圣经之旅第15册丨第八课　七印—

纲目

一　头四印——启六1～8

1　第一印：白马与骑马者——福音广传——1～2。

2　第二印：红马与骑马者——战争普及——3～4。

3　第三印：黑马与骑马者——饥荒增剧——5～6。

4　第四印：灰马与骑马者——死亡肆虐——7～8。

二　第五印和第六印——9～17

1　第五印：祭坛底下众魂的呼喊——9～11。

2　第六印：天地震动，大灾难的起头——12～17。

三　插于第六印和第七印之间的异象——七1～17

1　十二支派中十四万四千人受印——被拣选的以色列人在地上蒙保守——1～8。

2　大批的群众在天上的殿里事奉神——蒙救赎的圣徒被提到天上，享受神的看顾和羔羊的牧养——9～17。

背经：

羔羊揭开七印中第一印的时候，我观看，就听见四活物中的一个，声音如雷，说，你来。我就观看，看哪，有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他，他便出去，胜了又要胜（启六1～2）。

神对受造之物的经纶包含在七印中，本课介绍头四印与第五、六印。

七印乃是神经纶的奥秘。羔羊揭开七印，是紧接在基督升天之后。基督借着成为肉体、钉死并复活，就完全够资格在他的升天里揭开七印所包含神经纶的奥秘。头四印可说是自基督升天直到这世代末了的世界史。头四印包括四匹马以及骑在马上的，犹如一场四马竞赛。紧接基督升天之后，福音、战争、饥荒、和死亡这四件事，便像四个骑马的骑在四匹马上，开始奔跑，一直持续到基督回来。第五印揭示从第一世纪到将近这世代末了基督徒的殉道。他们在阴间的乐园里呼喊，等候主来伸冤。第六印乃是要来超自然灾难的开始，是神对第五印中殉道圣徒呼求的答应。第六印揭开后，主来震动地以及天上的天象；这是大灾难的起头，也是主的日子之前的警告。插在第六印与第七印之间的话，显示神要在地上执行他的审判时，怎样看顾他的子民。神要保守他的两班子民，就是以色列人和蒙救赎的圣徒。在大灾难之前，神要印以色列蒙拣选的遗民，以及开始提接召会中蒙救赎的人。

1　看见头四印所表征自基督升天直到这世代末了的世界史，与得胜的福音配合，将人带回归神。

2　反对世界属撒但的趋势，作魂的殉道者，活出耶稣的见证。

3　认识神对他子民的保守；享受主的保守，且预备自己，热切等候被提。

我们要依序来看羔羊所揭开的七印——七印乃是神经纶的奥秘。启示录六章一节说，‘羔羊揭开七印中第一印的时候，我观看，就听见四活物中的一个，声音如雷，说，你来。’羔羊揭开七印，是紧接在基督升天之后。基督借着成为肉体、钉死并复活，就完全够资格在他的升天里揭开七印所包含神经纶的奥秘。因为神对受造之物的经纶包含在七印中，所以四活物很有兴趣的分别宣布头四印的揭开。

二至四节说，‘我就观看，看哪，有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他，他便出去，胜了又要胜。羔羊揭开第二印的时候，我听见第二个活物说，你来。我就观看，看哪，另有一匹红马出去，骑在马上的得了权柄，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。’骑在马上的，乃是人位化的事物。骑在白马上的，是福音的广传。白马象征福音的传扬，不论对神对人，都是清洁、纯一、公义、并可蒙称许的。这里只有弓，没有箭，指明箭已经射出，除灭了仇敌，并且已经得胜，使和平的福音得以构成。历代以来，福音无论传到那里，都征服并胜过了各样的抵挡和攻击，直到今天仍是得胜。四节的‘红’表明流血；红马象征战争的进行。自从基督升天以后，一面有福音的广传，一面也跟着有战争。

◎头四印可说是自基督升天直到这世代末了的世界史。头四印包括四匹马以及骑在马上的，犹如一场四马竞赛。四个骑马的都不是真人，而是人位化的事物。显然骑第二匹马（红马）的，是战争；骑第三匹马（黑马）的，是饥荒（启六5）；骑第四匹马（灰马）的，是死亡（8）。根据历史事实，骑第一匹马（白马）的，必定是福音，而非指有些人所解释的基督或敌基督。紧接基督升天之后，福音、战争、饥荒、和死亡这四件事，便像四个骑马的骑在四匹马上，开始奔跑，一直持续到基督回来。从第一世纪开始，经过了这二十个世纪，福音不断的广传，同时战争也不断的在人类中间进行。战争造成饥荒，饥荒便带来死亡。这些都要持续到这世代的末了（参启示录生命读经，280～283页）。

