今天我们来看奉献。这是圣经中相当大的一个题目。
壹
奉献的动机
(一)“基督的爱激励我们;因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。”林后五14~15 。
每一个奉献的信徒,都有一个同样的动机,就是主的爱。为什么我们要奉献呢?因为主的爱激励我们。为什么我们不再为自己活,而为主活呢?因为受了主爱的激励。“激励”在原文,有“催迫”的意思。主的爱在我们心里,会成为一种莫大的能力,催迫我们来爱主,为主活着。主的爱常像洪水冲来,使我们不能不奉献给主,不能再保留自己和自己的一切。
使徒说,主的爱所以会激励他们,是因为他们想到主替他们死。是的,我们若肯想一想主如何替我们死,我们就要受到主爱的激励。所以我们该用一点工天,默想主如何为我们受苦,如何代我们担罪,如何替我们尝了死味,好让主的爱来激励我们。特别在我们擘饼记念主的时候,我们该想到主替我们受死的爱。我们越想到主这爱,我们的心就越被主摸着,越向主而去。主这爱是宇宙中最大的爱。这爱怎么叫主为我们死,也照样叫我们为主活。
(二)“…神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭。”罗十二1 。
使徒以神的慈悲劝我们奉献。“劝”,也可译作“求”。圣灵常在我们里面借着神的慈悲、神的爱,求我们将自己奉献给神。神的爱,常是圣灵用以来感动我们的一大能力。
(三)“你爱我(主耶稣)比这些更深么?…你爱我么?…你跟从我吧。”约二一15~22 。
这是主当日问彼得的话。彼得曾蒙了主的呼召,来跟随主。但他现在退后,又去打鱼,作起老事业来。在这时,主再来寻找他。主并不责备他,并不向他表示如何怪他,只问他说,你爱我比这些更深么?你爱我比这些船、网、海、鱼、炭、饼,更深么?好像主无声的对他说,你在我受人审问的那个夜间,喜爱炭火而去烤火,以致在人跟前否认了我;你在我有形的同在向你隐藏起来的时候,就来打鱼谋生,置我的吩咐于不顾。你自己去找火烤,却蒙了羞辱;你自己来打鱼吃,却打个虚空。现在我为你预备了炭火、饼鱼,不必你花力气,不必你作什么;你要烤,有炭火;要吃,有饼鱼。但我要问你,你爱我比这些─比这些炭火、饼鱼,更深么?你爱我么?你跟随我吧!就是主这个爱的问话摸着了彼得,得着了彼得。主的爱叫彼得终身跟随主,直到为主殉身,以死荣耀了神(据传彼得曾为主被人捉去,临刑时要求倒钉十字架而死)。
主现在也同样以祂的爱问我们。祂常在我们里面问我们说,你爱我比世界更深么?你爱我比父母、妻子(或丈夫)、儿女、兄弟、姐妹、朋友,更深么?你爱我比学问、地位、名利、身家、钱财、生命,更深么?你爱我么?我们也有许多人实在被主这爱的问话征服了,而作了爱主的人,把自己和一切都倒在主身上,让主得着。哦,有谁能在主这爱的问话跟前站住呢?有谁能抵挡主爱的激励呢?当主的爱向我们显示,在我们里面作工的时候,我们真没法逃避,只得将自己和一切都奉献给主。我们一被主的爱摸着,我们就必奉献。这个动力,不是在外面,乃是在里头的,常像烈火焚烧,是任何事由所不能息灭的。
贰
奉献是什么
一
是遵行神的旨意
(一)“照神的旨意,先把自己献给主。”林后八5
神的旨意,就是要叫主得着我们。神所以把我们召来、救来,就是要我们给主得着。所以我们把自己献给主,乃是遵行神的旨意。我们如果不这样奉献,就是拦阻神为着主所定的旨意,破坏神对于主所有的目的。
二
是答应神慈悲的要求
(一)“…神的慈悲求你们,将身体献上。”罗十二1 原文。
神借着祂的灵,以祂的慈悲,在我们每一个蒙了祂慈悲的人里面,都有一个爱的要求,就是要我们把自己献给祂。所以我们把自己献给神,乃是答应神的要求。
三
是让主享受祂合法的权利
(一)“你们不是自己的人;因为你们是重价买来的;所以要在你们的身子上荣耀神。”林前六19~20 。
