第 16 章

1关于为圣徒¹收集馈送，我²从前怎样吩咐加拉太的众召会，你们也当怎样行。

注1：

这是使徒在本书里所对付的第十一件事，就是关于金钱、玛门和财物的事。所有堕落的人类，都在玛门和财物的辖制之下（太六19～21，24～25，30，十九21～22，路十二13～19）。五旬节那天，在圣灵的能力下，所有的信徒都推翻了金钱的辖制，实行凡物公用，按所需用的分给各人（徒二44～45，四32，34～37）。但由于信徒堕落天性的软弱（参徒五1～11，六1），这种实行并没有持续很久，到使徒保罗的时候就已经过去了。因此，信徒需要恩典，胜过玛门和物质的权势，释放这些物质脱离撒但的管辖，好献给主，以完成祂的定旨。复活的生命乃是全备的供应，能使信徒活出这种生活，一种信靠神而不信靠财物，不为着今天而为着将来，不为着今世而为着来世（路十二16～21，提前六17～19）的生活，一种推翻了短暂无定之钱财霸占的生活。这对付，摆在论到复活生命的实际之后，原因也许就是在此。无论如何，这对付是与神在众召会中的行政有关。

注2：

这再次有力的指明，所有的地方召会，在实行上都该是一样的（七17，十一16，十四34）。

2每逢¹七日的第一日，你们各人要照所得的昌盛，²拿出来储存着，免得我来的时候才收集。

注1：

七日的第七日，安息日，乃是对神创造的记念（创二1～3，出二十8，11）。七日的第一日，乃是主复活的表号，是主从死人中复活的日子（约二十1与注1），称为主日（启一10）。新约的圣徒在这日（徒二十7），就是主复活的日子，聚集并奉献财物。这表征他们借着主的复活（彼前一3），已经与主一同复活（弗二6），并且表征他们在复活里聚集记念祂，并带着所献上的敬拜神，是凭着祂复活的生命，不凭着他们天然的生命。

注2：

拿出来，直译，放在身边。

3及至我来到，你们称许谁，我就打发他们带着信，把你们的¹馈送送到耶路撒冷去；

注1：

直译，恩典。这是外邦众召会，与耶路撒冷召会，在使徒指导下的交通（林后八1～2，罗十五25～27）。

4若我去也合式，他们可以和我同去。

5因为我正要经过马其顿，经过了，就要到你们那里去，

6或许和你们同住几时，或者也过冬，以便我无论往那里去，你们都可以给我送行。

7我不愿意只是路过见你们，主若许，我指望和你们同住几时。

8但我要仍旧住在¹以弗所，直到五旬节，

注1：

本书写于以弗所，使徒第三次出外尽职时，在那里留了三年（徒十九21～22，二十1，31）。

9因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。

10若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他作主的工像我一样。

11所以无论谁，都不可藐视他。但你们要送他平安前行，使他可以到我这里来，因我正等待他和弟兄们同来。

12¹至于亚波罗弟兄，²我再三的劝他，要同弟兄们到你们那里去；但现在他绝不愿意去，几时有了机会他必去。

注1：

哥林多人借此应当晓得保罗对亚波罗的态度，以及保罗与亚波罗的关系；这与他们的爱好成了明显的对比（一11～12）。保罗对亚波罗的态度和关系保守了一，哥林多人的爱好造成了分裂。

注2：

保罗和亚波罗都是活在那灵里的人，然而一位劝另一位去看望召会，另一位却不愿意去。这表明二人在那灵里都有自由，那灵在他们里面也有自由。这也表明没有人对主的工作施行控制。

13你们要儆醒，在¹信仰上²站立得住，要作³大丈夫，要刚强。

注1：

客观的，指我们所信的。

注2：

意即不为任何异端，特别是说没有复活的异端所动摇。

注3：

意长成的人，在信仰上刚强，并且站立得住，在领悟上不作小孩子（十四20），也不作婴孩为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡（弗四14）。这需要在生命里的长大（三1，6），是在哥林多的信徒所轻忽而缺乏的。

14凡事你们都要在¹爱里作。

注1：

如十三章所说明的。

15弟兄们，你们晓得司提反一家，是亚该亚初结的果子，并且他们¹委身服事圣徒；

注1：

直译，指派自己。

16我劝你们也服从这样的人，并一切同工同劳的人。

17我因司提反和福徒拿都并亚该古的来临而喜乐，因为你们的不在所致使的短缺，他们都补足了，

18他们使我和你们的¹灵都²畅快。这样的人你们务要赏识。

注1：

我们与圣徒的接触和关系，必须是在我们的灵里，并且是借着我们的灵，不是在我们属魂的情感里，也不是借着我们属魂的情感。

注2：

这应当是由于基督的丰富借着一人的灵，就是那能摸着别人之灵的，供应给别人。

19亚西亚的众召会问你们安。亚居拉和百基拉，并在他们家中的¹召会，在主里多多的问你们安。

注1：

这是说，当亚居拉和百基拉住在以弗所时，在以弗所的召会是在他们家里聚集（徒十八18～19，26）。当他们住在罗马时，在罗马的召会也是在他们家里聚集（罗十六5，参西四15～16，门2）。

20众弟兄都问你们安。你们要用圣别的亲嘴彼此问安。

21¹我保罗亲²笔问安。

注1：

本章10～21节，陈示一幅美丽和谐，基督身体的生活实际实行的图画，这不仅在使徒和他的同工之间，也在他们和众召会之间，使基督的身体得着建造，这是十二至十四章所极力强调的。

注2：

直译，手。

22若有人不爱主，他就是¹可咒可诅的。²主来了！

注1：

原文意，受咒诅的事或人，分别出来，专遭灾祸的。爱神使我们成为蒙神赐福的人，有分于祂所命定，为我们所预备，过于我们所能领略的神圣福分（二9）。不爱主使我们成为可咒可诅的人，被分别出来，遭受咒诅。这是何等的警告！

注2：

源自亚兰文的辞句。主来了！或，我们的主来罢！这呼求语提醒我们，主必再来施行审判。

23愿主耶稣的¹恩，与你们同在。

注1：

见十五10注1。

24我在基督耶稣里的¹爱，与你们众人同在。

注1：

不是天然的爱，乃是在基督里的爱，在复活里的爱（四21），也是神的爱，借着基督的恩，和那灵的交通（林后十三14），成了我们的爱。在保罗的十四封书信中，只有这一封结束在这样爱之确信的话上。这是因为使徒以严厉的责备，对付了他们（一13，三3，四7～8，五2，5，六5～8，十一17）。他在基督里，在神的爱里，对他们是忠信、诚实、率直的（林后二4），一点不耍手腕。因此，主尊重他的对付，使哥林多人接受他的责备，并且悔改得了益处（林后七8～13）。