圣经之旅 (第五册)

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第七课　以西结书中的异象

一　二　三　四　五　六　日

读经：

以西结书三十三章七节，三十四章十一至十六节，三十六章二十四至三十八节，四十章一至四节，四十七章一至十二节。

诗歌：

教会生活无比荣耀（补充本诗歌711首）。

今有一泉血流盈满（诗歌686首）。

喜乐满我心（诗歌242首）。

随流都必活（补充本诗歌217首）。

中心思想：

神应许要复兴以色列人，使他们得恢复，如同枯骨复活，成为极大的军队；神也要恢复祂的建造，并有生命的活水从建造的殿中流出，带进生命的繁增、喂养与医治。

课程摘要：

以西结三十三至三十七章，描述神从不同的方面恢复祂的子民。因着神的子民如同羊被驱逐、分散，三十四章强调主来作牧人，寻找祂迷失的羊，带他们归回本地。因着神子民里面的光景是不洁、老旧的，三十六章神用生命恢复祂的子民，不仅是外在的，也是内在的，就是给他们一个新心和新灵，又将祂的灵放在他们里面。因着他们成了死沉的枯骨，三十七章启示主来复兴祂那死沉、分散的子民，使他们被点活并联结起来成为一，并成为极大的军队。当神的子民从各方面被恢复，四十至四十六章，就有了神殿的建造。在四十七章，我们看见当殿建造完成以后，就有生命水的河，从殿流出来。这河水要流过我们，借着我们愿意被神量过，接受祂的审判，并完全被祂所占有，这水就要成为可洑的水。凡水所流过之处，百物都必生活，河流并要产生鱼、牲畜和树木，带进生命的繁增、喂养与医治。

参考资料：

以西结书生命读经，十三，十六至十九，二十六篇。圣经中关于生命的重要启示，第九章。

操练与实行：

1　经历基督是我们的牧人，享受基督作活水与草场。

2　经历基督的宝血洗净我们里面一切污秽与拜偶像的光景。

3　经历基督赐给我们新心，使我们爱祂；赐给我们新灵，使我们呼求并接受祂。

4　经历基督是生命之气，赐给我们气息，使我们有活力，成为祂的军队。

5　接受主的光照、审判、量度，使我们被祂完全占有，并经历祂的洋溢之恩，使我们享受、浸透在生命的水流中。

《周一》神生命的恢复

事实及真理的叙述：

以西结书可分为四段，第一段是第一章，给我们看见主荣耀形像的异象。这一章启示，神如何显出来，如何行动，并如何借着四活物的合作，管理祂的行政。第二段包括二至三十二章，说到神烈火的审判。在这一段里我们看见，神以祂自己为销毁的火，审判祂的子民和异邦的人。第三段是三十三至三十九章，说到神用生命恢复祂的子民。最后一段是四十至四十八章，说到神圣别的建造。神用生命恢复祂子民的结果，乃是圣别的建造。本课我们要来看神如何在生命里恢复祂的子民。在祂借着生命的恢复里，主所作的头一件事，乃是设立守望者。守望者是神所托付，向神子民吹号，发出警告，使神的子民转向祂并且悔改，而这神所设立的守望者，便是以西结（三三7）。神设立守望者之后，就亲自来作牧人。神先打发守望者到祂的子民那里，要他们悔改、回转而存活。然后祂就亲自显出来作牧人，寻找祂的羊，并将他们寻见。祂还要引导祂的子民归回故土，又要带他们回到高山，回到溪水旁边。主要在溪水旁牧养祂的群羊，在美好的牧场牧养他们，他们的圈必在以色列高处的山上（三四11～16）。