启示录六章五至八节说，‘羔羊揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来。我就观看，看哪，有一匹黑马，骑在马上的手里拿着天平。我听见在四活物中，仿佛有声音说，一个银币买一升麦子，一个银币买三升大麦，油和酒不可蹧蹋。羔羊揭开第四印的时候，我听见第四个活物的声音说，你来。我就观看，看哪，有一匹灰马，骑在马上的，名字叫作死，阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一，用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。’黑马象征饥荒的蔓延，使人面色发黑。天平本用来称贵重物品，但这里用来称食物，可见粮食短缺（参利二六26，结四16）。饥荒总是跟着战争来的，因为战争使得粮食不足。灰马象征死亡的残杀，造成一片灰死的景象。阴间是在地底下的地方，不得救的死人，魂要留在那里，到复活后在白色大宝座前受审判（启二十11～15）。阴间随着死，接收死所杀害的人。

◎我们在这四印看见福音的传扬、战争、饥荒和死。已过二十个世纪，这四事标明了人类的历史。然而，福音是在领先的那匹马上。战争、饥荒、和死亡这三件消极的事，协力推动福音的传扬。赛跑者若有别人与他一同跑，就比他一个人单独跑更快。战争、饥荒、和死亡虽然是可怕的事，却能促进福音的传扬。起初在中国，福音的门很难打开。但由于内战，加上日本侵略中国所引起的战争，成千上万的中国人得救了。四○年代，大批中国人迁到台湾，成千上万的人也得救了。他们若留在中国大陆，绝不会相信主耶稣；但他们既被迫迁到台湾岛，人就涌到召会里来，得着救恩。

神的智慧就是要使这个时代，成为福音传扬的时代。无论是工厂、印刷、飞机、广播、电视、甚至核子武器，都是为着福音的传扬。我们今天正是在传扬完整、全备的福音，包括今天的召会、来世的国度、以及永世的新耶路撒冷。我们要有全面的异象，认识头四印的意义。阿利路亚，这荣耀的福音传扬一直奔跑，遍及全地（参启示录生命读经，283～288页）。

祷读经文：

看哪，有一匹黑马，骑在马上的手里拿着天平。我听见在四活物中，仿佛有声音说，一个银币买一升麦子，一个银币买三升大麦，油和酒不可蹧蹋（启六5下～6）。

照启示录的记载，头四印是同时发生的，不是连续的；好像四匹马竞赛，起始和终止都差不多在同一个时间。七印可分作两组，前一组包括头四印，后一组包括后三印。头四印不是连续的，后三印却是连续发生的。

六章九至十一节是说到第五印：‘羔羊揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的话，并为所持守的见证被杀之人的魂。他们大声喊着说，圣别真实的主人，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时？于是有白袍赐给他们各人，又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作奴仆的，和他们的弟兄，就是那些将要也像他们一样被杀的，满足了数目。’第五印揭示从第一世纪到将近这世代末了基督徒的殉道（可能也包括旧约圣徒的殉道——太二三34～36）。当福音广传，如第一印所指明的，总有忠信圣徒的殉道。就表号说，祭坛是在帐幕和圣殿的外院，外院象征地。因此，在祭坛底下，就是在地底下，殉道圣徒的魂所在之处。他们在阴间的乐园里呼喊，等候主来伸冤。

◎在福音广传的时代，有许多圣徒，因为神的话和耶稣的见证而殉道。司提反、彼得、以及其他的使徒，差不多都殉道了。使徒约翰被放逐，保罗先被监禁，以后也被处死。多少个世纪以来，福音不论传到那里，那里就有殉道的事。可以说，倪弟兄也是殉道了。他被囚在监里，直到死去。

