我们已经看见，在神完全救恩长进的阶段，信徒在他们罪得赦免、被洗净和被圣别上，经历神的救赎。现在我们要来看，信徒也在得称义和在第二步与神和好上，经历神的救赎。

在对神的救赎不断地经历中，信徒首先被圣别，然后得称义。在我们基督徒的生活中，我们需要天天被公义的神称义。

信徒得称义乃是在那灵里。林前六11说，“你们中间有人从前也是这样，但在主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里，你们已经洗净了自己，已经圣别了，已经称义了。”这种洗净、圣别和称义是内在的，也是在生命里的。那灵在里面作工，在生命里称义信徒。首先，我们被洗净，除去有罪的事物；其次，我们被圣别，分别归神；第三，我们被神称义，蒙神悦纳。

我们若要在得称义上不断经历神的救赎，就需要给人看出我们是在基督里面。在腓三9，保罗渴望“给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义”。这指明保罗渴望全人浸没在基督里面，给基督浸透，使所有观察他的，都看出他是在基督里面。我们也该渴望给人看出是在基督里面。给人看出我们是在基督里面，实际上的意思就是给人观察、看见或发现我们是在基督里面。

给人看出我们是在基督里面，乃是对基督实际的经历。我们需要在基督里生活，在基督里停留，在基督里居住，在基督里说话，在基督里活动，在基督里行动，在基督里为人。这样，无论天使或圣徒看见我们的时候，就看出我们是在基督里面。不但如此，给人看出我们是在基督里面，不是一次永远的事，乃是天天、甚至时时的事。我们需要天天、时时给那些观察我们的人看出，我们是在基督里面。

保罗在腓三9的话，不是笼统的说法，乃是非常明确的说法。他说，他不要有自己的义，乃要有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义。“不是有自己…的义，乃是有那…本于神的义，”这是保罗渴望给人看出他是在基督里面的光景。他不要活在自己的义里，乃要活在神的义里，并且给人看出他是在这样超越的光景里，借着活基督彰显神。

基于信、本于神的义，即神自己在基督里从我们活出来，成了我们在基督里借着信而有的义。这样的义，乃是活在我们里面之神的彰显。这义是基于信，因为这义是在信的根基或条件上。信是根基、条件，叫我们接受并得着从神来的义，最高的义，就是基督。

给人看出我们是在基督里面，有一个要求或条件，就是我们没有自己那本于律法的义，乃有那基于信、本于神的义。有些时候我们似乎给人看出我们是在基督里面；然而，我们必须履行一个条件，就是借着信基督而有神的义，这时才会有实际。我们需要在那借着信基督而有神的义里，给人看出我们是在基督里面。

作为信徒给人看出他们是在基督里面之条件的义，实际上乃是基督自己从他们活出来，成为他们的义。基督是我们借以得神称义的义（林前一30）。一天又一天，我们需要基督作我们的义。我们越赢得基督，并活在祂里面，这位作我们义的基督，就越在神和人面前成为我们的彰显。这样，我们就不仅笼统的给人看出我们是在基督里面，更要给人看出我们是在那从我们活出的基督自己这义里面。

当基督从我们活出祂自己的时候，祂就在我们里面过义的生活。在多二12保罗告诉我们：“在今世过自守、公义、敬虔的生活。”这指明我们需要借着基督过义的生活。这就是活基督作我们的义，为要给人看出我们是在祂里面，好被神称义。

在对神救赎不断地经历中，信徒得称义，是本于那借着活出神的生命作神生命之结果而有的行为。雅二24说，“人得称义是本于行为，不是单本于信。”本于信得称义是为着接受神的生命（罗五18），本于行为得称义是借着活出神的生命。生活既是生命的结果，本于行为得称义就是本于信得称义的结果。亚伯拉罕献以撒（创二二9），以及喇合接待使者，又放他们出去（书二1，21，六23），都是出自他们活的信心而有的行为。活的树必然结果子。本于行为得称义与本于信得称义并不矛盾。后者是因，产生前者；前者是果，是后者的结果和证明。