属灵的开启及应用：

我们的经历的确是这样。当我们冷淡退后时，我们乃是在万民中，生活像外邦人一样。主耶稣将我们寻见，并从万民中，从不信者中间，将我们领出来，归向祂自己，甚至带我们进入祂自己这美地——召会生活中。主也带我们回到高山，享受复活升天的基督。带我们回到溪水边，喝那灵作我们的活水。还在涌流的溪水旁——召会的聚会中，牧养我们，使我们不再枯干，享受河流的滋润。主也要带我们回到肥美的草场，在溪水边有丰富的基督作我们的草场，使我们有溪水可喝，有草场可吃，还可以躺卧安息。在那里能找到这样的生活呢？乃是在召会生活中，我们享受那灵作溪水的供应，解我们的干渴；享受主的话作丰美的草场，供应我们食物。我们也不再挣扎或奋力，而在主里躺卧着安息（参以西结书生命读经，170、214～222页）。

每日信息总结：

§ 过召会生活，喝那灵作活水，吃主话为草场的食物。

《周二》生命内在的恢复

事实及真理的叙述：

在以西结三十三至三十四章，神借着设立以色列家的守望者，并借着祂自己来作牧人，寻找祂迷失的羊，使祂的子民得着生命的恢复。然而真正的恢复不单单是悔改、转向主、享受主的祝福；也需要在我们的生命和性情上有所改变。因此在三十六章，神进一步来摸我们的心和我们的灵，恢复并改变我们的生命和性情，使我们不仅有外面的恢复，也有里面的恢复。在这恢复里，主“必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地”。主也“必用清水洒在你们身上，你们就洁净了；……使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像”（三六24～25）。

属灵的开启及应用：

神在祂的恢复里，把我们从世界带出来，引导我们归回本地。祂使我们回到作我们美地的基督那里。主不仅带我们回来享受基督，也用清水洗净我们。这里的清水，乃是指主救赎、洁净的血。主耶稣用祂洁净人的血洗净我们，不仅是在我们得救的时候，更是在我们每一次从世界中被主带出来，得复兴，并被带回归祂的时候。主洗净我们脱离两类不洁的事物：一类是污秽。污秽包括各种有罪、不公、不义、黑暗的事。污秽也包括恨人、害人、纵情于属世的娱乐上。当我们离开主，堕落在世界中，我们对这些事并没有感觉。但每当我们被主带回，得着复兴的时候，我们对这些事就会有羞耻的感觉，不愿再沉溺于罪恶和属世的事上。主的血乃是洁净的水，能洗净我们脱离这一切的污秽。第二类主能洗净我们脱离的不洁事物乃是偶像。我们可能有许多偶像，姊妹们可能爱衣服、爱小说、爱流行事物，胜过爱主耶稣；弟兄们可能爱篮球、爱电脑、爱上网，胜过爱主耶稣。还有些人可能不爱这些，却爱功课　爱成就、爱名誉胜过了主自己。我们若爱任何事过于爱主，那就是偶像。我们需要主救赎的血，不仅洁净我们脱离一切的污秽，也脱离一切的偶像（参以西结书生命读经，232～238页）。

每日信息总结：

§ 接受主救赎之血的洗净，洁净我们脱离一切的污秽和偶像。

《周三》赐给人新心和新灵

事实及真理的叙述：

周二所说的洁净是在消极一面。在积极一面，主洁净我们以后，就赐给我们新心和新灵。心和灵有什么区别呢？我们的心是爱的器官，我们的灵是接受神的器官。我们原来是不爱主的，对主也没有胃口。我们的口味是要世界和属世的事物，特别是属世的娱乐。当人对我们说到主耶稣，我们兴趣缺缺，因为我们没有胃口。然而有一天主恩慈的眷临我们，我们的胃口立刻就改变了。我们开始爱主爱圣经，也失去对属世事物的胃口。这是主恩典的作为，使我们的心从世界转向主。然而我们一旦对主有了这样爱的胃口，就需要用我们的灵这个器官来接触祂、接受祂、吃祂、喝祂并呼吸祂。感谢主，当神将我们带回，又洁净我们之后，祂不仅给我们一个新心来爱祂，更给我们一个新灵来接触祂、接受祂并盛装祂。不仅如此，祂还要将祂的灵，放在我们里面，使我们顺从祂的律例，谨守遵行祂的典章。我们就要作祂的子民，祂要作我们的神（结三六26～28）。

