第十八课 小申言者书（三）
那鸿书，哈巴谷书，西番雅书，玛拉基书。
认识小申言者书（三）的重点：
1. 那鸿书——耶和华对尼尼微的审判，说出神两重的特性：
a. 祂是忌邪施报的神，万不以有罪的为无罪——一2～3。
b. 祂不轻易发怒，本为善，在患难的日子为人的保障；并且认得那些投靠祂的人——3，7。
2. 哈巴谷书——公义的神要审判邪恶的以色列人，和强暴的迦勒底人；惟有义人必本于信活着。
3. 西番雅书——耶和华的审判和祂的拯救。
4. 玛拉基书——耶和华对付利未和雅各的子孙，预言基督两次的来临。
一 哈巴谷书启示神对罪人永远的救恩。
引题：
你知道你为何得救么？
开启：
在所有的小申言者书中，只有哈巴谷书给我们看见神对罪人永远的救恩。这件事启示在二章四节下半：“惟独义人必本于信活着。”（另译）。使徒保罗在新约中三次引用这话。（罗一17，加三11，来十38）。这里的活着，意思是得生命而活着。按照哈巴谷书的背景，以色列（神的选民）和迦勒底人（列国）都在神的审判之下。在神的审判之下，所有的罪人，不论是犹太人或外邦人，都命定要死（罗六23）。罪人怎能脱离神的审判，永远得救？罪人要得着神永远的救恩，惟一的路就是相信神的具体化身——基督，使他们得以成为义的，蒙称义以得生命而活着。神永远的救恩不是仅仅救我们的身体脱离受苦，乃是救我们的全人——灵、魂、体——直到永远。（帖前五23）。我们得着这样救恩的路是借着信基督，使我们蒙神称义，因而够资格得着生命，就是永远的生命，神圣的生命，并凭那生命活着。（罗三24，五1～2，弗二8）。这就是旧约申言者书中新约的福音。（哈巴谷书生命读经，345～346页）。
应用：
借着信接受并应用神的救恩，得着神的生命，并凭这生命活着，使灵、魂、体都得救，并得着真正的复兴。
二 从玛拉基书认识基督第一次来是作神的使者，第二次来是医治的基督。
引题：
生病的时候你会找谁？医生什么病都能医么？有病医不好怎么办？
开启：
“玛拉基书预言的中心思想乃是：为着基督作为神使者的来临，改正以色列中间的祭司，并为着基督作公义日头的显现，劝告以色列人。玛拉基书启示：基督在祂第一次来临时是神的使者（三1～3），第二次来临时是立约的使者和公义的日头。”（玛拉基书生命读经，493页）。
玛拉基书的中心是医治的基督。这位医治的基督是神的使者、立约的使者、和万国所羡慕的。基督成为我们的医治，是基于祂是公义的日头。“日头”指明生命，而“公义”指明公平。全地都充满死亡和不公。但我们有医治的基督，就有生命和公平。我们等候祂来作公义的日头及医治的翅膀。（504页；参读第二篇）。
应用：
认识主将要回来，警醒、忍耐的等候并仰望主的回来；经历祂作我们公义的日头及医治的翅膀。
综合本学期课程，请青少年每人各选一个重点，有期末的申言展览，并邀请父老及家长同来，享受他们的申言，并对他们说鼓励、劝勉的话。申言中必须包括真理、光照和经历。
“义人必本于信活着，”这是何等大的福音。你以为自己的行为不错么？不，照着人的光景，人的行为是残破的，是有玷污的，没有一个人能靠着遵行律法而蒙神称义。然而基督的救赎完全照着律法的要求，也满足了律法的要求；只要相信并接受基督的救赎，就能叫人蒙神称义。我们不仅能因信而蒙神称义，并且要经历基督作我们的医治，也经历祂是公义的日头。在这全地都满了死亡、不公不义的光景中，基督要成为我们医治的翅膀，救赎我们脱离死亡；祂也要作我们公义的日头，使我们享受生命和公平。