第 2 章

1至于你，要讲那合乎¹健康教训的话。

注1：

见提前一10注1。健康的教训总是照着信仰（一13）的真理（一14），乃是使徒教训的内容，也是神新约经纶的内容；不仅供应信徒生命的供应，医治属灵的疾病，而且这样作也将召会带进良好秩序的健康光景中。因此，在提前、提后、提多这三卷对付召会混乱和败落的书信里，非常强调健康的教训。

2劝老年人要节制适度、¹庄重、²清明自守，在信、爱、忍耐上都要³健康。

注1：

见提前二2注2。

注2：

见提前三2注4。

注3：

见一13注4。

3劝老年妇人也是一样，在¹举止行动上，要和有分于²圣事的人相称，³不说谗言，不⁴被酒奴役，⁵将善美的事教导人，

注1：

举止行动，或，行为。包括态度和习惯。

注2：

原文与林前九13的圣事同。见该处注1。

注3：

见提前三11注2。

注4：

直译，被多酒奴役。比较提前三8的成瘾。被奴役可能比成瘾更糟。

注5：

指给与美好的教导。

4好¹训练年轻的妇人²爱丈夫，爱儿女，

注1：

原文意，使人的心思清明、健全正常，官能归正，所以是训练，启发正确的判断和通达的理智。

注2：

直译，作爱丈夫者，爱儿女者。

5清明自守，贞洁，料理家务，¹良善，服从自己的丈夫，免得²神的话被³毁谤。

注1：

意仁慈。

注2：

在地方召会中，正确、充分教导之神的话，该由姊妹对丈夫的服从得着证实；不然，神的话就会被毁谤。

注3：

即亵渎、辱骂。

6劝青年人也是一样，要清明自守。

7在凡事上你自己要¹显出善行的榜样，在教导上要不腐化，要²庄重，

注1：

使徒已经嘱咐提多，要讲那合乎健康教训的话（1）。现在，他进一步嘱咐提多，要显出善行的榜样。他的教训该是健康的，其中该显明三件事：(一)不腐化，没有被腐化或使人腐化的东西，每件事在内容、发表和动机上，都是单纯、真实、诚挚的；(二)庄重，值得尊敬的尊严；(三)健康的言语，就是无可责备、无可挑剔的言语（8），用健康的话（提前六3）所传讲的，把健康的事物供应人。

注2：

见提前二2注2。

8要用无可¹挑剔的健康言语，使那²反对的人既³没有坏事可说到我们，便自觉羞愧。

注1：

即责备，定罪。

注2：

直译，对立、敌对一面的人。指异教或犹太的反对者。

注3：

健康的教训连同健康话语的健康传讲，是对反对者诋毁的话最有效的抗毒剂。这种发出亮光并分赐生命的真理之话的教训，总是把古蛇所煽动那道理意见的口堵住。

9劝¹奴仆要凡事服从自己的主人，讨他们的喜欢，不可顶撞他们，

注1：

不是指仆人，乃是指像牛马一样，从市场上买来的奴隶。保罗当然不赞同奴隶制度。然而，他这位神所指派的教师，且具有属灵眼光的人，并没有去摸既存的社会制度。他若那么作，就会给读者印象，他是社会改革者，不是神经纶的教师，且会混淆他那在任何一种社会制度中，在为人生活里，活出基督神圣生命的教训。

10不可私拿东西，却要显为绝对优良¹可信，好使我们²救主神的教训在凡事上都得³光荣。

注1：

即忠诚，可靠。

注2：

我们的救主不仅是基督，更是化身在基督里的三一神，如13节所指明的。我们这样的一位救主神不仅渴望拯救我们，也渴望教导我们完全认识真理（提前二4）。因此，这里提到我们救主神的教训，这教训能为那最卑贱的人经过祂恩典的拯救而变化的品性所美化，光荣。

注3：

或，美饰。与提前二9之妆饰同。奴仆的忠信能成为我们救主神教训的美饰。神的教训竟然能从奴仆的行为得到光荣！

11¹因为²神³救万人的恩典，已经⁴显现出来，

注1：

11～14节是神救恩经纶显着的摘要。使徒以此作为他在1～10节劝勉的原因。

注2：

神的恩典实际上就是神自己在基督里作我们的一切，给我们享受。见约一17注1。这恩典在神救恩的经纶里，扮演最重要的角色。

注3：

神永远的恩典，拯救的恩典，是在基督里所命定的，为将祂的救恩，就是完全的救恩，包含赦罪、称义、和好、救赎、重生、圣别、变化并模成带给我们；并将我们赎回归神；且将祂的生命分赐给我们；还将我们带进与祂生机的联结里，以完成祂永远的定旨。