属灵的开启及应用：

主给我们的新心是非常柔软的。现在，我们的心不再是刚硬的石心，乃是向着主柔软的肉心。已往我们可能作了许多犯罪的事，却一点没有感觉，因为我们的心变得刚硬了。现在我们有一颗柔软的心，一句不合式的言语，一个小小的错误，一点点动机不纯洁，就使我们受搅扰。这证明我们已经得复兴，并且转向了主，我们的心已经变得柔软并且感觉敏锐。然而单有爱的心还不够，我们还需要得着更新、接受的灵。我们得救以前就有人的灵，但这灵是死的。当我们得救时，主耶稣点活了我们的灵，现在我们有一个被点活、得更新的灵。运用我们的灵接触主，最好的方法就是呼喊：“哦，主耶稣！”我们这样运用我们的灵，就感觉到全人深处有个东西在运行，那就是我们的灵。神还要将祂的灵放在我们里面。我们不该忽略我们的灵，因为我们的灵乃是盛装神圣之灵的器皿，神的圣灵在我们的灵里，一直加强我们。这使我们能遵守神的诫命。神的诫命是照着祂的性情，而我们有神的性情在我们里面，因我们有神的灵在我们里面，我们就很容易遵守祂的律法。这就是神在我们里面的恢复，使我们有祂的生命，并活出祂的性情，成为祂的子民（参以西结书生命读经，238～244页）。

每日信息总结：

§ 用神所赐的新心来爱祂，用祂所赐的新灵呼求、接触、享受祂。

《周四》加增以色列家的人数

事实及真理的叙述：

以西结三十三章起，描述神从不同方面来恢复祂的子民。首先主来作牧人，寻找祂迷失的羊，带他们归回本地。这是神对祂子民外面的恢复。接着主在里面用生命恢复祂的子民，消极一面用清水洁净他们的污秽、拜偶像的情形。积极一面神赐给他们一个新心和一个新灵，又将祂的灵放在他们里面。他们因著有了神的灵，就是有了神的生命和性情，便能顺从神的律例，谨守遵行神的典章，而成为神的子民，神要作他们的神。神接着应许他们，必给他们兴起有名的植物。神也应许那荒凉、荒废之地，要变成如伊甸园一样。在这里，那有名的植物就是基督这生命树，要在那里成为我们丰富的生命供应。基督不仅是美地，也包含许多树木，其上的果子好作食物。当我们这样享受基督作生命树，至终召会生活就成如伊甸园。主的恢复应当达到这一个高的情形，我们在主的恢复中，无论到那里，都是在伊甸园中，享受基督这有名的植物。在召会生活中，我们天天都特别的享受基督的丰富（三六29～35）。

属灵的开启及应用：

神应许那先前为荒废之地，现在成如伊甸园；原先荒废凄凉毁坏的城邑，现在坚固有人居住。神也应许说，“我要加增以色列家的人数，多如羊群；他们必为这事向我求问，我要给他们成就。耶路撒冷在守节作祭物所献的羊群怎样多，照样，荒凉的城邑必被人群充满；他们就知道我是耶和华。”（结三六37～38）。这里主应许说，祂要带进人来，如羊群一般。虽然神应许要作这事，祂仍要我们求问祂。这意思是说，我们需要为着召会的扩增有祷告，说，“哦，主阿，把人如同羊群带进来。这是你向我们应许过的。”（参以西结书生命读经，244～249页）。以色列人当时的光景虽是被掳，但神借着申言者以西结，应许祂的选民，神要恢复那荒凉之地，成如伊甸园，坚固有人居住。神还要加增以色列家的人数，多如羊群；原先荒凉的城邑将要被人充满。今天在召会生活中，神也给我们同样的应许。愿我们都照着神的应许向祂祷告，使召会生活成为今日的伊甸园，满了生命的丰富，和人数的加增。

