本篇信息我们要来看一件非常要紧的事，就是众召会之间的交通。

当我们来看众召会之间的交通时，我们需要领悟，众召会乃是基督的身体。召会虽多，仍是一个身体。

就像人身体里有血液循环，基督的身体也有一个循环，这个循环新约称之为交通。人体的血液循环是身体的命脉。我们可以说，这个循环是人身体的交通。身体不能没有这个循环，这个交通；同样，交通在基督的身体里也是很要紧的。

交通是一同参与，共同分享。所以，交通乃是共同参与一件事。神圣生命的交通是神圣生命的结果和流出。因为神圣生命是生机的、丰富的、行动的、活泼的，所以有一个特别的流出，有某一种结果。神圣生命的流出、结果，就是生命的交通。

徒二42首先提到交通，说到使徒的交通。使徒的交通是使徒从三一神所领受的交通。照着约壹一3，这交通是“与父并与祂儿子耶稣基督所有的”。这交通是从父和子到使徒，然后从使徒到所有接受父永远生命的人。这就是说，使徒从父接受这交通，并借着分赐神圣的生命到信徒里面，将这交通传输给他们。因此，这里有三者：父、使徒和信徒。在这三者中间，有一个东西在循环，就是借着使徒，从父而来，在信徒中间之神圣生命的循环。这个循环是身体的交通，而身体是由众地方召会组成的。地上所有的召会乃是一个身体，在这个身体里有神圣生命的循环。在身体里神圣生命的循环，新约称之为交通。

交通与一有关。正如人体的血液循环，使身体所有的肢体成为一；同样，基督身体里神圣生命的交通，也使身体成为一。如果我们肉身上有任何一个肢体，没有充分地有分于身体的血液循环，这个肢体就不健康。医治之道是将这个肢体带回血液循环里。基督身体的交通，原则也是一样。所有相信基督耶稣，接受祂作救赎主、救主、和生命供应的人，都有神圣的生命。这神圣的生命有一个循环；也就是说，这个神圣的生命在我们众人里面循环。身体里这个神圣生命的循环，使众肢体成为一。这个一称为那灵的一，也是身体的一。只要我们有神圣的生命在我们里面涌流，我们就在这一里；这一是身体的一，也是众圣徒中间的一。这一不仅包含信徒，也包含三一神。这就是众召会之间的交通。

我们若明白什么是众召会间的交通，就不会持有地方召会应该完全独立的观念。地方召会在地方行政上是独立的。然而，按着召会的性质、素质、和内在的元素，没有一处地方召会是可以独立的；独立乃是落在黑暗里。许多基督徒团体落在黑暗里，因为他们使自己与这个独一、神圣的生命（三一神的生命）的一个神圣交通断绝了。这甚至可能发生在主恢复中的召会，如果那个召会隔离自己而独立的话。任何一个召会或区域都不应该与身体的交通隔离。

一个半世纪以前，英国的弟兄会被兴起来。他们非常好，我们从他们得着许多帮助。然而，他们也犯了严重的错误，其中之一是他们太过强调地方召会的独立。弟兄会似乎没有看见或是忘记了，地方召会乃是基督独一身体的一部分。

在主的恢复里，在我们中间，某些召会或区域可能使自己独立。他们将自己与身体隔绝了。他们不愿意使他们所在的召会或区域向整个身体，就是向地上众地方召会敞开。结果至少在某种程度上，他们与众召会之间的交通断绝了。结果乃是黑暗、混乱、分裂和死亡。这对我们众人应该是一个警告。无论任何人有意或无意，想要将他的地区与基督身体的交通隔开，至终他会经历到黑暗、混乱、分裂和死亡。正如人身体上的一个肢体，一旦与身体的血液循环隔离就无法生存；同样，一个召会若与基督身体的交通隔绝，就不能有健康的光景。由此可见，我们都需要谨慎留意众召会之间的一个交通，这是非常要紧的事。

虽然在地方一面，召会的行政是分开且平等的，但在宇宙一面，召会的交通却是一；在交通中没有间隔。在全地上只有一个交通，这个交通在字宙间乃是一。召会的交通不仅仅是在某一个国家，更是在全地。在许多城市中有各个分开的召会，但在整个宇宙中只有一个交通。

众召会之间的交通，乃是基督身体的交通。保罗在林前十16~17说，“我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”“交通”在原文里指一同有分。十六节的交通，是指信徒一同有分于基督的血和身体的交通。这使我们这些有分于主的血和身体的人，不仅彼此是一，也与主是一。我们这些有分的人，在主血和身体的交通中，得以与主联合为一。

保罗在十七节很强的说到一个饼和一个身体。他说，我们是一个饼，一个身体，因我们都分受这一个饼。我们一同分受的这一个饼，使我们众人成为一。这指明我们有分于基督，就使我们众人成为祂的一个身体。我们众人所分受的这位基督，把我们构成祂的一个身体。

