第十二课 定罪与称义
罗马书一章十八节至五章十一节。
一 认识人类从四方面来说被神定罪,需要神的救赎。
二 借着相信耶稣基督,得着神白白的称义。
一 全人类都在堕落的光景里,在神公义的律法之下被神定罪。
引题:
你承认自己是罪人么?为什么?
开启:
论到我们是对或错,公义或罪恶,其标准乃是神自己。对神的认识乃是来自神自己,这种认识多多少少已经借着我们的良心,摆在我们里面。人的本性有良心的功用,我们里面良心的功用与对神的认识有关。不论我们是犹太人或外邦人,我们里面都有良心的功能,反映出对神的认识到某个程度,只是这种认识并不完全。然后到了一个时候,神为了要坚定人对祂的认识,使之更为明确,就赐给人律法,把对神的认识更佳的表达出来。
因此,使徒保罗受感要讲论犯罪的人类时,他拔高的标准乃是神自己,以及对神的认识、良心与律法。保罗将人一切的行为与神自己,与对神的认识,与良心,并与神的律法作比较。所以他在罗马书第一个主要段落的结论是,所有的人因着律法都闭口无言,无可推诿,无法逃脱。(三9~20)。每一个人都被律法堵住了口,都在神定罪之下。(由基督与召会的观点看新约概要,卷二,123页)。
应用:
听从良心的声音,承认自己是罪人,在神公义的律法之下被神定罪,需要接受神的救赎。
二 借着基督的救赎,凭着祂的血,借着人的信,并因基督的复活,我们得称为义。
引题:
什么叫作称义?我们构得上神荣耀的标准么?
开启:
一面,我们得称义是借着在基督耶稣里的救赎,也就是凭着祂的血,借着人的信;(三24~25);另一面,我们得称义是因着基督的复活(四25)。神摆出基督的过程中,基督的流血与复活是主要的步骤。神借此摆出基督为平息处。神陈列基督,摆出基督,是从祂流血的时候开始,直到祂升天坐在神的右边。借着这平息,神所认可的就可以应用在我们身上,成为我们的。……
神的荣耀是祂的标准,我们若没有构上那个标准,就不能通过试验。我们在自己里面不可能构得上祂的标准,但祂的义使我们能构得上祂荣耀的标准。如今祂的义是我们的义,因为神摆出基督作平息处。我们分享平息的路乃是借着信。当我们信入基督,我们就分享平息;在这平息之下,也在这平息里面,神的义就是我们的义。如今我们所有的义不是我们自己的义,乃是神的义。不但如此,这义带我们并拔高我们到神荣耀的标准,所以我们得称为义。因着这称义,我们与神有和谐,也就是说,我们与神和好;我们与神之间有真实的平安与和谐。如今我们在神里面,并且我们在祂里面夸口、夸耀并喜乐;神是我们的夸耀、我们的分、以及我们的享受。这就是称义的意义。(由基督与召会的观点看新约概要,卷二,127、129页)。
应用:
凭信接受基督作我们的义,在恩典的范围里享受神的爱,盼望神的荣耀而夸耀,并在生命里得救,活出蒙神称义的生活。
将罗马一章十八节至三章二十节中四班人的光景,编成现代短剧;并根据他们的需要,向他们传讲福音。
我们怎么知道自己有罪?乃是借着对神的认识,借着我们的良心,并借着神的律法。如果宇宙中没有神,没有对神的认识,人里面没有良心,也没有神颁赐给我们的律法,我们就不会对罪有认识。然而因着在宇宙间有一位神,有对神的认识,我们里面有良心,我们外面有神的律法,所以我们无法逃脱神的定罪。宇宙间在人的外面有一位正直公义的神,而在人里面神造了良心,反映神之所是。到了一个时候,神又颁赐律法、诫命来规范我们。借着这些规条,我们知道自己是对还是错。在对神的认识、我们人的良心、以及神圣律法的光中,我们看见自己是罪人且被神定罪。我们绝对不可能逃脱定罪而被神称义。我们必须向神并向祂神圣的律法降服;我们的良心使我们承认自己是罪人,需要神的救赎。