注4：

恩典是借着基督来的（约一17）。这恩典是在永远里赐给了我们（提后一9），但在旧约里是隐藏的，到了新约借着基督第一次显现，才显现出来（提后一10），将救恩带给万人，就是犹太人和外邦人。

12教导我们弃绝¹不敬虔和²属世的情欲，好在今世过³自守、⁴公义、敬虔的生活，

注1：

见提后二16注2。

注2：

指在这世上得满足、喜悦的情欲。不敬虔是不彰显神，属世的情欲是彰显我们的肉体。这二者都该弃绝，使我们过彰显神和约束肉体的生活。

注3：

即谨慎、自约。自守是对我们自己，公义是对别人，敬虔是对神。

注4：

即正直。

13¹等候那²有福的盼望，就是³至大的神和我们的救主，耶稣基督之⁴荣耀的显现。

注1：

指切望等候那凭信所接受的。

注2：

那有福的盼望，乃是基督在祂荣耀里的显现。基督的显现要带我们进入完满的儿子名分，就是我们的身体得赎，使我们得享神儿女之荣耀的自由，我们得救乃是为此（罗八21～25）。这就是永远生命的盼望（一2），永远福分的盼望，在三一神永远的生命里有福的盼望；保罗成为使徒就是基于这盼望。

注3：

历代以来，对于这不平凡、奇妙且超绝的神圣名称，有两派解释：(一)指两个人位，神和基督；(二)只有一个人位，耶稣基督是至大的神，也是我们的救主，因而明言基督的神格。我们宁肯选择第二种解释。这符合基督出生时所启示的两个神圣名称：耶稣─耶和华救主，和以马内利─神与我们同在（太一21～23）。我们的主不仅是我们的救主，也是神；并且不仅是神，还是至大的神，祂在性情、荣耀、权柄、能力、作为、爱、恩、以及一切神圣的属性上，都是至大的。提前二5启示祂是人，这里启示祂是至大的神。祂是人，也是神。祂在神圣的荣耀里显现，不仅为拯救祂的子民进入祂永远的国，也为将他们带进神永远的荣耀（来二10，彼前五10）。因此，祂在荣耀里的显现，乃是我们有福的盼望。

注4：

指那已经赐给了子（约十七24），并且我们这些神的众子，也要被带进其中（来二10）之父的荣耀（太十六27）。神在万世以前，凭祂的智慧预定我们要得着这荣耀（林前二7）；全般恩典的神也已呼召我们，拯救我们进入这永远的荣耀（彼前五10，提后二10）。这重大的荣耀，是极尽超越且永远的（林后四17），我们要因这荣耀而得荣（罗八17，30）。基督，我们至大的神和救主这荣耀的显现，乃是我们所等候那有福的盼望。

14祂¹为我们²舍了自己，要³赎我们脱离一切的不法，并洁净我们，归祂自己成为⁴独特的子民，作祂特有的产业，热心行善。

注1：

主为我们舍了自己，是为着我们，不是代替我们。

注2：

直译，给。

注3：

指用代价买（林前六20，彼前一18～19，提前二6）。

注4：

取自旧约的说法（申七6，十四2，二六18），指神自己所特有的子民，作祂的奇珍（出十九5─和合本之子民，原文意奇特的所有物，奇珍），祂自己的产业（彼前二9）。

15¹这些事你要讲说，也要用各等²权柄劝勉人、³责备人；⁴不可叫人轻看你。

注1：

指1～14节中一切的事。

注2：

直译，命令。“用各等权柄”是形容“劝勉人”和“责备人。”用各等权柄劝勉人、责备人，就是在各方面用权柄的话，命令式的劝告人、指责人，如同命令人一样。

注3：

见一13注2，9注5。

注4：

这连于前句权柄之事的劝勉，乃是全章嘱咐提多的结语。这劝勉主要的是关乎他的教训（1，7～8，15）。健康的教训同那合乎敬虔的健康话语，使他保持庄重，引起人的敬重和尊敬。