每日信息总结：

§ 照着神的应许祷告，使召会生活成为今日的伊甸园，满了生命的丰富，和人数的加增。

《周五》骸骨复活成为极大的军队

事实及真理的叙述：

现在我们来到以西结三十七章，在这里，以西结又看见一幅奇特的异象。耶和华的灵降在以西结身上，并带他出去，放在平原中，他就看见平原遍满骸骨，而且极其枯干。耶和华问他说，“这些骸骨能复活么？”以西结说，“主耶和华阿，你是知道的。”耶和华又对他说，“你向这些骸骨申言，说，枯干的骸骨阿，要听耶和华的话。”主耶和华说，祂必使气息进入骸骨里面，骸骨就要活了。祂还要给骸骨加上筋，使他们长肉，又将皮遮盖他们，使气息进入他们里面，他们就要活了，他们便知道祂是耶和华。于是以西结遵命申言，正说的时候，不料有响声，有地震，骨与骨互相联络。他观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。主要以西结向风申言说，“人子阿，你要申言，向风申言，说，主耶和华如此说，气息阿，要从四方而来，……使他们活了。”以西结遵命，第二次申言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队（1～10）。

属灵的开启及应用：

以西结所看见这些枯干的骸骨是什么？在神来更新、重生我们以前，我们就像枯死的骸骨。我们不仅是罪恶、污秽的，更是死的。不只死了，更成了枯骨。我们在各种罪恶事物和属世娱乐的“坟墓”里，犯罪、死亡、被埋葬且枯干。同时我们也是离散的，没有一根骨头联于另一根，所有的骨头都是脱节离散的。这是何等可怕的光景。然而神要以西结对这些骸骨申言。主告诉以西结，当他申言时，祂会差出气息和风来。当以西结向骸骨申言，就有响声和地震，使枯骨互相联络在一起。骸骨上有了筋，也长了肉和皮，只是还没有气息。以西结又第二次向风申言，神就将那灵赐给祂的子民，这些骸骨就得着生命之气而活了，站起来，成为极大的军队。我们需要借着呼求主名、祷告和祷读主话，而吸入主作生命之气。我们也需要在会中借着申言供应人，使众人得复兴，并成为一。假如我们来聚会，却都安安静静的坐在那里，我们就好像离散的枯骨，失去了联结的一。然而每当我们在聚会中来在一起，借着呼求主的名并赞美祂，发出欢呼的声音（诗九五1），我们就经历到在复活里有真实的合一（参以西结书生命读经，250～255页； 圣经中关于生命的重要启示，第九章）。

每日信息总结：

§ 呼求主名、祷告和祷读主话，吸入主作生命之气。并在会中借着申言供应人，使众人得复兴，并成为一。

《周六》从殿中流出的河

事实及真理的叙述：

神的百姓从死亡的光景中，接受生命之气的吹入而复活，成为极大的军队。现在他们在生命里成为一，能为神争战，也适合被建造，成为神的居所。因此以西结书最后一段，就是神殿的建造。以色列人被掳后第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年，耶和华的灵降在以西结身上，把他带到以色列地一座至高的山上，山的南边有仿佛一座城建立。他看见一人手拿麻绳和量度的竿，站在门口。那人对他说，“人子阿，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。……”于是那人带以西结看见殿的整个样式（结四十～四六）。当那人带他看完殿的整个样式后，又带他回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。那人手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，水到踝子骨；又量了一千肘，水就到膝；再量了一千肘，水便到腰；又量了一千肘，水便成了河。以西结再不能扬过水，因为水势涨起，成为可洑的水，不可扬的河（四七1～5）。

