圣经-腓利门书

第 1 章

1基督耶稣的囚犯保罗，和弟兄提摩太，写信给所爱的并我们的同工腓利门，

2和姊妹¹亚腓亚，并与我们一同当兵的亚基布，以及²在你家中的召会：

注1：

照本书信家庭的性质看，亚腓亚必是腓利门的妻子，亚基布必是他的儿子。

注2：

腓利门住在歌罗西（2比西四17；10比西一2，四9）。根据历史，他是当地召会的长老。在歌罗西的召会必是在他家里聚会，因此是在他家中的召会。

3愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。

4我祷告的时候提到你，常常感谢我的神，

5因听见你对主耶稣，并对众圣徒的¹爱与信；

注1：

信徒的生活，开始先有信，然后由信产生爱（加五6，弗一15，西一4，见提前一14注2，弗六23注2）。但这里先提爱，再提信，因为本书信所论关于信徒身分的平等，乃是一件爱的事，这爱是从信来的。在新人里，众肢体因信彼此相爱（多三15）。他们的关系是出于爱、借着信的。使徒珍赏腓利门信的交通（6），并因他的爱得到鼓励（7），因此恳求他因这爱（9）接纳欧尼西母。使徒把爱与信这两种美德提在一起；腓利门兼有这二者，不仅向着主，也向着众圣徒。

6愿你信的交通显出功效，使人¹充分认识²你们里面³为着基督的⁴各样善事。

注1：

即充分承认、珍赏并经历上的体认。

注2：

有古卷作，我们。

注3：

直译，归于，向着。我们里面一切属灵、神圣的善事，都是归于基督，向着基督，为着基督的。使徒祷告，愿腓利门向着众圣徒之信的交通、往来、分享，在对我们信徒里面一切为着基督善事之充分认识、充分领悟的元素和范围里，能在他们里面显出功效，使他们承认、珍赏并体认信徒里面为着基督的各样属灵、神圣的善事。

注4：

不是指天然的事（参罗七18），乃是指属灵、神圣的善事，就如腓利门里面对主耶稣的爱与信等，这些都是在我们重生的信徒里面，不是在天然的人里面。

7¹因为弟兄啊，我因你的爱，大大喜乐，满受鼓励，因为众圣徒的心肠借着你²得了舒畅。

注1：

“因为”引出使徒为着腓利门的信，能在众圣徒里面显出功效而祷告的原因（6）。这是因为腓利门的爱，使众圣徒的心肠得了舒畅，因此叫使徒大大喜乐，满受鼓励。

注2：

即得了抚慰、感到畅快。

8为此，我虽然在基督里能大有胆量吩咐你合宜的事，

9然而像我这¹有年纪的保罗，现在又是基督耶稣的²囚犯，宁可因着爱恳求你，

注1：

或，作大使的（弗六20）。

注2：

这里的“囚犯”与23节“坐监的，”以及13节的“捆锁，”指明本书信是使徒第一次被囚于罗马时写的。见提后四6注2。

10就是为我在捆锁中所¹生的孩子²欧尼西母恳求你；

注1：

指借着那灵用神永远的生命所生的（约三3，一13）。

注2：

这名，原文意有益处的、有用的、有帮助的，是奴仆常用的名字。他是腓利门所买来的奴仆，根据罗马律法，是没有人权的。他从主人那里逃走，犯了该死的罪。当他与使徒同在罗马监狱时，借着使徒得救了。现今使徒打发他带着这封书信，回到他主人那里。

11他从前对你¹没有益处，但如今对你我都²有益处。

注1：

或，没有用处。这是指欧尼西母从腓利门那里逃走。

注2：

或，有用处。这是因为欧尼西母已经悔改信主，并且愿意回到腓利门那里。

12我现在打发他回你那里去，他乃是我¹心上的人。

注1：

直译，心肠。如在7、20，腓一8，二1（慈心），西三12者，表征内在的情爱、慈心、怜恤。保罗内在的情爱和怜恤，随同欧尼西母到腓利门那里去。

13我本有意将他留在身边，使他在我为福音所受的捆锁中，替你服事我。

14但¹未得知你的意见，我就不愿作什么，好叫你的善行不像是出于勉强，乃是出于甘心。

注1：

直译，没有。正如主没有我们的同意，就不愿作什么。

15¹因为他暂时离开你，²或者是叫你可以永远³完全得着他，

注1：

“因为”引出12节打发他回去的原因。

注2：

“或者，”不仅显示谦卑，也显示没有成见。

注3：

即整个据有。

16¹不再是奴仆，乃是²高过奴仆，是³亲爱的弟兄，对我⁴固然是如此，对你，不拘⁵在肉身上，或在主里，岂不都更是这样。

注1：

这封简短书信专一的目的，是要给我们看见，基督身体所有的肢体，在神永远的生命和神圣的爱里都是平等的。在保罗那半野蛮的时代，基督的生命在信徒中间废除了牢固的奴隶制度。在基督徒的交通里，爱的情操既是这样有力且得胜，就自然忽视堕落人类中间邪恶的社会等次，也无需任何制度上的解放。因着神圣的出生，以及凭着神圣生命而有的生活，所有在基督里的信徒，在召会中都有平等的身分；召会乃是在基督里的新人，没有为奴和自主的区别（西三10～11）。这是根据三个事实：(一)基督在十字架上的死已经废掉不同生活方式的规条，为着创造一个新人（弗二15）；(二)我们已经浸入基督，在祂里面成为一，不再有任何差异（加三27～28）；(三)在新人里，基督是一切，又在一切之内（西三11）。这样的生命，同着这样在平等交通里的爱，足能在召会中维持良好的秩序（提多），完成神对召会的经纶（提前），并对抗召会败落的潮流（提后）。本书在新约的排列上，位于前三卷之后，乃是出于神主宰的权柄。