱离世俗
照着民数记的记载，拿细耳人乃是自愿奉献的人。他们的奉献，有四项的分别。第一，拿细耳人不可吃、不可喝甚么与葡萄有关，自核至皮所制的物。从豫表来说，酒以及一切与葡萄有关之物，都象征属地的快乐和世俗的享受。因此拿细耳人不喝清酒浓酒，也不吃任何葡萄之物，表征他们是脱离世俗者，不要属地的享受与欢乐，拒绝世界的福气，完全从世俗、属地欢乐的事物中分别出来，绝对为着神。（六3～4。）（参真理课程三级卷二，135页；拿细耳人的原则，22～26页。）
倘若我们要有真正的祭司职分，就必须从所有属地的快乐中分别出来。因着这世代的邪恶，充满了世俗的享乐，要从属地的快乐和世俗的娱乐中分别出来，是很困难的。然而在这堕落的世代中，主需要有一班人成为拿细耳人，成为绝对奉献的先锋。
今天许多神的子民，一面要事奉神，一面仍沉溺于属地的享受与欢乐。但圣经清楚的告诉我们："不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。"（约壹二15。）甚么时候我们贪爱属地的享受与欢乐，我们就无法为着神和祂的旨意。一个自愿奉献给神的人，必定从属地的享受与欢乐中分别出来，好将心完全献给基督。
不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。（约壹二15。）
§ 乐意从属地的享受与欢乐中分别出来，将心完全献给基督。
《周三》 降服于神
拿细耳人身上第二个特点，乃是在他一切许愿分别出来的日子，都不可用剃头刀剃头，总要任由头发长长。不可剃头的意思乃是表征不可弃绝主的主权。（参林前十一3，6。）拿细耳人不可剃头，要任由他的头发长长，那意思是说，他要一直服从主的主权，完全归神并降服于神。当他们这样服从主的主权，他们也服在一切神所设立的代表权柄之下。（罗十三1～2。）堕落的族类是背叛的族类，撒但背叛的元素进到人里面，使人里面有背叛的性情，抗拒神所设立的代表权柄。但拿细耳人不可剃头这件事，说出他是从一切背叛的情形中分别出来，并且是降服于神的主权之下，也保守自己服在各种权柄之下。
今天的社会充满了不法，学生可以抗拒老师，儿女可以抗拒父母，最终导致许多违逆伦常的悲剧发生。这是因为人里面充满了背叛，使人无法服在别人的权柄之下。奉献给神成为一个拿细耳人，能保守我们脱离各样背叛的情形。当我们对父母说"阿们"，在态度上尊敬他们，不向他们顶嘴，就是站在拿细耳人的立场。服从老师和校规，听从长辈的话，就是作一个拿细耳人。这将使撒但蒙羞，也使神喜悦。（参民数记生命读经，65～66页；真理课程三级卷二，135页。）
在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。（民六5。）
在上有权柄的，人人都当服从，因为没有权柄不是从神来的，凡掌权的都是神所设立的。（罗十三1。）
§ 作拿细耳人，操练服从父母、老师和校规，听从长辈的话，使撒但蒙羞并使神喜悦。
《周四》 从天然情感及死的事物分别出来
拿细耳人奉献的第三项，是他必须不被任何死亡的东西所玷污，特别是他至近亲属的死亡。他们不该因血亲、至亲的死受玷污，而该一直分别为圣归神。甚至他父亲和母亲的死也不该玷污他。我们最近的亲属，代表我们天然的情感，会成为杀死我们的工具。我们不该因来自天然情感的死而受玷污，而该在圣别中保守自己洁净。我们必须从我们的天然情感中分别出来，胜过天然的情感。我们与神之间的事，必须不受任何天然情感的牵累。最后，拿细耳人也不该因着身旁有人突然死了，以致受了玷污。这里的死亡，不是指着身体的死亡，乃是指着属灵的死亡，就是那些使我们死沉、发死的事。任何时候，只要我们一感觉、闻到属灵死亡的气味，我们就必须跑开，免得受玷污。（民六6～9。）
你喜欢观赏垃圾桶么？不论一个住家有多好，总有一只垃圾桶，就连王宫里也有垃圾桶。然而，我们绝不会特意去享受垃圾桶。同样的，每当我们遇见死亡、消极的事物或感觉软弱、苦闷、下沉、闲话、批评、怨言等等，我们需要多多祷告，对抗那种死沉的情况。我们可以祷告说，"主，用你的血遮盖我，抵挡一切的死沉，抵挡一切属灵的死亡。"这样我们就不至被死亡所玷污。每当我们来到聚会中，都应当是刚强的拿细耳人，学习与死亡争战。当我们感觉到聚会的空气死沉，我们不该受影响变得死沉，却要刚强的运用灵，抵挡并消除聚会中的死亡。这时我们就受到保护，不至于被死亡玷污。（参民数记生命读经，68～72页；拿细耳人的原则，30～36页。）
若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。（可八34下。）
所以祂说，睡着的人哪，要起来，要从死人中站起来，基督就要光照你了。（弗五14。）
§ 在任何环境中，积极运用灵，消除死亡，不被死亡玷污。
《周五》 拿细耳人豫表基督
