本书系李常受弟兄于一九六○年三月十八日至四月一日，在台北带领事奉训练所释放读经类的信息集成。

第五篇是“摩西最终的劝戒与嘱咐、摩西的歌、摩西的祝福”，第六篇是“摩西的祝福、摩西的结局与继承者”。

一、在摩西的祝福里，他没有说到以色列人的错误和失败。雅各给十二个儿子祝福时，他点出了他们的错误（参创四九3～4）。然而，摩西祝福时，只说到以色列人光荣的那一面。此时的摩西或许比雅各祝福他儿子们时更成熟，因摩西的祝福比雅各的祝福更进步。摩西祝福的话包括引言、为众支派祝福和结语。摩西给西布伦和以萨迦的祝福是联在一起的，可算为一段。所以，总共有十段祝福，记载在申命记三十三章六至二十五节。摩西给以色列人这十段的祝福可视为一个祝福，而非十个分开的祝福。

二、申命记三十三章七节，摩西为犹大祈求说，“耶和华阿，求你听犹大的声音，领他归于本族；他曾用手为他们争斗，愿你帮助他攻击敌人。”“听犹大的声音”，这表征那些有了神生命的人，开始学习向神祷告。这是得救之人该有的生活。“领他归于本族”，也可繙作“带他归于自己的人”。这话若应用在今日的召会生活，就相当于带人归入召会。“他曾用手为他们争斗”，可繙作“愿他用手为自己争斗”。如今，“他”和“他们”已经联在一起，所以“为他们”就是“为自己”。

三、摩西为利未的祝福，八节上半说，“耶和华阿，愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。”这启示神的百姓学习过敬虔生活的人，就有神的土明和乌陵；这意思就是他们会有神的启示、光照和引导。八节下半说，耶和华，“在玛撒曾试验他，在米利巴水曾与他争论”。这指明利未人曾与神在玛撒，就是米利巴水那里发生过争执；神试验过利未人，结果验中了他们。

一、摩西给以色列人的祝福，共有十个段落，含示这祝福的丰满是直到永远的。在这祝福里，摩西丝毫未题以色列人消极的光景，反之一切都是积极的。这祝福从他们出死入生、得着生命开始说起；末了，他们丰富到一个地步，脚蘸在油中。油本是给人食用的，或用来抹身；但脚蘸在油中，指明他们享受地的丰富出产到极点。这祝福也包括能力、保障和安全；他们日子如何，这些能力、保障、安全和安息也必如何。这篇祝福富含属灵意义，从出死入生，得着生命说起，最终说到完全、丰满的享受。摩西这祝福可视为关于召会的完整预表。

二、申命记三十三章六至七节给我们看见，摩西给神百姓的祝福，是从出死入生开始。他们得了生命，在神面前是宝贝的。如今他们学习祷告仰望神，归到自己的人，就是归到神的百姓中。他们该负一部分责任，就是为着自己的人，也就是为他们自己，学习争战。这样，神就帮助他们对付他们的敌人，仇敌。

三、申命记三十三章八节，提到神在米利巴水那里试验过利未人，验中了他们。这里的属灵意思是，那些能为神百姓争战，又能在神面前作虔诚人，以至于得到神的启示、光照和引导的人，乃是受神试验过的。神试验过他们，和他们有过争执，结果他们给神验中了。不仅如此，他们因着谨守神的话，护卫神的约，就弃绝自己与父母、弟兄和亲人的关系，胜过天然的情感；因此，他们能在神面前作祭司事奉神。

一、摩西的祝福如何富含属灵意义？

二、申命记三十三章七节，摩西为犹大祈求中，可以有那三方面的应用？

三、试从申命记三十三章八节，看受神试验过的人将如何？