第 17 章

1拿着七碗的七位天使中，有一位来同我说话，说，你来，我要将坐在众水之上的¹大²妓女所要受的³刑罚，指给你看。

注1：

这里的“大”与太十三32的“大”相符。

注2：

这里的妓女是指背道的罗马天主教。妓女没有丈夫，这指明神从不承认祂与背道的罗马教有任何的关系。

注3：

或，审判，定罪。

2地上的君王向来与她¹行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的²酒。

注1：

背道的召会所犯的，不是奸淫，即不贞配偶所犯的罪；乃是淫乱，即妓女所犯的罪。这比奸淫更为有罪。背道召会的淫乱，由她为利而与地上君王罪恶的关系所作成，正如妓女为利犯罪一样。背道的召会所犯的是属灵的淫乱，地上的君王直接与她行淫。

注2：

这里的酒指背道的召会与地上各政权邪淫关系上的异端道理，这些道理像酒一样，迷惑那些卷入她宗教的人。这就是她淫乱的酒，住在地上的人，间接的喝醉了这酒。

3我在¹灵里，天使带我到²旷野去；我就看见一个女人骑在³朱红色的⁴兽上，那兽满了⁵亵渎的名号，有⁶七头十角。

注1：

见一10注2。

注2：

旷野是荒漠之地。这指明背道的召会是在荒漠里，没有神所预备的水泉。天使把使徒约翰带到旷野，好给他看见，背道的召会是在这样的荒凉之地。

注3：

朱红就是深红，红是大龙的颜色（见十二3注2）。这指明敌基督在外表上与撒但是一。

注4：

这里的兽兼指罗马帝国和敌基督。

注5：

几乎每一位该撒都自称是神，这实在亵渎神。

注6：

见十三1注3，十七9注1，10注1。

4那女人穿着¹紫色和²朱红色的衣服，用³金子、宝石、珍珠为妆饰，手中拿着⁴金杯，盛满了可憎之物，⁵并她淫乱的污秽。

注1：

紫色表征尊严带权柄（参约十九2～3）。紫色是蓝色与红色的混合，表征属天之物与属地之物的混合。这就是背道召会的外表。

注2：

朱红色，即深红色，是背道罗马教的特征，在梵谛冈到处可见，最显着的是在枢机主教（俗称红衣主教）的衣着上。

注3：

金子、宝石、珍珠，是用以建造新耶路撒冷的材料（二一18～19，21），但那女人（背道的召会），不是用这些珍宝坚固的建造起来，只是配戴这些财宝为妆饰，在外表上炫耀自己。这是引诱人的骗术，也是这大妓女的外表虚饰。

注4：

在表号上，金表征神神圣的性情。所以这里的金杯，指背道的召会在外表上的确有一些属神的东西，然而在里面，她的金杯却满了可憎之物，并她淫乱的污秽，满了拜偶像、异教的习俗、以及在异端的、宗教的关系上属撒但的事物。所以背道的罗马天主教虽有某些圣物，却在这些圣物上加了许多邪污的事物。

注5：

并，或，就是。

5在她额上有名写着：¹奥秘哉！大巴比伦，地上²妓女和³可憎之物的母。

注1：

这里的奥秘，指明本章的大巴比伦不是十八章物质的巴比伦，乃是宗教的巴比伦。宗教的巴比伦，即背道的召会，她所是、所实行、所教导的，的确是奥秘的。

注2：

妓女的母既是背道的召会，她的女儿，众妓女，就该是在基督教中一切不同的宗派和团体，他们多少持守背道之罗马教的教训、作法和传统。在纯正的召会生活中，没有背道的召会所遗传的邪恶。

注3：

可憎之物是指偶像（申七25～26）；背道的罗马教充满了偶像。

6我又看见那女人¹喝醉了圣徒的血，和耶稣²见证人的血；我看见她，就大大的希奇。

注1：

罗马教不直接杀害圣徒，乃是透过罗马帝国间接的杀害他们。她喝醉了圣徒的血，和耶稣见证人的血。

注2：

或，殉道者。圣徒是分别出来，圣别归神，至死为神过圣别生活的人。见证人是主耶稣的活见证，也是至死忠信的。耶稣的见证人也是圣徒；然而，圣徒也许只是过着分别、圣别的生活，不随从背道的召会，却不挺身而出作见证，反对罗马教的背道，像见证人安提帕（二13）所作的。

7天使对我说，你为什么希奇？我要将这女人，和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。

8¹你所看见的兽，先前有，如今没有；它将要从无底坑里上来，又要²去到灭亡。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命³册上的，见那先前有，如今没有，将来还要有的兽，就必希奇。