我们不只是主所救的人,也是主所买的人。主是用重价,就是用祂的宝血,买了我们。所以我们不是自己的人,乃是主的人;我们对自己没有主权,我们的主权乃是在主手中。按着我们被主买来的地位说,我们应当完全归主所有。主既用祂的宝血买了我们,祂在我们身上就有一个合法的权利得着我们。我们把自己献给主,让主得着,就是让主在我们身上享受祂这合法的权利;否则,我们不只就主的救恩说,是忘恩的,并且就主的权利说,是不法的。
(二)“我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;…我们或活或死,总是主的人。”罗十四7~8 。
我们既“是主的人”,就该“为主而活”。不只该为主而活,也该“为主而死”。我们或活或死,都该为主,不该为自己。这是我们该让主得着的。这需要我们奉献。没有奉献的信徒,活不能荣耀主,死也不能荣耀主。只有那些奉献,为主不顾生死的人,或活或死都能叫主得荣耀。
四
是爱主的表示
(一)你爱我(主耶稣)么?…你跟从我吧。”约二一15~22 。
奉献是出于爱主,所以奉献是爱主的真确表示,并且是爱主的高度表示。主对彼得说,你若爱我,就得跟从我。跟从主,就是把自己归给主。我们若真的爱主,就必定把自己奉献给主。并且我们献给主的程度,是根据我们爱主的深浅。
五
是神对我们的试验
(一)“神要试验亚伯拉罕,…说,你带着你的儿子,…把他献为燔祭。”创二二1~2 。
神要我们奉献,是祂对我们的试验,看我们对祂如何,是爱祂,或是不爱祂。亚伯拉罕爱神,所以神要他把独生的儿子献给祂,以此试验他是否真的绝对的爱祂,是否爱祂胜过一切,胜过他独生的儿子。
(二)“试验你们爱心的实在。”林后八1~8 。
无论我们对圣徒的爱心,或是我们对神的爱心,都是要经过试验的。这个试验就是奉献─或是奉献财物,或是奉献自己。所有的奉献都是试验─也都是证实─我们对圣徒或对神的爱心如何,到何种程度。
六
是试验证实主的方法
(二)“你们要将当纳的…送入仓库,…以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们。”玛三10 。
奉献是神对我们的试验和证实,也是我们对神的试验和证实。神在旧约的时候,对以色列人说,你们要将当纳的送入仓库─就是将当奉献的奉献上─以此试试我,是否为你们敞开天窗,倾福与你们。神的意思是说,你们可以用你们的奉献试验我,证实我要如何因着你们的奉献赐福与你们。在旧约的时候是如此,在新约的时候更是如此。是的,历代有好些爱主的人,就是借着奉献试验并证实了神赐福的实在和丰富。许多人都能以他们的经历,为神作这个见证。哦,弟兄姊妹,你能用你的奉献,试试神的丰富。神要我们这样试试祂,喜欢我们这样证实祂。
七
是享受主预备的方法
(一)“请来吧;样样都齐备了。”路十四17 。
主的恩典为我们预备了一切,样样齐备,需要我们来享受。我们来享受主预备的方法,不只是相信,并且是奉献。相信乃是入门有分,奉献才能实得实享。相信而未奉献的人,只能在地位上有分于主恩典的预备。乃是信而奉献的人,才得以在经历中实际享受主所预备的一切。主的恩典为我们所有的各种备办,都需要我们借着相信和奉献,来得着并享受。
(二)“…去,在我…山上,把他献为燔祭。…在耶和华的山上必有预备。”创二二1~14 。
当初亚伯拉罕是借着献以撒的事,享受了神的预备,经历了“耶和华以勒”─意即“耶和华必预备”─神这名字的实际。许多人都喜欢这名字。但我们要知道,这名字是在奉献的山上才显出它的实际。不去到奉献的山上,就不能尝到“耶和华以勒”的甘美;没有奉献,就不能享受神的预备。乃是把我们宝爱的“以撒”,独有的“儿子”,献上给神,我们才能遇见并享受神在祂自己宝贵的名里─也就是在祂自己里面─为我们所有的预备。你还记得戴德生先生,初蒙召时的故事。一次他被请去看望一个穷人病重的妻子。那人向他求帮助。那时他袋里只有一块硬币,那也是他在那时所有的钱,预备为明天吃饭用。他想,要帮助那个穷人,就得把那块钱给他。这样明天吃饭就成问题。不帮助,那人又不放松。若是那块钱能分成两半,一半给那人,一半留着明天买饭吃就好了,但是不能。那人一直求他,同时圣灵也在他里面说话,要他把那块钱送给那人。结果,他作了。第二天早晨,他接到一封挂号信,里面全是钱,比他昨天晚上送给那人的多两倍。他借此得以享受了神特别的预备,以后就以“耶和华以勒”作内地会的铭言。
