在本篇信息中,我们要说到那灵的属性。我们用“属性”一辞表明神所是的美德。神有一个性情,这性情是为着祂的所是。在神的所是里,有许多特点,这些特点是神圣所是的美德。我们可将这些美德视为神圣的属性。所以,我们说到神的属性,意思就是神所是的特点。同样,那灵的属性就是那灵所是的特点,美德。
壹
生命
那灵的第一个属性是生命(罗八2 )。当然,这生命是神那神圣、永远、非受造的生命。在新约里,生理的生命和心理的生命,分别由希腊文bios,白阿司,和psuche,朴宿克所指明。然而,保罗在罗八2 说到生命,却用另一个希腊文奏厄(zoe)。在圣经里,奏厄表明神的生命,神圣、无限、非受造、永远的生命。这是我们借着相信主耶稣所接受的生命:“信入子的人有永远的生命。”(约三36 )在罗马八章保罗用这希腊文说到生命,指明神圣的生命分赐到我们这人里面。神渴望将祂自己当作生命分赐到我们里面。这分赐开始于我们得重生的时候,因为那时我们接受了永远的生命。
作那灵属性的生命是永远的。“永远”一辞不仅表明永久、无终的时期,也表明绝对完全、完整,毫无缺欠或不足的性质。再者,永远的生命在其范围上也是永远的。所以,永远一辞表明三件事:时间、空间、和性质。就时间的元素说,这生命要永远持续。就空间、范围说,这生命是广大、无限的。就性质说,永远的生命是完全、完整的,毫无缺欠或不足。永远生命的范围包含整个宇宙。永远的生命既不是暂时的,也不是有限的;它在时间上是永久的,在空间上是无限的。不仅如此,永远的生命没有缺欠或不足。
那灵是这样一个生命的灵。那灵与生命是一,且无法分开;祂属于生命,生命也属于祂。生命是祂的内容,祂是生命的实际。说得准确一点,那灵不仅是生命的实际,也是生命本身;生命属于那灵,且由那灵产生。那灵是源头,而生命是来自那灵的流或水流。
那灵是生命的灵,因为神与基督作生命是在于祂。父是生命的源头,就是生命本身。因为子是父的显现(提前三16 ),子就是生命的表显(约壹一2 )。又因为那灵是子的进入,那灵就是生命的进入。生命原来在父里面,又在子里显现在人中间,并成为那灵进入人里面,给人经历。因此,那灵成为生命的灵。因为那灵是生命的灵,我们借着那灵就能接受生命。因为那灵是生命的灵,我们运用灵摸着那灵,就摸着生命。我们接触那灵,就接触生命。
贰
爱
爱是为人生活所需要的。要生活为人,我们必须有爱。没有爱,社会和我们家庭里的情况会很可怜。爱更是基督徒生活和召会生活所需要的。在神圣的爱以外,我们无法生活在一起作基督的肢体。所以,主耶稣嘱咐我们要彼此相爱(约十三34~35 )。我们若没有以神圣的爱彼此相爱,就无法有召会生活;但借着作为那灵属性的爱,我们就能爱别人。借着享受这爱,我们就能爱任何人,甚至爱恨我们、逼迫我们的人。神圣的爱,那灵的爱,不会为任何一种情况所耗尽。
我们需要区别我们天然、属人的爱,与作那灵果子的爱。在我们接受神圣的生命而得救以前,我们有一些爱的性能;但我们天然爱的美德不含任何神的事物,而作那灵果子的爱满了神圣的属灵本质。我们该记得,真实地爱是那灵的果子,这爱的本质、元素乃是那灵。所以,我们天然属人的爱与作那灵果子的爱,其间的不同是,我们天然的爱不含任何那灵的事物,而那灵的爱满了那灵的本质和元素。我们在召会生活中所需要的,乃是满了那灵本质的爱。
唯有一种爱是真实地,这爱是三一神分赐的结果。因为那灵有爱的属性,我们越在祂的分赐之下,就越有真实地爱。事实上,那灵越分赐到我们里面,我们越在被神圣的爱所构成的意义上成为爱,我们就会有作那灵彰显的爱,也会用这爱回应别人。
叁
喜乐
那灵的另一属性是喜乐。罗十四17 说,神的国,就是召会生活的实际,乃是圣灵中的喜乐。帖前一6 告诉我们,信徒“在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话。”不仅如此,加五22 指明,喜乐是圣灵的果子。
所有的人都需要喜乐。身为基督徒,我们被神的爱和神圣的生命所充满时,就有喜乐。爱来自生命,喜乐来自爱。神的灵是神圣生命、神圣之爱、和神圣喜乐的灵。圣灵是喜乐的灵,所以,我们可以有圣灵中的喜乐,就是那灵的喜乐。我们若不能赞美主,就被打败了,并且不在圣灵里;我们若在那灵里,就会因神喜乐,并赞美祂。
肆
安慰
徒九31 说,“那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安,被建造,在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动,人数就繁增了。”这节指明召会因着逼迫遭受患难,在其中敬畏主并享受圣灵的安慰。这里我们看见,安慰是那灵的属性。
