开启：

“旧约中先有祭司职分，祭司职分荒凉失败了，神就兴起君王职任；君王职任失败了，神就兴起申言者职分。申言者是扶助君王的。……亚伦家命定祭司的职分，到了以利两个儿子的时候，完全堕落了。（撒上二12～17）。神就兴起申言者撒母耳，膏扫罗和大卫，（十1，十六13），带进君王职任。在君王职任失败时，就需要申言者的职分来改正、调整并恢复。当大卫杀乌利亚，娶了他的妻子，得罪了神。神就差遣申言者拿单斥责他所行的恶事。（撒下十二1～25）。在以色列民走下坡路的时候，他们没有正确的君王和祭司。因此神呼召以利亚和以利沙来尽申言者的功用。祭司失败，君王败坏，申言者就被兴起来，扶助祭司和君王。”（真理课程一级卷二，24页）。

彼得指明信徒留意申言者的话，就作得好了。这就是说，他们正研读旧约的预言，并留意这些预言。彼得把经上预言的话比作照在暗处的灯。这指明今世乃是黑夜里的暗处，（罗十三12），这世上的人都是在黑暗里行走、活动。这也指明经上申言者的话犹如信徒的明灯，传输属灵的光（不仅供人心思理解的字句知识），照耀在他们的黑暗里，引导他们进入光明的白昼，甚至经过黑夜，直到主显现的那日，天发亮的时候。在主这阳光显出以前，我们需要祂话的光，照耀我们的脚步。暗处，原文也可译为阴暗地方，即肮脏、干燥、被人忽略的地方。这是个隐喻，说明背道时的黑暗。今世是黑暗、阴暗、肮脏的地方，但申言者的话是照在暗处的灯。……这现今的世代是黑夜。我们若没有圣经的预言，也会在黑暗里，因为我们没有灯。但申言者的话是我们照耀在黑暗里的灯。我们留意这申言者的话，就接受光的照耀。至终，这光会照耀，直到属灵的白昼在我们里面发亮，晨星在我们心里出现。（彼得后书生命读经，81～83页）。

开启：

当以赛亚看见以色列人中间的光景时，他感到非常失望。……就在这时候主把他带进一个异象里，使他看见荣耀的主坐在宝座上（赛六1）。主好像对以赛亚说，“不要往下看光景。你若往下看，就会失望。要往上看我，我仍在这里。……我是宇宙中独一好的事物。你要看我。”……百姓堕落了，但基督和祂的宝座在祂的荣耀里仍是一样。……基督垂下的衣裳，仍遮满圣殿。基督的长袍，表征基督在祂美德上的荣美。……在以赛亚的异象里，这位在荣耀里的基督，乃是满了人性美德的荣美。……对于在荣耀里之基督的异象，以赛亚的反应是说，“祸哉，我灭亡了！”以赛亚看见这异象，就领悟他是该被了结的，是该灭亡的。……是嘴唇不洁的人，不过，他却知道自己亲眼看见了大君王万军之耶和华。……之后就借着一个撒拉弗得了洁净；……以赛亚得了洁净以后，就从主得着使命。……主说，“我可以差遣谁？谁肯为我们去？”……以赛亚的回答很好。他说，“我在这里，请差遣我。”（以赛亚书生命读经，46～52页）。

开启：

在罗马十章十四至十五节保罗说，“然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾听见的，怎能信入？没有传道的，怎能听见？若非奉差遣，怎能传道？如经上所记：“传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美！””呼求主需要信入祂，信入祂需要听见祂，听见祂需要有人传福音。福音若要被传扬，就必须有人奉神差遣。那些奉神差遣的人传福音，使人听见、信入、呼求主的名而得救。我们信入主并呼求祂以后，也必须传扬祂。基督已在全地被传讲并听见。祂已被奉差遣的人传扬，被犹太人和外邦人听见。（罗马书生命读经，327页）。