八
是得着主祝福和供给的方法
(一)“你既…不留下…你独生的儿子,…我必赐大福给你,…必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。”创二二16~18 。
因着亚伯拉罕献上他独生的儿子,神就赐他大福,叫他的子孙像天上的星,和海边的沙那样多。他所献上的是一个儿子,神所赐的是许多子孙。这是他向神的奉献,叫他从神得到的。所以我们若要得到神更多的祝福,就得把我们现有的献给神。奉献能带进神的祝福,是我们得着神祝福的路。
(二)“你们…纳…送…我…为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。”玛三10 。
在这里,神对以色列人说,他们“纳…送”─就是奉献─神就为他们敞开天窗,倾福无量。所以奉献能为我们开启天上倾福的窗户,带下神的祝福。
(三)“你要以财物,和一切初熟的土产,尊荣耶和华;这样,你的仓房,必充满有余,你的酒醡,有新酒盈溢。”箴三9~10 。
我们若以奉献尊荣神,神就必赐给我们“充满有余”、“盈溢”的福分。贫穷缺乏的人,定规是不奉献的人。奉献不会叫我们贫乏,不会叫我们减少,反而会叫我们“有余”、“盈溢”。所以我们要作有余、盈溢的人,就得奉献。
(四)“五个饼,两条鱼;…拿过来给我(主)。…他们都吃,并且吃饱了;…剩下的零碎…装满了十二个篮子。”太十四16~21 。
当日门徒们所有的,不过是五饼二鱼,若留为他们自己用,连他们自己也不够吃饱。但他们一献给主,就带进莫大的祝福,使他们和数千人都吃饱了,剩下的零碎比他们原来所献的还多。我们把自己和所有的,一献给主,摆在主手中,就变成祝福,叫多人蒙福。我们的奉献能引来、能显出主祝福的丰富。多少时候,主彰显祂丰富的祝福,就是因着、借着我们的奉献。
(五)“你们要给人,就必有给你们的。”路六38 。
主在这里说,我们要给人,就必有给我们的。这像自来水管一样,若往外流水,就必有水往里流;若不往外流,也就不能有得往里流。所以我们要得,就必须给;要得进来,就必须给出去。我们的给,就是得。我们的奉献,是我们得着供给的途径。许多时候,我们得不着供给进来,就是因为我们没有奉献出去。我们的经济学和世人不同,不是量入为出,乃是量出为入。我们必须出,才能入。我们不该作一不流动的死海,应该作一长川不息的活水运河。
(六)“那赐种给撒种的,…必多多加给你们种地的种子。”林后九10 。
照使徒在这里的说法,奉献乃是“撒种”。撒种的结果不是丧失,乃是得着─得着更多的。撒种一粒,结果得着三十粒、六十粒、甚或多至一百粒。所以要得着,就必须撒种;要收,就得种。只有我们的奉献能使我们得着丰收。没有一个不奉献的人,能看见神的丰富。然而赞美神,也没有一个真实奉献的人,在他身上不彰显神的丰富。虽然他不像一般世人手中那样富有,但他一直作一运输的管子,流出神的丰富,“叫许多人富足。”(林后六10 )这是我们所该有的情形。我们该把一切流出去,好让神的丰富流进来。我们该将所有的撒出,好带进神丰富的收获。我们不该保存、关住、扣留。我们要流出、要撒种、要奉献。奉献总是一条带进神祝福的路。我们奉献的越多,带进神的祝福就越多。神如何祝福,是看我们如何奉献。我们省下自己和自己所有的,就塞住了神祝福的入口。我们为着主和福音,为着教会和罪人,所摆上的,所舍弃的,虽然叫我们手中留下的不多─也许一无所有─但叫我们流进而流出的却是一大堆!不只是属物质的,更是属灵的。哦,奉献这条路,不只带进神的祝福,更带进神自己!但愿我们走这条路!但愿我们奉献!
