本书系李常受弟兄于一九六○年三月十八日至四月一日，在台北带领事奉训练所释放读经类的信息集成。

第三篇是申命记中关于“律法的重申”，第四篇是关于“警告与立约”。

一、申命记中所提及之律例和典章，指明我们对神、对别人、对动物并对撒但该有的态度。对神，我们该圣别、敬畏。对自己，我们该公义、纯洁；对别人，我们要仁慈、宽大、不可亏欠他们、也不贪图利益。对动物，我们要宽待并同情。对撒但并一切与鬼魔有关的事，我们要绝对弃绝无分。在此我们看见，神乃是烈火，在祂的行政上是极为严明的（四24，36，九3，三三2）。然而，神的律例和典章表明祂是仁慈宽大且是柔细周全的。神的思想和感觉非常细致，远超过任何人天然的思想和感觉。祂不仅顾到孤寡无依的弱者，还顾到鸟、牛、羊等动物。

二、申命记二十七章记载摩西吩咐以色列人，他们一过约但河，进入迦南地的当天，所该作的第一件事，是要在以巴路山上立起几块大石头，墁上石灰，把神律法的一切话写在石头上（2～4）。同时，他们也筑了一座石坛，献上燔祭和平安祭，并在神面前吃喝、欢喜（5～7）。他们这样作是要在神面前表示他们一进入迦南地，会遵守神律法上的话，并愿意把自己献给神。他们这样献上自己作燔祭为神而活，并与祂共享平安祭，彼此有交通。

三、对照申命记三十章十一至十四节与罗马书十章六至八节，我们就看见申命记三十章十四节的“这话”，就是诫命，指基督；这话先是写在书上，再是写在石头上，至终就在人的口里，也在人的心里。罗马书十章里的“领下基督来”（罗十6），是指主的话成肉体。“领基督从死人中上来”（7），是指主的死与复活。所以，“这话”（8）是指成为肉体、死而复活的基督。死而复活的基督如今就在圣灵里。我们读神的话时，圣灵就在我们口里，也在我们心里。申命记三十章里的“这话”，表面上是指律法，但更深的意义是指基督。这卷书中话语里的灵意、生命、实际和能力全都是基督。

一、申命记二十七章六至七节的献祭还有一个更重要的意义，就是以色列人在神面前谦卑的承认：他们虽该遵守这些写在石头上的律法，但他们遵守不来；他们虽然该为神活着，但他们作不来；他们虽然该与神有交通，有共同的享受，但他们办不到。因着他们的短缺，他们就需要祭物，以满足神的要求。这些祭物预表神的儿子基督。神的要求与心意是要我们因着基督这燔祭蒙神悦纳，也藉着基督这平安祭与神相交，共同享受。

二、申命记三十章二节、六节、十节说到“全心全魂”归向神并爱神，这是说到心的问题。六节、十六节、二十节，说到爱神；爱完全是心的故事。我们的心若受了割礼（西二11），并接受神的话（申三十20），我们自然会爱祂。割礼是指钉十字架，这话是指复活的基督。我们必须在心里接受十字架和复活的基督，才能带进神所有的祝福。接受与否完全在于我们的心；事实上，接受并不难。要带进神的祝福，我们的心必须转向神，受祂的对付，并接受复活的基督；这样，申命记里的这些话，对我们就是活的，也是容易的。

一、申命记中所提及之律例和典章，指明我们在那四方面的态度？

二、申命记二十七章记载摩西吩咐以色列人，一过约但河，所该作的第一件事是什么？

三、请说明申命记二十七章六至七节所说的献祭，其更重要的意义。