开启：

在〔林前十〕章这里，使徒正在场上奔跑（26）；在他晚期的一封书信，腓立比书里，他还在奔跑（三14）；直到提后四章六至八节，他奔跑到了最后一刻，才有把握会在主显现时得祂的赏赐。在这奖赏的光中，使徒嘱咐哥林多信徒，要跑这一场赛跑，使他们能得着赏赐。（林前九24）。

在〔林前九章〕二十六至二十七节保罗说到他自己……痛击，原文意，把眼睛以下的脸面打得又黑又青。这不像禁欲主义者苦待身体，也不像智慧派认为身体是邪恶的。这是要治服身体，使其成为被征服的俘虏，像奴隶一样服事我们，好成就我们神圣的目的。这相当于治死我们在地上的肢体（西三5），并治死身体的行为（罗八13），不让我们的身体用为放纵情欲，除了神看为圣的事，也不凭自己作什么。哥林多人纵情淫乱，滥用他们的身体，不顾神的殿，（林前六19），并且任意吃祭偶像之物，不顾软弱的信徒。（八9～13）。

保罗也告诉我们，他叫身为奴。这是一种隐喻，意带领着被征服、作了俘虏和奴隶的人，将他奴役，使他作奴仆，为征服者的目的效力。我们的身体该是这样的俘虏，被征服作奴隶，为征服者的目的效力。这指明我们需要征服我们的身体，并治服它。我们的身体已被情欲所掳掠。现今我们必须拯救它，并掳掠它，将它带进一种非常正面的奴役，使我们的身体成为圣灵的殿，和基督的肢体。

我们需要实行痛击己身，叫身为奴，正如保罗一样。例如，你的眼睛不要读圣经，你就需要痛击你的眼睛，征服它们，使它们在读圣经上为你的目的效力。

照着〔九章〕二十七节，保罗恐怕他传给别人，自己反不蒙称许。根据二十四至二十七节经文，这里的传是指传讲赏赐，以激励奔跑的基督徒。赏赐与国度有关；国度的实现，要成为赢得基督徒赛跑得胜圣徒的赏赐。……

林前九章启示保罗的忠信。他在他的灵里完全忠信于主的嘱咐和托付。主嘱咐他奔跑赛程，他就努力奔跑。我们也需要这样奔跑基督徒的赛程，使我们不至不蒙称许，被弃绝，不合格，失去要来国度里的享受为赏赐。（哥林多前书生命读经，487～489页）。

开启：

吃主的晚餐是重在记念主，这是林前十一章二十三至二十五节告诉我们的。赴主的筵席，是重在和众圣徒交通，这是林前十章十六至十七节和二十一节告诉我们的。

在擘饼的时候，我们是同吃一个象征基督身体的饼，同喝一个象征基督之血的杯。我们大家同吃分受一个饼，同喝分享一个杯，含有彼此交通的意思。这交通是主的身体和主的血使我们有的。所以这交通成了基督之血的交通，和基督身体的交通。这样共同吃喝，分享主的饼、主的杯，就是“有分于主的筵席”。（林前十21）。在这筵席上，我们与众圣徒一同分享主的身体和主的血，互相有交通。我们所同享基督的血，除去了我们众圣徒之间一切的障碍。我们所同享象征基督个人身体的饼，进入我们里面，使我们众人成了一个饼，象征基督一个团体的身体。在吃主晚餐的一面，饼是指着主为我们在十字架上所舍去祂个人的身体。但在赴主筵席的一面，饼乃是指主借着从死里复活，重生的一切圣徒，所构成祂团体的身体。前者是实体的，是为我们受死所舍去的；后者是奥秘的，是由众圣徒在主的复活里所构成的。所以我们每次擘饼，一面是接过主为我们在十字架上所舍的身体，以记念祂，享受祂；另一面又是享受祂从死里复活，所产生奥秘的身体，和众圣徒一同在祂这奥秘的身体里有交通，见证祂这奥秘身体的合一。这不光是我们和主自己的关系，也是我们和众圣徒的关系。（生命课程卷二，109～110页）。