当我们活神的生命，这个活就要产生一些行为。然后在我们的生活中，我们就本于行为得称义，而不是单本于信。本于信得称义主要是客观的，但本于行为得称义是主观的，因为这些行为乃是我们活神生命的结果。

最终，信徒在基督里要成为神的义（林后五21下）。这意思是说，我们不但在行为举止上是义的，更在所是上是义的。神渴望在地上得着的一班人，不仅是义人；祂要得着一班人，在神、魔鬼、天使和鬼看来，乃是神的义。在神面前成为义的是一回事，成为神的义是另一回事。我们借着由基督这神的义所构成（罗五19下），就在祂里面成为神的义。

林后五21说，“神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”基督没有接触到罪，或亲身经历罪，所以就经历说，是不知罪的。然而，基督替我们成为罪（并非成为有罪的），受神的审判（罗八3），好叫我们在祂里面成为神的义。

基督在十字架上受死，不仅是为我们的罪，也是成为罪，因神使祂替我们成为罪。我们不仅是有罪的；我们就是罪。我们是罪的构成，罪的具体化身。当基督作我们的代替，为我们受死时，神不仅把祂看作担罪者，更把祂看作罪。如今在复活里，基督进到我们里面作生命，这生命活在我们里面，将我们构成神的义。当基督代替我们时，祂为我们成为罪，如今祂在构成我们，我们就在祂里面成为神的义。

林后五21“在祂里面”这辞，意即在与基督的联合里，不仅是在地位上，也是在复活里在生机上。我们因着成为罪（这罪来自那背叛神者），原是神的仇敌（西一21）。基督借着成为肉体，在肉体里与我们成为一，而替我们成为罪。当祂死在十字架上时，神为我们在肉体中定祂为罪，使我们在祂的复活里与祂是一，而成为神的义。因此，在与基督生机的联合里，我们成为神的义。这意思是我们不仅成为义的，我们更是神的义；我们不仅成为义人，我们更成为神的义本身。

林后五19~20指明，信徒与神完全的和好有两步。第一步是罪人脱离罪与神和好（19）。为这目的，基督为我们的罪死了（林前十五3），使我们的罪蒙神赦免。这是基督的死客观的一面。在这一面，祂在十字架上担当我们的罪，为我们的罪死了。和好的第二步是活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好（林后五20）。为这缘故，基督替我们这个“人”死了，使我们能在复活的生命里向祂活着（14~15）。这是基督的死主观的一面。在这一面，祂替我们成为罪，受神审判，被神剪除，使我们能在祂里面成为神的义（21）。借着祂死的这两面，祂就使信徒完全与神和好了。

这两步的和好，由旧约会幕的两层幔子描绘出来。头一层幔子称为帘子（出二六37）。罪人借着赎罪之血的和好被带到神这里，就经过这帘子进入圣所。这预表和好的第一步。但还有第二层幔子（出二六31~35，来九3），将他与在至圣所里的神隔开。这层幔子需要裂开，使他能被带到至圣所里的神这里。这是和好的第二步。在神完全救恩长进的阶段，我们是在第二步与祂和好。

今天许多真基督徒只在第一步与神和好。他们借着基督为他们的罪在十字架上死了，已经部分的与神和好。当我们相信主耶稣，我们就蒙神赦免，与神和好，并被带回归神。然而，我们只是部分的与神和好。虽然我们已经得救，在第一步与神和好，但我们仍照着肉体而活（林后五16上）；也就是说，我们仍活在肉体里，活在魂里，活在天然的生命里。肉体的幔子，天然人的幔子，仍将我们与神隔开。因此，我们需要和好的第二步；在这一步，肉体分隔的幔子被钉十字架，使我们能进入至圣所。这是完全的和好，不仅带我们脱离罪，也脱离肉体、天然的人、天然的所是，使我们能被带回归神，并与祂成为一。