我们若与身体的交通隔离，就没有资格有分于主的身体，因为在主的晚餐中，桌上的饼象征整个基督的身体。这饼的确象征主肉身的身体，在十字架上为我们牺牲；这是饼一面的意义。另一面的意义，饼象征那一个身体。所以当我们来在一起有分于主的桌子时，我们需要明白，这个饼象征所有的召会。如果我们所在地的召会或某个区域的众召会，与基督身体的交通隔绝了，我们就失去了有分于这个饼的立场和权利。每当我们来到主的桌子前，我们是来实行身体的交通。主的桌子不仅是记念主，也是一个见证，说出我们这些属于基督的人乃是一。

基督身体的交通，就是众召会间的交通，乃是使徒的交通。徒二42告诉我们，信徒坚定持续在使徒的交通里。正如使徒的教训是唯一的，使徒的交通也是唯一的。由此可见，所有的基督徒都该有一个交通，唯一的交通，就是使徒的交通。

约壹一3提到这个交通：“我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”交通，原文意一同参与，共同分享。交通乃是永远生命的流出，并且实际上，就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流。这是新耶路撒冷里生命水的流所描绘的（启二二1）。因此徒二42指明，所有的真信徒都在这交通里。这交通是凭我们重生之灵里的那灵而得继续的，因此称为“圣灵的交通”（林后十三14）和“（我们）灵的交通”（腓二1）。这样的交通首先是使徒在借着那灵享受父与子上所得的分，因此称为使徒的交通（徒二42），以及“我们（使徒）的交通”（约壹一3）。

徒二42和约壹一3所用的交通这个辞，指明把个人的利益，为着某一共同的目的，放在一边，并联于别人。因此，与使徒有交通，在使徒的交通里，并在使徒的交通里与三一神有交通，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨。我们有分于使徒对三一神的享受，就是联于使徒和三一神，以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神圣定旨。

根据徒二42，在起初的召会生活中只有一个交通，就是使徒的交通。使徒的交通包括所有的真信徒。在主恢复中的召会生活里，我们乃是跟随并实行使徒的交通。

众召会之间的交通也是与三一神的交通。约壹一3下半说，“我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”神圣生命的交通是信徒与父并与祂儿子耶稣基督所有的交通。这节说信徒首先借着神圣的生命与使徒有交通；然后又说，使徒与父并子有交通。借此我们看见，交通把信徒联于使徒，并联于父与子。因此，在这交通中有神圣生命完全的一。

约壹一3只说到父与子，没有说到灵，因为那灵是隐含在交通里。事实上，永远生命的交通就是三一神─父、子、灵─分赐到信徒里面，作他们唯一的分，给他们享受，从今时直到永远。在这永远生命的交通里，我们有分于父与子的所是及为我们所作成的；也就是说，借着圣灵的交通，我们享受父的爱和子的恩（林后十三14）。

我们与三一神的交通，就是神圣生命的交通，描绘在启二二1。在这一节我们看见，在新耶路撒冷里，生命水的河从神和羔羊的宝座流出来；神和羔羊的宝座就是羔羊神，救赎之神的宝座。从这位作源头的救赎之神，流出生命水的河。这生命水河的流就是生命的交通。按照这里的图画，新耶路撒冷里的河是呈螺旋状往下流，直流到十二个城门。这指明新耶路撒冷全城都得着这道活水的流的供应，就是得着生命交通的供应。神圣生命的交通从三一神流出来，并流经祂的子民，好达到基督身体的每一部分，这身体要终极完成于新耶路撒冷。

当我们在神圣的交通中享受三一神时，我们就被带进一种情形里，自然而然的将自己联于使徒和三一神，为着一个共同的定旨。神有一个定旨，使徒实现这个定旨。我们借着在与三一神的交通里享受神圣的生命，就有分于这个定旨及其实现。

三一神渴慕借着使徒和我们成就的定旨，首先是要信徒因着住在三一神里面，得以在神圣的生命里长大（约壹二12~27）；并基于神圣的出生，过神圣之义与神圣之爱的生活（二28~五3），以胜过世界、罪、死、魔鬼和偶像（五4~21）。第二，神的定旨是要众地方召会得以建造起来，成为耶稣的见证，末了这见证要终极完成于新耶路撒冷，作三一神永远的彰显。这是神的定旨，也是使徒工作的负担。他们与神共有这个定旨。我们现在该在神圣生命的交通里联于他们；这样享受神圣生命的交通，会将我们引进使徒与三一神共有的权益里。我们的目的就与三一神和使徒的定旨一致，就是要信徒在生命上长大，过义和爱的生活，以胜过消极的事物，使众地方召会得以建造起来，结果产生新耶路撒冷，作经过过程之三一神终极的彰显。

基督身体的交通，彰显并实行于我们在主的筵席上有分于基督的血与身体（林前十16，21）。当我们有分于主的筵席时，我们需要看见，这样的有分是在主身体的交通中，一同参与。我们喝主的杯并分受主的饼。杯是福杯，是基督之血的交通；饼是基督身体的交通。基督这包罗万有者，将祂的身体给我们吃，将祂的血给我们喝，好使我们可以享受祂。作为这样一位包罗万有者，基督将自己摆在我们面前，给我们享受；祂是经过过程之三一神的具体化身，经过死与复活，已成了赐生命的灵。今天这位将祂的身体和血给我们的基督，乃是赐生命的灵。当我们在祂的筵席上，借着有分于祂的血与身体而享受祂时，我们就彰显并实行基督身体的交通，就是众召会之间唯一的交通。