圣徒的殉道，不是由于抵挡什么人群的法规，而是因神的话和耶稣的见证。神的话就是他们向人所传讲的福音、大喜的信息；耶稣的见证就是他们所过的生活。人类社会及其文化，完全在撒但邪恶的影响之下，所以不论传讲神的话，或是活出耶稣的见证，都是反对世界属撒但的趋势。撒但当然憎恨这事。因此，他煽动人起来逼迫、杀害他们。这是撒但与神之间的争战。时候将到，神要为这些圣徒伸冤，对那在撒但邪恶影响下的世界，施行他公义的审判（参启示录生命读经，289～296页）。

祷读经文：

羔羊揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的话，并为所持守的见证被杀之人的魂。他们大声喊着说，圣别真实的主人，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时？（启六9～10）。

§ 传讲神的话，并活出耶稣的见证，以反对世界属撒但的趋势。

启示录六章十二至十七节是说到第六印：‘羔羊揭开第六印的时候，我观看，大地震就发生了；日头变黑，像粗糙的黑毛布，满月变红像血；天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；一切山岭海岛都被挪移离开本位。地上的君王、大臣、将军、富户、壮士、和一切为奴的、自主的，都藏身在洞穴、和山岭的岩石中。他们向山岭和岩石说，倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面、和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住？’

第六印乃是要来超自然灾难的开始，是神对第五印中殉道圣徒呼求的答应。第六印揭开后，主来震动地以及天上的天象。这是大灾难的起头，也是主的日子之前的警告。照约珥书二章三十至三十一节看，第六印与头五号（启八6～九11）的时间相差不多。

◎第六印揭开后，主来震动地以及天上的天象。这次大震动是对地上居民的警告，警告他们要悔改转向神。神好像对他们说，‘你们这些地上的居民只关心自己，不留意我。现在是我震动地来警告你们的时候。’有些人曾经亵慢的称他们自己为神，主会震动天地，提醒他们惟独他才是神。这次震动将是何等可怕！地球、太阳、月亮及众星，都受到波及。

在启示录六章十五至十七节，我们看见地上居民的反应。他们藏身在洞穴和山岭的岩石中，这启示了他们良心的感觉，因为他们害怕神审判的来临，以为神和羔羊忿怒的大日到了。其实第六印还不是神审判来临的宣布，不过是给地上居民的警告。世上的君王、以及一切伟大、富有、显贵的人，都要因这次地震而惊恐，以为神和羔羊忿怒的日子到了。神好像警告说，‘转向我罢，你们只不过是我所创造，居住在地上可怜的人。我创造了日、月、星辰，好叫你们生存。你们竟将我丢在背后，甚至反对我，亵渎我。现在是你们受警告而悔改的时候。’这是神对第五印中殉道圣徒呼喊的答应，显示神不久要来为他们伸冤，并且表白他自己（参启示录生命读经，297～299页）。

启示录这卷书里，有好多段插进来的话，头一段就是第七章。七章不是六章的延续，乃是插在第六印与第七印之间的话，显示神要在地上执行他的审判时，怎样看顾他的子民。八章才是六章的延续。六章末了说到第六印，到八章的开头，就接着说第七印。揭开第七印的时候，将带进七号；末了的三号，构成了大灾难最严重的灾祸（1～2）。但是在这些事情发生之前，神要先印那些他定意要保守的以色列人（七3）。

神要保守他的两班子民，就是以色列人和蒙救赎的圣徒。为什么要在这里插进这一段关于神保守他子民的话？因为在第六印时，我们看见大灾难起头的警告。我们已经看见，第五印是殉道圣徒的呼喊伸冤，而第六印是神对这呼求的答应，是神对地上居住之人的警告，也是大灾难的起头。

◎自基督升天以来，曾经有许多地震，以及其他的灾害。这些都是自然的灾害。然而，从揭开第六印开始，所有的灾害就不再是自然的，乃是超自然的。这些自然的与超自然的灾害，都是神对地的惩罚。第六印的灾害乃是第七印的序幕。到第七印时，情形变得更可怕，没有人能忍受得住。神造地原是给人居住，但当神审判地和天之后，地就不再适合给人居住了。新约指明，男孩子和初熟的果子这些早期的得胜者，要在第六印之前不久，从地上被提。不过我们无法算出准确的时刻。请记得主曾应许在非拉铁非的召会说，要保守他们免去那要临到普天下，试炼一切住在地上之人的时候（三10）。爱主、寻求主的人，在第六印之前就要被提去。揭开第六印后，立刻插进第七章，启示在大灾难之前，神要作两件事来保守他的子民：他要印以色列蒙拣选的遗民，也要开始提接召会中蒙救赎的人（参启示录生命读经，300～304页）。