照豫表看，在人类中间独一的拿细耳人乃是主耶稣。祂自愿的将自己奉献给神，在祂的人性里为神而活。祂总是作神的工，行神的旨意，说神的话，寻求神的荣耀，并彰显神。在主耶稣的一生中，祂是绝对分别归神、为着神并与神是一。祂是圣别的，（徒三14，）祂不属世界，（约十七14，）世界的王在祂里面是毫无所有。（十四30。）祂自己是全然圣别的，祂也为我们立下圣别的榜样。（十七19。）在祂的为人生活里，基督也是完全降服于神。祂取了奴仆的形状，事奉神和人。（腓二7，徒三13，可十45。）祂降卑自己，顺从至死，且死在十字架上，（腓二8，）以祂的生命作了众人的赎价，祂完全为着神的旨意而顺服神。
基督是我们绝佳的榜样，祂是自愿奉献给神，也是绝对分别归神，与神是一。祂不属世界，全然圣别。祂更顺从父的旨意，以至于死。我们没有一个人能凭自己作拿细耳人献给神，但基督的生命在我们里面，藉着更多享受祂，珍赏祂人性的美德，也接受祂生命的分赐和供应。我们也能像祂那样自愿、绝对的奉献给神，从一切世俗中分别出来，并顺从神。（参真理课程三级卷二，136页。）
祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。（腓二6～8。）
§ 珍赏基督人性的美德，接受祂生命的分赐和供应，使我们能像祂一样自愿、绝对的奉献给神。
《周六》 拿细耳人豫表信徒
在神的心意中，神渴望祂所有的子民都成为拿细耳人。藉着救赎与重生，我们这班新约的信徒，都已蒙神拣选，由神命定，成为事奉神的祭司。但神更渴望我们作一个拿细耳人，将自己奉献给神，并甘愿脱离属地的享受与欢乐，与世界分别，圣别出来，归与神和神的旨意，过圣别的生活。同时也对付自己性情里的背叛，活在主的主权之下，降服于神，向神绝对的顺从。从某一面来看，神所命定的祭司尚不足以满足神的需要，祂是贫穷的，因为没有一个人是绝对为着祂的。祂需要得着一班拿细耳人，绝对为着祂，绝对将自己分别出来奉献给祂。（参真理课程三级卷二，136～137页；拿细耳人的原则，14页。）
神从不强迫人作甚么事，从亚当夏娃被摆在生命树跟前，神就没有勉强他们作甚么，神只告诉他们，应当拣选甚么。今天也是一样，神需要一班自愿将自己奉献给祂的人，神喜悦我们自动并乐意的将自己交给祂，降服于祂。然而在这末后的日子，必须有一班人，将现今的时代转入另一个时代。只有拿细耳人才能把主耶稣带回来。惟有那些自愿将自己从属地的享受、自我的荣耀、天然的情感、以及属灵的死亡中分别出来的人，才能办到。他们要成为今日的拿细耳人，将堕落的时代转入国度的时代。他们要把主耶稣带回来。（参拿细耳人的原则，38页。）你是否看见拿细耳人的需要？是否愿意答应主的呼召，自动并乐意的奉献自己，以得神的喜悦？
这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。（腓二12。）
§ 看见拿细耳人的需要，答应主的呼召，自动并乐意的奉献自己，以得神喜悦。
《主日》 拿细耳人的榜样─撒母耳
在圣经中，拿细耳人最明显的榜样就是撒母耳。撒母耳的母亲哈拿因为没有孩子，魂里受压，就在耶和华面前倾心吐意，求神赐给她一个儿子。她要将神所赐的这个儿子奉献给神，终身归与耶和华。神应允哈拿的祷告，使她怀孕生了一个儿子，就给他起名叫撒母耳，意思是"蒙神垂听"，或"从神而得"。哈拿得到了儿子，但她并未忘记她向神的奉献，她在撒母耳年幼的时候，就将他献给耶和华，成为拿细耳人。（撒上一。）撒母耳成为拿细耳人，并不是由他自己所发起的，乃是由他的母亲所发起。但是撒母耳并没有丝毫抱怨或抗拒，却顺从的接受母亲为他所起的愿，也谨守并完成这愿，一生都作一个自愿奉献，圣别归神，并降服于神的拿细耳人。当他从小被送到圣殿中学习事奉神，他看见亚伦家祭司职分的败落。他从这些光景中学得警告，也得到成全。最后他成为一个豫备好的人，给神用来转移时代。
撒母耳不是生为祭司，乃是凭拿细耳人的愿成为祭司来事奉神。我们大部分的人，生来就没有任何地位。我们是外邦人，而神所命定的是犹太人。但有一扇"后门"为我们打开，就是拿细耳人的愿。这是神在民数记六章所命定的，给所有自愿作祭司的人开了一道门。你愿否像撒母耳一样，凭自动的许愿，成为神的祭司事奉神？从撒母耳身上我们看见，一个真正的拿细耳人，是神与人都喜爱的。我们若是真正的拿细耳人，就会得圣徒的喜爱。（参撒母耳记生命读经，11～18页。）愿我们都像诗歌三百四十二首所说，向神有这样的祷告："活着为耶稣，只望能单纯，所有的一切，都求祂喜悦。自动并乐意来向祂投顺，这是我蒙神赐福的秘诀。"
我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。（撒上一27～28。）
§ 向主有奉献的祷告，自动并乐意来向神投顺，成为真正的拿细耳人。
问题讨论：
1. 甚么是拿细耳人？
2. 拿细耳人身上有那四项特点？
3. 就豫表而言，谁是独一真正的拿细耳人？在这末后的日子中，谁才是拿细耳人，能把主带回来？
4. 你愿否成为今日的拿细耳人？请写下你向神的祷告与奉献。