九
是神赐的恩典
(一)“我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们;就是…他们乐捐。”林后八1~2 。
我们常想,奉献乃是我们给神什么。但照使徒在这里所说的,奉献乃是神给了我们恩典。在马其顿的众教会那样献捐,乃是神赐给他们的恩典。是神在我们里面赐给我们恩典,我们才能在外面有奉献。神的恩典在我们里面运行供应,我们就在外面有举动奉献。所以奉献的举动,乃是我们从神所得的恩典。
叁
奉献什么
一
自己
(一)“先把自己献给主。”林后八5 。
主所要的是我们,不是我们的财物(林后十二14 ),所以我们第一应当奉献给主的,乃是我们自己。这是在马其顿的众教会,照神的旨意所作的。他们“先把自己献给主”,而后再献上他们所有的。我们必须先献上自己;否则,我们的奉献就没有什么价值。一九四八年我们在上海的时候,有一个富有的人,要从美国买一辆福音车,托人送给我们。但我们怕那人还没有把自己献给主,所以我们就没敢接受。今天基督教在奉献的事上,把神代表错了,注重人的钱财,过于人自己。这是一个大羞愧!不讨主喜悦!主所要的是人,不是人的东西。你总得先把自己献给主,让主先得着你,然后你的东西才能蒙主悦纳。
(二)“要像从死里复活的人,将自己献给神。”罗六13 。
我们所献给主的,不是我们原来的旧人,乃是我们在基督里复活的新人。我们的旧人已经和基督同钉十字架结束了,我们现今在基督里是从死里复活的人。我们就是在这复活的地位上,将自己献给神,让神在复活的新造里得着我们。
二
身体
(一)“将身体献上,当作活祭。”罗十二1 。
我们人是在身体里,我们要把自己献给主,就得将身体献上;不然,我们的奉献就是抽像的、渺茫的、不得具体、不能实际。我们必须具体的、实际的,将我们的身体献上,给神使用,为神作事,我们才能作一个奉献的人,为神而活。
我们不只要笼统的将身体献上,当作活祭,并且要详细地将肢体献给神,作义的器具。我们每一个肢体,都该借着我们的奉献,给神使用,不该作罪或世界的器具。比方我们若用一个肢体犯罪,或用一个肢体穿一件不正派的衣服,我们就是让我们的肢体作了罪或世界的器具。我们要借着奉献将所有的肢体从罪和世界收回,归给神用,或作义的事,或作事奉神的事,在我们的肢体上,也就是在我们的身体上,荣耀神。
三
一切
(一)“头生的。”出十三2 。
头生的,就是神所救赎的;神所救赎的,神有权利得着,所以我们应当献给神。并且头生的是刚强的;我们应当将刚强的献给神。
(二)“独生的”—“所爱的”。创二二2 。
独生的,就是唯有的;所爱的,就是最亲的。这些是我们应当奉献的。我们的奉献若不能摸着我们的心所痛的,就必是太肤浅。总得把你唯有的、最爱的献上。
(三)“初熟的”。申二六10 。
初熟的,就是最先的,是我们应当奉献的。我们不当相反的把末后作尾的献给主。
(四)“至好的。”民十八12 。
至好的,乃是我们该献给主的。主是摸我们至好的东西,总是和我们争我们所看为好看为重的。但有一个母亲生了三个儿子,大的顶聪明,叫他读医科;二的也算聪明,叫他学商科;三的头脑顶差,就叫他入神学学传道。这是不该的。应该最好的献给主。慕勒先生有一次出门作工,住在一位弟兄家中,看见那位弟兄天天很早起来亲近神,就问他何必起来那样早。他说,在旧约的时候,神要人献上祭牲的脂油,不要人献上祭牲的粪(全祭牲里,脂油是最好的,粪是最不好的)。我必须把最好的时间献给神。是的,最好的,是我们应该奉献给主的。
