开启：

在四福音里有一个人，就是拿撒勒人耶稣，凭神圣的生命过神圣的生活。然而在使徒行传中，有几千个人凭同一个神圣的生命，过神圣的生活。在四福音里，惟有一个犹太人过神圣的生活；而在使徒行传中，有几千个犹太人和外邦人过完全同样的生活，正如祂一样。不仅如此，这几千人不是凭自己，乃是凭那位奇妙的人生活、行动、行事为人并工作。主耶稣死、复活并升天以后，继续在地上，在几千人里面生活、行动、行事为人和工作，因为祂借着死与复活，已经将自己分赐到他们里面。祂借着死、复活和升天，大量复制了祂自己。起初祂是一位耶稣，一位基督，但现今祂复制成了几千个基督徒。起初祂是一粒麦子，现今祂成了许多子粒，就是大量的复本，大量的复制品（约十二）。我们每一位也都是这大量复制的一部分。（由基督与召会的观点看新约概要卷一，75页）。

开启：

主耶稣将自己吹入门徒里面以后，仍在经纶上与门徒同在四十天之久。行传一章三节说，“祂受害之后，用许多确据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”基督将自己活活的显给他们看，目的是要训练门徒习惯并享受主看不见的同在。约翰福音没有明言，也没有暗示，主耶稣将自己吹入门徒里面以后，曾离开他们。虽然他们不觉得主的同在，实际上祂仍与他们同在。主进一步向他们显现，乃是祂的显出。主受死以前，祂在肉体里的同在是看得见的。主复活以后，祂是灵的同在是看不见的。……

主耶稣将祂自己，就是那灵吹入门徒里面以后，在素质上从未离开他们。然而，在经纶上祂会显现然后又不见。主在经纶上显现又不见，是要训练门徒。……门徒曾经习惯基督看得见的同在。三年半之久，祂以看得见的方式在肉体里与他们同在。忽然祂这看得见的同在被取走了。然后主又回到门徒那里，将自己吹入他们里面。从那时起，祂与他们的同在就成了看不见的。那不再是肉身的同在，乃是属灵的同在。（新约总论第三册，315～316页）。

开启：

我们受主的训练，成为基督的见证人，借着活祂而显大祂。（徒一8，腓一19～21上）。在我们的日常生活中，我们是基督真实的见证人么？许多姊妹很关心她们的发型，关心她们的头发看起来是什么样子。她们花很多时间在镜子前梳头发。这是一个基督见证人的行为么？我们必须整个人是祂的见证人。

保罗乃是这样一个见证人。他在往大马色的路上得救后，主打发亚拿尼亚去他那里。亚拿尼亚对保罗说，“你要将所看见所听见的，向万人为祂作见证。”（徒二二15）。当人看见保罗，他们就看见基督。他实在配得说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20上）。靠着耶稣基督之灵全备的供应，保罗活基督，为要显大基督。他渴望无论是生，是死，都能显大基督。（腓一19～21）。每一天，保罗都是基督的明证、展示，将被高举的基督向人显示并陈明。保罗在他的生活中乃是基督，因为在他，活着就是基督。我们必须受训练到这样一个地步，使我们成为这样一个活的见证人。（活力排，45页）。