开启：

作一个人的同工不是简单的事。你也许与别人一起工作，却仍然不是同工。如果两位弟兄要作同工，神就必须把他们绑在一起。两个弟兄成为同工，就好像把他们的腿绑在一起，使他们合起来只有三条腿，而不是四条腿。二人三足的赛跑是很难的。如果两位弟兄能这样一起工作，他们就是同工，甚至可以说是“同行者”。

作神的同工，意思是你必须与神绑在一起。你必须自己有所失去而进到神里面。……你也许是个殷勤的人，要为神多作一点工，但神也许说，“我不要你现在为我多作工；我要你与我一同安息。我正在安息，所以你必须与我一同安息。”……召会所需要的，不是一班能干的工人，乃是一班与神绑在一起，作神同工的人。神工作，你就工作；神安息，你就必须安息。神退去，你就退去；神往前，你就往前。你这样作，因为你与神绑在一起，与祂成为一。……

在〔林后〕六章四至七节上半，保罗列举新约执事十八项的资格……。从六章七节下半到十节，保罗说到三组事物和七种人。保罗说他借着三组事物，……他也以七种方式，作为七种人，证荐自己是神的执事……。六章四至十节给我们看见，一个作神同工者的资格、证明和记号。……

我们必须学习作神忠信的同工。我们必须学习受苦，接受作神同工一切的记号和证明。（一个在灵里之人的自传，54～56页）。

开启：

〔林后〕六章三至十三节给我们看见完全得救的意义。我们在这些经节中有一个经历完全救恩之人的榜样。我们乃是借着有适应一切的生命，证明自己已经完全得救。因此，完全救恩的榜样，就是适应一切生命的榜样。

我们不该认为六章三至十三节所描述适应一切的生命，仅仅是说到像保罗这样的人。不，每一位信徒都有可能成为新约的执事。一个完全得救的人，的确就是一个有了适应一切之生命的新约执事。这意思是说，你既是新约的信徒，如果还不能够作新约的执事，你就还没有完全得救。我们如果完全得救，并且有适应一切的生命，那么，任何光景、任何环境都适合我们将生命供应给人。我们乃是借着完全得救，而够资格成为新约的执事。

我们绝不该认为这些经节所列出的一切资格，仅仅是为着保罗，或是为着某些新约的执事，而不是为着我们。保罗是所有信徒该有之所是的榜样。保罗所有的，也是我们今天所需要的。我们都该是有适应一切生命的人。（哥林多后书生命读经，425～426页）。

〔林后〕六章强调十字架的工作，以及基督作到我们里面。四节上半与八节中段说，“反倒在各样的事上，……证荐自己是神的执事。”在使徒保罗写的其他书卷中，他称自己是仆人或奴仆；但在这卷书中，他多半用“执事”这辞。……

一个人可能作人的奴仆，却不是他主人的好执事。奴仆的意思是，他没有自由，他已经卖给人，他没有权利，他顺服他的主人。然而，他很可能对他的主人一无所知。他也许知道如何顺服主人，但他不知道主人想要作什么，也不知道主人的思想和愿望。所以，他虽然是个好奴仆，却不是个好执事。一个人若要作执事，代表他的主人来对待人，就必须让他的主人作工在他身上。那个人必须清楚主人的心意、愿望、目的、思想、以及与人的关系。这样他就可以成为执事，代表他的主人去接触人，完全照着主人来说话。……主的性格、生命、目的、愿望和定旨，已经作到他们里面，使他们成为基督的执事。……

八节说到恶名。许多时候，恶名实际上安慰了我们。我们不该认为，因着我们向主忠信，我们就会一直得着美名。我们可能会得到许多恶名，甚至使徒保罗也受许多恶名之苦。八节也说，执事被看作是迷惑人的。我们若向主忠信，许多时候人会说我们是迷惑人的。惟有当我们向主不忠信时，每个人都会赞美我们是诚实的。然而，那种诚实不是真正的诚实，那是外交手腕的诚实。……在此我们看见一个受苦的人。职事来自这种受苦。（由基督与召会的观点看新约概要卷二，216～219页）。