〔编者按：以下问题是由李常受弟兄发问。这里所记载的回答，是李常受弟兄回应圣徒的回答而有的讲评与加强的话。〕

答：首先，圣民属灵的经历是深刻的；其次，圣民属灵经历的过程是细致的；第三，圣民是以诗歌的体裁来写他们在神面前的经历。圣民的发表不重在神从他们身上如何经过，乃重在他们如何经历神。第四，我们需要用经历来体会诗歌书。诗歌书是以诗歌的体裁来讲经历，所以我们读的时候，需要有经历，也需要懂诗意。第五，我们需要有诗意上的意会。我们若有经历，就容易体会诗意。

答：就着圣民的经历来说，约伯记乃是讲他们经历的意义，也就是告诉我们圣民受苦的经历有什么目的。约伯记里讲经历的意义，一共有六点：经历的人、经历的源头、撒但的浅见、圣民的观念、神的启示和经历的结果。

答：这个经历的人，名叫约伯；他是完全且正直，敬畏神，远离恶事。（一1。）约伯记里所记载的经历，不是所有神的儿女都能有的。许多神的儿女不够资格有这样的经历，因为他们的行事为人还是任意妄为，活在罪中，在世界里放荡。那样的人不可能有约伯那样的属灵经历。一个人要有约伯记里所讲的经历，就必须像约伯一样，是敬畏神，远离恶事的。惟有这样的人才配有约伯记里所记载的属灵经历，而不是任何得救的人都能有这样的经历。我们要先蒙恩有了经历的准备。虽然我们不一定像约伯那么完全，正直，敬畏神，远离恶事，不过原则上总该像约伯。一个人若已蒙恩，相当敬畏神，远离恶事，神在他身上就能有在约伯身上那种的对付，也就是能破碎他，好将祂自己作到他里面。

所以约伯那几个朋友的观念完全错了。凡有像约伯这样经历的人都是相当远离恶事，敬畏神的。因此，我们不可将他们所受的苦难，当作是神因他们犯罪而加给他们的惩罚或管教；这是错误的观念。他们受苦不是因为他们有恶，乃是因为他们缺少神；神在他们身上的分量不够。他们对神的认识不够，经历不够，得着不够。神在他们身上的经过不够，神在他们里面占有的地位也不够。所以凡要经历神的，必须像约伯一样是已经有了准备的人。

答：神所划定的界限，就是神将凡约伯所有的都交在撒但手中，这包括牛羊、儿女、房屋，但不许可他伸手加害约伯。其次，神也对撒但划定了范围。神许可撒但对付约伯这个人，许可在他身体上作事，但要撒但存留他的性命。

答：撒但乃是很有技巧的藉着各样的人事物来作这事。他先打发示巴人来抢夺牲畜、杀害仆人；再打发火来烧灭群羊和仆人；又打发迦勒底人来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；然后打发大风台来，吹倒房屋，压死了约伯所有的儿女。撒但这样作，就显出他的残忍和凶恶。此外，在每一次的摧毁之后，他都只留下一个人去报恶讯给约伯。这也给我们看见，所有临到我们身上的人事物，很多时候都是撒但打发来的；然而，背后有神的许可并量给。

答：撒但这么说乃是根据他的浅见，是卑鄙的，以福利平安为其观点。

答：第一，他在地上走来走去；第二，他到神面前控告；第三，他在环境中对付约伯；第四，他再来察看约伯；第五，他在天上再控告；第六，他对付并击打约伯的身体；第七，他闭口无言。他虽尽其所能的毁坏、残害，最终地上有一个人封住了他的口，叫他停止行动，无事可作。

第一，他观察约伯；第二，他控告约伯；第三，他对付约伯所有的；第四，他又察看约伯；第五，他再控告约伯；第六，他击打约伯的身体；第七，他就无事可作了。约伯记从此再也不题撒但，因他已无话可说，无事可作；只剩下约伯这个在神手里的人与神之间的事，再没有撒但的地位了。

答：一共辩论了十七次，其中以利法三次，比勒达三次，琐法两次，共八次；加上约伯讲了八次，共十六次，再加上以利户一次，总共十七次。有人说还要加上三十八至四十一章神的一次说话，但我们不可把神的说话列在人的辩论中。另外约伯在开头时咒诅自己。（三1~26。）我们若将他的咒诅算在内，人的说话总共是十八次。