和好的第二步比第一步深多了，因为这一步不是发生在帐幕外面的外院子，乃是发生在帐幕里面的圣所中。这样的和好不是一次永远的，乃是继续不断地。你若想想你的经历，就会察觉无论你作寻求的基督徒多久，内心深处仍然觉得，因着某样东西，主要是因着你天然的生命、旧人和己，你与神的同在是隔开的。你也许非常善良、美好、虔诚、“圣别”、“属灵”，但你知道仍然有个东西将你与神的同在隔开。你并非完全与神是一，全然与祂和谐。因着你仍然与祂隔开，你就需要和好的第二步。你需要将基督主观的死应用到你的情况里。换句话说，主观的死需要应用到你天然的生命上。这种应用基督主观的死，就将你天然的生命钉在十字架上，使隔开你与神内里同在的幔子裂开了。

我们在寻求神的事上，若对祂真挚、诚实，就会察觉这是我们的情况。这就是我们常以认罪开始祷告的原因。我们也许说，“父，我承认我与你仍然是隔开的。就某种意义说，我是与你同在；但就更深的意义说，我还没有与你同在。我与你隔开，不是因着罪恶的事物，乃是因着我天然的生命。父，赦免我，怜悯我，使我能将基督主观的死应用到我里面的所是，到一个地步，我天然的生命完全钉在十字架上。”这就是在我们里面经历幔子的裂开，使我们经由天然生命裂开的幔子，得以与父神内里的同在和好。

为了使我们完全与神和好，父向我们暴露我们天然的生命和真实地情况。结果，我们就定罪自己天然的所是，并且主观的应用十字架。然后当我们天然的人被除去时，我们就经历和好的第二步。在这一步，我们天然人的幔子裂开了，使我们能活在神的同在中。

信徒在第二步与神和好，不是借着基督为信徒的罪而死，乃是借着基督替信徒本身受死。新约启示基督为我们的罪并为我们而死。基督为我们的罪死是客观的，但基督替我们死却是主观的。在林后五章保罗不是说基督为我们的罪而死；他乃是说，基督替我们死，为我们的所是而死：“基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。”（14~15）基督为了替信徒本身死，就替他们成为罪（21上）。当基督为我们的罪死时，祂是担当我们的罪；但当基督替我们死时，祂是替我们成为罪。

信徒在第二步与神和好，乃是经由神借着作基督大使的使徒来劝他们。在林后五20保罗说，“所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。”这里保罗对那些仍活在天然生命里的哥林多人说话。他们是信徒，是得救的人，保罗称他们为圣徒（林前一2）。他们虽然是圣徒，却活在天然的生命里。他们天然的生命是将他们与神的同在隔开的幔子，这幔子需要裂开。因此，作神大使的保罗求他们要与神和好。保罗，神所差遣的大使，与神同工，叫神那些仍在天然里的子民，在祂内里的同在中，就是在至圣所里，与祂和好。这里我们看见，神借着作基督大使的使徒劝信徒，要完全与祂自己和好。

最终，信徒在第二步与神和好，为要在基督里成为神的义（林后五21下）。至终，那些在至圣所里被带回归神的人，要在三一的分赐里经历并享受祂，到一个地步，他们在基督里成为神的义。这意思是说，那些在第二步与神和好的人，在与基督生机的联合里，成了神的义。

我们得救的时候，经过了赦免、洗净、圣别、称义并和好的过程。现今在我们基督徒的行事为人里，这过程需要不断地重复，直到我们的身体得赎。我们需要天天得赦免、被洗净、被圣别、得称义并与神和好。

信徒对神救赎不断地经历，可由以色列人献赎罪祭和赎愆祭来说明。每当他们献燔祭以满足神的时候，他们也必须献赎罪祭和赎愆祭。这些祭在早晨和黄昏献上，也在节期献上。今天，我们在基督里的信徒，需要天天献上基督，作我们的赎罪祭和赎愆祭。我们需要基督作这些祭，因为我们受到天然的生命、旧人、肉体、肉体的情欲和世俗所玷污。所以，因着我们的罪和过犯，因着我们罪恶的性情，我们就需要基督作我们的赎愆祭和赎罪祭。在我们基督徒的一生中，我们都需要神的赦免、洗净、圣别、称义与和好。当我们在享受经过过程之三一神三一的分赐时，我们需要不断经历神的救赎。