在我们的经历中,那灵的安慰与那灵的喜乐有关。我们有喜乐的时候,就得着安慰。没有喜乐,就没有安慰。首先我们有生命,然后我享受爱。我们享受神圣的爱,就有喜乐,也有安慰。
伍
圣别,使人得以圣别
新约启示圣灵有圣别并使人得以圣别的属性(彼前一2 ,罗十五16 )。在新约里,“圣别”一辞的意思是分别归神,分出归祂。成为圣别就是与一切凡俗的不同、有别。宇宙中只有一种性质,是与其他一切事物绝对不同的,这就是神的性质。因此,神是圣别的。成为圣别不是微不足道的事,因为成为圣别实际上就是成为神圣的,与神以外的任何事物分别、不同。
圣别和得以圣别都是指一种圣的元素。圣别指元素本身,因为圣别是圣别的性质和品质。得以圣别指成为圣别的过程,就是圣别的过程。一段过程在进行,使我们圣别,这过程就是圣别。所以,有圣别就是有元素,经历得以圣别就是在成为圣别的过程中。不仅如此,得以圣别也可表明圣别归神所产生的实际结果、特性和活动,以及因而产生的情形(罗六19 ,22 )。
在新约原文里,多次使用“那灵,那圣的”(the Sprit,the holy)一辞(帖前四8 ,来三7 ,直译)。我信其原因是新约里不仅强调那灵,也强调圣。那灵有圣别的属性,甚至就是圣别。所以,圣灵有时称为“那灵,那圣的”(the Sprit,the holy)。那灵在那里,圣别也在那里。包罗万有的灵住在我们里面,有圣别的光景,情形。那灵自己是圣别的素质、本质。这灵进入我们灵里,并留在那里作圣别的素质,我们灵里就有圣别的光景。
彼前一2 说到那灵的圣别。这里那灵的圣别,不是指借基督的救赎得称义后那灵的圣别,如罗马六章十九、二十二节,十五16 所启示的。在彼前一章,那灵的圣别(这是本章所主要着重的,重在圣别─15~16 )乃是在顺从基督,相信祂的救赎以前,就是借基督的救赎得称义以前(林前六11 )。这指明信徒顺从以致相信基督,乃是那灵圣别工作的结果。那灵几方面的圣别,总括的启示在帖后二13 ,乃是要使神所拣选的人得着祂完全的救恩。这救恩是在那灵圣别的范围里完成的。
帖后二13 说,神拣选了我们,叫我们借着那灵的圣别,可以得救。神拣选我们,叫我们得救,乃是借着那灵的圣别得救。那灵的圣别是神圣的变化,借此我们完全得救,脱离一切老旧、消极的事物,成为新造,好得着主的荣耀。所以,那灵住在我们里面,叫我们圣别。那灵的内住实际上是我们的圣别。那灵住在我们里面有一个目标,就是圣别我们,变化我们。这是那灵的圣别。
在罗十五16 保罗说,“叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。”这里得以圣别,意思是凭生命里的变化得以分别,得以成为圣别。这不是仅仅客观地位的圣别,乃是主观性质的圣别。这圣别要更新我们,变化我们,并将我们模成神长子的形像,使我们适合作基督身体活的肢体。
我们都需要成圣,成为圣别。我们成为圣别,意思就是我们被分别归神,并与祂成为一。那灵若没有圣别的属性、特点,就无法圣别我们。但那灵确有圣别的属性,这特点就是祂圣别我们的能力,因而使我们与一切凡俗的有别。
陆
实际
在神新约的经纶里,那灵有实际的属性(约十四17 ,十五26 ,十六13 )。实际是神的灵包罗万有的属性,因为它包括父、子基督、以及一切神圣的项目和实体。那灵是基督和神圣启示的实际,因此,那灵是实际(约壹五6 )。圣灵是包罗万有的实际。所以,实际是那灵最奇妙的属性之一。
离了实际的灵,在我们的经历中,我们无法有三一或任何神圣的属性,这些对我们不过是名词。三一神和祂一切属性的实际,就是实际的灵。
那灵是实际的灵,乃是神与子的实际。那灵是每一神圣事物的实际,既是这样,祂就是永远生命的实际。至终,因为那灵是实际,祂就是神、子、和永远的生命。没有实际的灵,永远的生命是空洞、虚空的。所以,那灵是神、子、永远生命、和每一神圣之事的实际。这是祂称为实际之灵的原因。
柒
能力
新约里所启示那灵的最后一个属性是能力。路四14 说,“耶稣在那灵的能力中回到加利利。”这里那灵的能力是经纶的,因为它是为着职事的能力。十四节的那灵,是在主耶稣受浸时,降在祂身上以完成祂职事的圣灵。能力中的圣灵降在祂身上以前,祂里面已经有素质一面为着祂生活的圣灵。所以,主耶稣有素质一面作生命的圣灵,为着祂的生活;以及经纶一面作能力的圣灵,为着祂的职事。
在罗十五13 ,保罗说到信徒靠圣灵的能力,充盈满溢地有盼望。这里圣灵的能力不是经纶的,乃是素质的。信徒充盈满溢地有盼望,不是工作,乃是他们生活的一面。为着信徒生活的这面,在素质一面需要能力的圣灵。