属灵的开启及应用：

在这个异象中，殿的门槛下有水往东流出。要使水流出，必须有门槛，就是出口。这指明我们若借着基督，多与神接触并亲近祂，我们就有一个出口，让神的活水从召会中流出来。河从殿中往东流，东方是向着主的荣耀。往东流，指明神的河一直是向着神的荣耀流。当我们在每件事上寻求并顾到神的荣耀时，就会有活水涌流出来。那手拿准绳的人是谁呢？乃是主耶稣自己。主量这水总共量了四次，每次都是一千肘。第一次量的时候，水到踝子骨；第二次量，水加深到膝；第三次更深，到了腰；第四次量，水流成了可洑的水。我们若要享受由殿流出来的河，就必须被主完整的量过。量过的意思，就是被主试验、察验、审判并占有。借着彻底的认罪，让主作我们的审判者，把我们带进祂的光中，好让祂暴露我们，并完全占有我们。当我们一再的被主量度、试验、审判并据有，河流就一再的加深。水流加深，表征恩典加深，到成了可洑的水时，就不再需要我们自己的努力。当我们接受主作洋溢的恩典时，我们就经历这水流成了可洑的水，无须努力挣扎，只要在这河中，河的流就自然带我们往前（参以西结书生命读经，261～266、372～379页）。

每日信息总结：

§ 接受主作洋溢的恩典，经历这水流成为可洑的水。

《主日》河使百物得活

事实及真理的叙述：

那人带以西结回到河边，问他看见了什么。以西结看见在河这边与那边的岸上，有极多的树木。那人说，这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水，必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。必有渔夫站在河边，从隐基底（羊羔之泉）直到隐以革莲（二牛犊之泉），都作晒网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。……在河这边与那边的岸上，必生长各类的树木，其果子可作食物，叶子不枯干，果子不断绝，每月必结新果。因为这水是从圣所流出来的，树上的果子必作食物，叶子乃为治病（结四七6～12）。

属灵的开启及应用：

从圣殿流出来的这河，乃是生命的河，惟有生命能使百物得活。这河流能产生树木，结出佳美、可口的果子，也带来极多的鱼。在正当的召会生活中，有许多结果子的树木，因此不缺果子。有结果子的树，表征在召会中有水流。随着河的流，也有打鱼的。打鱼表征人数扩增。若我们的召会生活，一年过一年人数没有扩增，这表示没有打鱼的，也表示没有水流。这水流从隐基底——羊羔之泉，直到隐以革莲——二牛犊之泉，都作晒网之处。指明这河流也产生牲畜─羊羔和牛犊，为着喂养。在召会生活中，我们需要打鱼，好使人数扩增；也需要有羊羔之泉和牛犊之泉，好得着喂养。

在启示录二十二章一至二节，我们看见一幅同样的图画。在那里，天使指给约翰看，在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民（参以西结书生命读经，379～380、3页）。

今天在召会生活中，我们与众圣徒一同饮于那灵，作生命水的河（林前十二13下）。我们越喝这生命水，我们就越在其中，经历这水成为可洑的水。我们还要成为打鱼的人，将更多的人带进召会生活。这河水所到之处，百物都必活，我们自己要因这水而活，所有接触到我们的人，也要因这水而活。那日在新耶路撒冷，我们可以更终极完满的享受这道生命水的河，直到永永远远。

每日信息总结：

§ 过召会生活，享受这一道水流，并成为打鱼的人，使召会得着生命的繁增。

问题讨论：

1　神如何借着牧养而对我们有生命的恢复？你如何在召会生活中经历神的牧养？

2　神生命内里的恢复在消极一面洗去我们那两方面的污秽？在积极一面是赐给我们什么？你是否有这两方面的经历？

3　以西结三十七章中，枯骨复活并成为极大的军队，是借着什么？你如何在召会生活中经历这事？

4. 　以西结四十七章，从圣殿流出来的活水，具有那些特色？这些如何应用在我们身上？

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