注1：

兽就是敌基督，在约翰写本书之前，是以该撒尼罗的身分出现，所以说“先前有；”但在约翰写本书时，尼罗已经死了，所以说“如今没有。”它将要从无底坑里上来，含示尼罗的灵现今是在无底坑里，并且将要从无底坑里上来，附着被杀且复苏之敌基督的身体，如十三3所指明的。

注2：

指敌基督要灭亡，如十九20，二十10所描述的，就是要被扔在火湖里。

注3：

直译，书卷。

9在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的¹七座山，

注1：

罗马城建造在七座山上，这七座山是由妓女所骑之兽的七头所表征。

10又是¹七位王。五位已经倾倒了，一位还在，另一位还没有来到，他来的时候，必须存留片时。

注1：

七位王指罗马帝国的七位该撒。前五位已经倾倒了，就是不得善终（士三25，撒下一10，25，27）；这五位是犹流（Julius）、提庇留（Tiberius）、加利古拉（Caligula）、革老丢（Claudius）和尼罗（Nero）。在约翰写本书之前，他们都已经被杀或自杀了。第六位，多米田（Domitian），后来也遭杀害，但约翰写本书时，他还活着，所以这里说他还在。另一位，即第七位，就是敌基督，当时还没有来到。他来的时候，必须存留片时，然后被杀，并凭第五位，就是尼罗的灵复苏，成为第八位。

11那先前有，如今没有的兽，¹就是第八位；它是出于那七位，且要去到灭亡。

注1：

敌基督是要来的第七位该撒，但也是第八位。照十三3看，敌基督要被杀并要复苏。复苏时，尼罗（第五位该撒）的灵要从无底坑里（就是撒但被摔在地上时─十二10，13）上来，进入敌基督（第七位该撒）已死的身体，使那尸首有生气得复苏，冒仿基督的复活。这由第五位和第七位该撒所组成的，就是第八位。因此，他是出于那七位，有第七位的身体和第五位的灵，所以更能干、更聪明，更有能力迷人、惑人、诱人，把那些不信基督的人全都骗去。难怪人看见这样一位奇特的人物，都觉得希奇而跟从他（8，十三3）。

12你所看见的那十角，就是¹十王，他们还没有得国；但他们要和兽同得权柄，作王一个小时。

注1：

在大灾难之前，复兴的罗马帝国有十王要兴起，他们要与敌基督合一，抵挡神，并逼迫神的百姓─犹太人和基督徒。这十王被比喻为尼布甲尼撒所梦见大像的十个脚趾（但二42），他们和他们的国都要归顺敌基督（17）。

13他们¹心意一致，将自己的能力权柄给那兽。

注1：

指心思发表成为意见。

14他们要与羔羊¹争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召²被选忠信的人，也必得胜。

注1：

这里的争战，就是十九11～21所说的，也就是在哈米吉顿的大战（十六14，16）。

注2：

被选是在蒙召之后提起。蒙召就是得救，被选是凭得胜的生活蒙主称许。今天被召的多，将来选上的少（太二二14）。

15天使又对我说，你所看见那妓女坐着的¹众水，就是多民族、多群众、多邦国、多方言。

注1：

那妓女坐在众水，就是多民族、多群众、多邦国、多方言之上，这应验于背道的罗马教凌驾世界各民族、各邦国之上的史实。

16你所看见的那十角与兽，必¹恨这妓女，使她荒凉赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。

注1：

那十角与兽，必恨这妓女，使她荒凉，这是说，敌基督和十王要逼迫背道的罗马教，这要发生于大灾难的起头（见十四8注2）。他们要使罗马教荒凉赤身，毁灭她，夺她的财富，将她暴露无遗；他们要吃她的肉，杀害她的肢体；且用火将她烧尽，彻底除灭她。这也指明本章所说的大巴比伦，是宗教的巴比伦。

17因为¹神将意念放在诸王的心中，要他们行祂的²心意，并心意一致，且把自己的国给那兽，直等到神的话都成就了。

注1：

敌基督和他的十王毁灭背道的罗马教，乃是出于神。这样的遭毁灭，不该视为殉道，乃该视为神报应的审判。

注2：

心意，见13注1。

18你所看见的那¹女人，就是²有国权辖管地上众王的大城。

注1：

16节的“妓女”指宗教的巴比伦，表征罗马教；这里的“那女人”指物质的巴比伦，表征罗马城。这城称为“有国权辖管地上众王的大城。”约翰写本书时，罗马是有国权辖管地上众王的城。敌基督和他的十王所恨的是妓女─罗马教，并不是那女人─罗马城，那是他们行政的基地。

注2：

直译，在地上众王之上立（有）国的大城。