祷读经文：

在耶和华大而可畏的日子来到以前，日头要变为黑暗，月亮要变为血。那时，凡呼求耶和华名的，就必得救（珥二31～32上）。

启示录七章一至八节说，‘这事以后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和任何树上。我又看见另一位天使，从日出之地上来，拿着活神的印；他向那得着权柄要伤害地和海的四位天使，大声喊着说，地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众奴仆的额。我听见受印者的数目，以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。犹大支派中受印的有一万二千，流便支派中有一万二千，迦得支派中有一万二千，亚设支派中有一万二千，拿弗他利支派中有一万二千，玛拿西支派中有一万二千，西缅支派中有一万二千，利未支派中有一万二千，以萨迦支派中有一万二千，西布伦支派中有一万二千，约瑟支派中有一万二千，便雅悯支派中受印的有一万二千。’这一段话，插于第六印与第七印之间，显示神要在地上执行他的审判时，怎样看顾他的子民。这里的另一位天使是指基督。在旧约，基督被称为耶和华的使者，就是神自己（创二二11～12）。在新约这里，他再次被称为天使（使者）。‘另一位天使’指明他不是一位平常的，乃是一位特别为神所差遣的天使。

◎照着预言及以色列人目前的光景，他们是在不信中归回列祖之地。他们仍然固守老宗教，不照着神新约的经纶相信主。主耶稣第一次来，神就将守律法的时代改为信主耶稣的时代。但犹太人不接受这个改变，拒绝从守律法转向信主耶稣。许多世纪以来，神容忍了他们，并照着他的主宰，他们归回并重新建国，但他们仍然不信。以色列政府甚至尽一切可能排除各种基督徒的活动。关于以色列人的预言指明，他们要这样不信，直到末日。然而，神是主宰，他总是顾念以色列国，不是为着以色列人本身的缘故，乃是为着他的经纶。他知道在那些不信的犹太人中，仍有一些忠信的人，因此在他要用超自然的灾害审判地之前，他要先印他们。神要从以色列子孙各支派中印十四万四千人，这些是在大灾难期间，守神诫命的以色列人（启十二17）。（参启示录生命读经，304～307页）。

祷读经文：

他向那得着权柄要伤害地和海的四位天使，大声喊着说，地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众奴仆的额（启七2下～3）。

启示录七章九至十七节乃是说到神保守的另一班子民，就是召会中蒙救赎的圣徒：‘这些事以后，我观看，看哪，有大批的群众，没有人能数得过来，是从各邦国、各支派、名民族、名方言来的，站在宝座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕树枝，大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。众天使都站在宝座、众长老和四活物的周围，在宝座前面伏于地，敬拜神，说，阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量，都归与我们的神，直到永永远远。阿们。长老中有一位问我说，这些穿白袍的是谁？是从那里来的？我对他说，我主，你晓得。他对我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，洗净了他们的袍子，并且洗白了。所以他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他；坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和一切炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。’

◎对那些蒙拣选的以色列遗民，神是用印来保守他们，但仍留他们在地上。以色列人是神属地的子民，但基督徒却是神属天的子民。神曾应许亚伯拉罕，要使他的子孙多如天上的星，海边的沙（创二二17）。基督徒是属天的子民，是众星；那些属地的子民以色列人，是海边的沙。然而神保守他所救赎的圣徒，乃是将他们提接取去。被提不只一次，也不仅有一种，至少有两三种的被提。从第一班得胜者开始，这应该是在第六印之前。然后，神还要继续提接蒙他救赎的圣徒，最终召会中所有蒙救赎的圣徒，都要从地上被提到天上。启示录七章结束于永世。在永世里，全召会要得着神的照顾，也要受羔羊的牧养。

不过，我们若想要被提到神面前，就必须成熟。我们若仍青嫩，神就要将我们留在田地里，经历苦难直到成熟。愿我们不断借着吃基督而长大，直到被提进入他的同在！（参启示录生命读经，307～315页）。

祷读经文：

看哪，有大批的群众，没有人能数得过来，是从各邦国、各支派、名民族、名方言来的，站在宝座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕树枝，大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊（启七9下～10）。

4　插在第六印与第七印之间的话，显示神要在地上执行他的审判时，怎样看顾他两班的子民？