开启：

我们的身体如何有一个心脏，照样，圣经也有一个心脏。圣经的心脏并不是创世记或启示录，甚至也不是福音书。圣经的心脏乃是一组四卷的书信：加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书。这四卷书当然是根据圣灵的默示所写的，同时它们在新约中排列的次序也十分有意义。……加拉太书强调律法顶替基督的危险。……加拉太书启示基督是与宗教、律法、割礼相对的。……而歌罗西书则启示基督与所有的事物相对，因为祂自己才是所有正面事物的实际。腓立比书强调活出基督。……以弗所书启示召会。……我们活基督的结果，乃是使召会得以产生，并且实际的建造起来。

我们都需要花更多的时间在这四卷组成圣经心脏的书中。把这四卷书当作一组来看，我们就明白，应当单单在乎基督，不在乎宗教或文化。对我们而言，活着并不是宗教、哲学、或任何的“主义”。在我们的生活中，基督必须是一切，又在一切之内。这样生活的结果乃是召会。因此，在这一组的四卷书中我们看见，圣经的心脏就是基督与召会。（歌罗西书生命读经，9～12页）。

开启：

召会的构成成分应该是基督，也只该是基督，因为召会乃是基督的身体。因此，召会的内容应当一点不差的就是基督自己。……

召会既是由人所组成的，要把召会和文化所组成的社会分开就很不容易。不错，我们是召会，与世界有分别；我们在世界中，却不属于这世界。召会必须留在社会中。信徒的生活不该像修士、修女。我们要有召会生活，就必须过正常的人性生活。眼前的问题是，如何能有一班人在社会中，却不受文化的影响。我们怎样才能从文化背景的影响下蒙拯救？我们这些在主里的信徒，确实彼此相爱，但我们可能特别爱那些与我们背景相近的人。因着在召会生活中的这种影响，基督就被文化顶替了。

在今天的宗教里，有些牧师、传道人可能用他们自己的人格特质代替了基督。……有些牧师和传道人没有这种强的人格特质，他们可能是以他们的善良和谦虚吸引人。基督徒所以会决定加入某个所谓的“教会”，可能就是因为那里的传道人很亲切，很有同情心。

我们这些在主恢复中的人，也可能用我们的好品格和好行为来顶替基督。假如服事主的人犯罪、骄傲，就会拦阻别人来到主面前。但是这位服事主的人天然的温柔和谦卑，却比他的犯罪或骄傲更破坏人、拦阻人。每个人都晓得罪恶的事与基督无分无关，但很少人能分辨好的品格和行为与基督自己之间的区别。相反的，许多人认为好行为就是基督。因此，我们若是缺少启示，我们的好品行也可能成为基督的顶替。

保罗写歌罗西书的目的是：指出在召会中绝不可有任何东西顶替基督。召会生活必须单单由基督所构成，祂必须是我们独一的构成要素，并且祂就是我们的构成。……基督必须是我们中间的每一位。在新人里，基督必须是你，基督必须是我。不光文化必须消除，连我们也必须消失。（歌罗西书生命读经，3、5～7页）。

开启：

歌罗西书是一卷关于神旨意的书。……我们需要一切属灵的智慧和悟性，以充分认识神的旨意。在这里提到的神的旨意不是祂在小事上的旨意，不是仅仅要我们知道该上什么学校，该买什么房子，或是否要结婚。这些事都太次要了。这里所提到的神的旨意，乃是神永远的旨意，神伟大的旨意，与我们日常生活的事无关，乃是与神的定旨，神的意愿有关。我们要明白神的旨意，需要有充分的认识，以及一切属灵的智慧和悟性。

神照着祂的心意、意愿，在全宇宙中，在创造中，在救赎中，在要来的世代，以及在永远里的旨意是什么？整卷歌罗西书就是这问题的答案。我们若读这卷书，就会明白答案就是基督自己。神的旨意是在基督里，集中于基督，并为着基督。在神的旨意中，基督是一切。我们必须用属灵的智慧，并用我们清明、更新心思的悟性来明白并认识这事。（由基督与召会的观点看新约概要卷二，285～286页）。