(五)“财物。”箴三9 。
我们人既奉献给主,我们的财物也就该随着献上。财物若不献上,人的奉献就有问题。
(六)“一切。”路二一4 。
我们的一切都该献上。历代被主所用的人,都是献上一切,为主和福音费财费力。人若真的爱主,必爱到一个地步,一切都为主摆上。我们若爱主,什么东西都不会留下。主若进来,一切东西就要出去。
肆
怎样奉献
一
甘心乐意
(一)“甘心乐意。”林后八3 。
主是宝贵的,值得我们奉献,所以我们奉献必须甘心乐意。不甘心的奉献,等于把主贬值了。
(二)“是出于乐意,不是出于勉强。…各人要随本心所酌定的;不要作难,不要勉强;因为捐得乐意的人,是神所喜爱的。”林后九5~7 。
神从来不勉强人奉献,乃是听凭人自愿。献得乐意的,才是神所喜爱的。
二
行在暗中
(一)“不可在你前面吹号;…不要叫左手知道,…要…行在暗中。”太六2~4 。
我们奉献,要行在暗中,不要向人宣扬(“吹号”),叫人知道,免得受人的称赞和荣耀,以致失去神的赏赐。为着神的荣耀,和别人的益处,我们奉献也该尽力隐藏不显露。
伍
奉献的目的
一
为主而活
(一)“不再为自己活,乃为…死而复活的主活。”林后五14~15 。
奉献的目的,就是为主而活。这不一定是作传道,乃是照主的旨意和安排,无论在什么职业上,都是为着主作见证,叫主得荣耀。整个的生活,都是照着主的意思,讨主的喜悦。连衣食、花钱、用时间、找亲友,一切生活中的事,都不随己意、为自己,乃随主的心意,为主而作。这样的人,虽然不是“作传道”,却是为主而活;虽然也许不会讲道,但却能活出主来,叫人在他们身上看见主,感觉主的同在。
二
作活祭
(一)“将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。”罗十二1 。
祭物乃是叫神喜悦,使神满足的。我们将身体献上,就是这样作神的祭物。不过,在旧约时,神的百姓所献给神的祭,都是死的,我们今天将身体献给神当作祭,乃是活的,为要给神使用,为神作事。但这不是专指“献身作传道”,乃是说献上身体,照着神的旨意为神使用,而事奉神。圣灵在我们里面怎样带领,我们的身体就怎样随着活动。这样,这身体就是为神而用的活祭。神没有意思要祂的儿女都“献身作传道”,却愿意我们个个都这样献上身体,当作活祭,以事奉神。
祭物一献给神,它的活动和命运,就都由神作主,不能由得自己。我们既是献给神作活祭,就我们虽然该为神有活动,却不能由自己主张,必须受神的约束,顺从神的意思。
三
事奉神
四
遵行神的旨意
(一)“将身体献上,…察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。”罗十二1~2 。
我们对神真实正确的事奉,必定是遵照神旨意的。所以我们的奉献,既是为着事奉神,目的也就是要遵行神的旨意。
五
让神作工
(一)“我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”弗二10 。
我们把自己奉献给神,目的不仅是为神作工,更是让神作工。因为我们不仅是神的工人,更是神的工作。我们是神的工人,该为神作工;我们是神的工作,该让神作工。我们让神作工,才能为神作工。神要把祂自己和祂的一切都作到我们里面来,所以祂在我们身上有许多工作要作。这需要我们同意。如果神要在木头石头上作工,那不需要它们同意,因为它们是无生之物。但我们是有理智、情感及意志的生物,神要在我们身上作工,就必须我们同意;否则,祂在我们身上就不能作什么。我们这个同意,就是奉献。我们向神献上自己,就是向祂表示同意,让祂在我们身上作工。在我们得救以后,祂一直等我们奉献,等我们把自己交在祂的手中,同意祂来作工。我们若不这样奉献,祂就毫无办法在我们身上作祂所要作到我们身上的工作。所以,我们必须彻底的将自己交给神,让祂在我们身上随意作工。我们让祂作工有多少,才能为祂作工有多少。我们若让祂作工,祂就要借着圣灵把祂的丰富作到我们里面来,我们也就能靠着圣灵把祂的丰富作到别人身上去。你让不让呢?这要看你的奉献。
六
荣耀神
(一)“你们是重价买来的;所以要在你们的身子上荣耀神。”林前六20 。
我们奉献的最终目的,乃是荣耀神。荣耀神,就是彰显神,显出神来。电光从灯泡里发挥出来,就是荣耀了。我们所以奉献,就是要放下自己的所有,让神作我们的一切,在我们里面得着完全的地位,从我们身上显出祂的自己,而得着荣耀。
陆
奉献的结果
一
能明白神的旨意
(一)“将身体献上,…叫你们察验何为神的…旨意。”罗十二1~2 。
奉献的第一个结果,就是叫我们能明白神的旨意。当然,只有把自己奉献给神,要为神活着的人,才能明白神的旨意。
二
能得着主的光照
(一)“他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。”林后三16 。
主就是光,我们的心不向着主,而向着别的,我们就有帕子使我们受遮蔽,得不着主的光照。我们的心若转向主,帕子就除去了,我们就得以在主的面光中受到光照。转向主,就是将自己归给主,也就是真实地奉献。所以奉献能叫我们看见主的光。你若从心里把自己献给主,只向着主,不向着别的,只要主,不要别的,你就必要得蒙主的光照。有的弟兄姊妹所以没有光,就是因为他们的心还没有完全献给主,还在主之外有所倾向。和受恩教士说,一个小小的树叶就能遮蔽了夜间的星光。要蒙光照,就得完全奉献,以除去遮蔽。
三
能有信心
(一)“当将你的事交托耶和事,并倚靠祂。”诗三七5 。
把事交托神,才能倚靠神。交托是奉献,倚靠是相信。所以只有奉献的人,才能有信心。我们对自己,或是对别的事,若不撒手,将它放在主手中,我们就不能相信主来负我们的责任。
四
能有属灵的经历
(一)“不要容罪…作王,…将自己献给神;…罪必不能作你们的主。”罗六12~14 。
凭这里的话看,要有从罪得释放的经历,必须将自己献给神。
(二)“将肢体献给义作奴仆,以至成圣。”罗六19 。
这里告诉我们,将肢体献上,才能经历成圣。所以这里和前面的话,都是证明奉献能叫我们有属灵的经历。无论祷告、相信、喜乐、平安、得胜、成圣,或是被圣灵充满、得着能力,都是我们借着奉献,才能经历的。这是已往许多圣徒的经历和著作所证实的。要有任何属灵的经历,都必须奉献。奉献乃是一个大关,无论要进入何种属灵经历的实际,都必须经过这关。所以,非奉献,就莫想能有属灵的经历。
五
得享主一切荣耀的丰富
(一)“…为神所收纳所喜悦的祭物。…神必照祂荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。”腓四18~19 (参看贰奉献是什么,七与八两段的经文)。
主一切荣耀的丰富,也是我们借着奉献得以享受的。我们若将神所喜悦的献给神,神必使我们得享祂荣耀的丰富。