第 4 章

1¹耶稣又在海边²施教；有大批群众聚集到祂那里，祂只得上船坐下；船在海里，群众都朝着海站在岸上。

注1：

1～12节，见太十三1～15注。

注2：

见一21注2。下节“教训”见同注。

2祂就用比喻教训他们许多事，在教训之间，对他们说，

3你们要听！看哪，那¹撒种的出去²撒种。

注1：

那撒种的表征奴仆救主（太十三37），祂是神的儿子，在祂的道（14）里将自己当作生命的种子（见26注2），撒在人的心里，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来。

注2：

这撒种就是奴仆救主传扬神的福音，带进神的国（一14～15）。这与26节一样，乃是撒出奴仆救主所说之道（14）中生命的种子，指明祂福音的服事，是要将神的生命撒在祂所服事的人里面。这生命的长大是按照受服事之人的光景；光景不同，结果就不同，就如这比喻所描绘的。

4撒的时候，有的落在路旁，飞鸟来吃尽了。

5又有的落在土浅石头地上，土既不深，立刻发苗；

6日头一出来，就晒焦了，又因没有根，便枯干了。

7还有的落在荆棘里，荆棘长起来，把它全然挤住了，就不结实。

8但有的落在好土里，就发苗长大，并且结实，有的结三十倍，有的六十倍，有的一百倍。

9祂又说，有耳可听的，就应当听。

10当耶稣独自的时候，祂周围的人，和十二个门徒，就将这些比喻问祂。

11耶稣对他们说，¹神国的奥秘，只给你们知道，但对外人，凡事就²用比喻，

注1：

神关于祂国的经纶，是个隐藏的奥秘，这奥秘已经向奴仆救主的门徒揭示出来。然而，因着神国的性质和特性完全是神圣的，并且神的国所借以产生的元素，乃是神圣的生命和神圣的光（见3注1，26注1与21注1），所以神的国，尤其神国的实际，就是今世真正的召会（罗十四17），对天然的人还全然是个奥秘。这是需要神圣的启示，才能明白的。

注2：

或，成了。

12叫他们看是看见，却看不透，听是听见，却不领悟；恐怕他们回转过来，就得赦免。

13耶稣又对他们说，你们不¹晓得这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻？

注1：

晓得，指里面主观的领会；明白，指外面客观的认识。

14那撒种者所撒的，乃是道。

15那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他们里面的道夺了去。

16那撒在石头地上的，照样也是人听了道，立刻欢喜领受，

17但他们里面没有根，不过是暂时的；及至为道遭遇患难或逼迫，就立刻绊跌了。

18还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，

19后来有今世的思虑、钱财的迷惑、以及其他的贪欲，进来把道全然挤住了，道就不能结实。

20但那撒在好土里的，就是人听了道，接受了，并且结实，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍。

21耶稣又对他们说，¹灯拿来，岂是要放在²斗底下，或床底下？不是要放在³灯台上吗？

注1：

发光的灯指明奴仆救主福音的服事，不仅把生命撒在祂所服事的人里面，也把光带给他们。因此，这样神圣服事的结果，就使信徒成为发光之体（腓二15），召会成为灯台（启一20），照耀在这黑暗的时代，作祂的见证，并完成于具有生命和光之显着特征的新耶路撒冷城（启二二1～2，二一11，23～24）。

注2：

见太五15注1。

注3：

见太五15注2。

22因为隐藏的事没有不被显明的，隐瞒的事没有不暴露出来的。

23有耳可听的，就应当听。

24又对他们说，你们要留心所听的。¹你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要加给你们。

注1：

在太七2，路六38，这话是应用于我们如何待人；在这里，这话是应用于我们如何听主的话。主能给我们多少，在于我们听话的度量。我们能听多少，主就给我们多少。

25因为¹有的，还要给他；没有的，连他所有的，也要从他夺去。

注1：

这里的话也是说到我们如何听主的话，如在太十三10～13，路八18者。

26耶稣又说，¹神的国是这样，如同²人把³种子撒在地上，

注1：

神的国乃是召会的实际，借着福音，由基督复活的生命所产生（林前四15）；重生是其入门（约三5），而信徒里面神生命的长大是其发展（彼后一3～11）。见一15注1。

注2：

指奴仆救主作撒种的人。见3注1。

注3：

撒在奴仆救主之信徒里面那神圣生命的种子（约壹三9，彼前一23），指明神的国（奴仆救主福音的结果和目标），以及今世的召会（罗十四17），都是生命，就是神生命的事。这生命发芽、长大、结果、成熟并产生收成。神的国和召会，都不是人的智慧和能力所产生无生命的组织。使徒在林前三6～9，以及启十四4、15～16的话，证实这点。

27¹黑夜睡觉，白日起来，这种子就发芽²渐长，怎么会这样，他并不知道。

注1：

“黑夜睡觉，白日起来，”以及“怎么会这样，他并不知道，”这些话不该应用在奴仆救主身上。本节乃是说明种子的长大是自然的（参28）。

注2：

即长大。

28¹地生五谷，是²出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。

注1：

地，即好土（8），象征神所创造的好心（创一31），为着神圣的生命在人里面长大。这样的好心与撒在其中神圣生命的种子合作，使这种子自然的长大并结实，叫神得着彰显。这里的话，使我们对生命这样的自然生长有信心。因此，这里没有说到消极方面的稗子，如在太十三24～30者。

注2：

或，自发的。

29谷既熟了，他立刻¹用²镰刀去割，因为收割的时候到了。

注1：

用镰刀去割，直译，差出镰刀。

注2：

象征天使受主差遣去收割庄稼（启十四16，太十三39）。

30¹耶稣又说，神的国我们可以比作什么？可用什么比喻²表明？

注1：

30～32节，见太十三31～32注。

注2：

有些古卷作，比拟。

31好像一粒芥菜种，种在地里的时候，比地上百种都小，

32种下以后，生长起来，却比各样的菜都¹大，且长出大枝子，甚至天空的飞鸟可以栖宿在它的荫下。

注1：

3、26节的种子，以及21节的灯，二者的意义揭示神国的性质和内里的实际；芥菜种不从其类的长大，以及飞鸟栖宿在其荫下，二者的意义说出神国的外表及其败坏。

33耶稣用许多这样的¹比喻，照他们所能听的，对他们讲道；

注1：

这些比喻显示奴仆救主神圣的智慧和知识（太十三34～35）。

34若不用比喻，就不对他们讲；私下里才把一切讲解给自己的门徒听。

35当天黄昏，耶稣对门徒说，我们渡到对岸去。

36¹门徒离开群众，耶稣仍在船上，他们就把祂带去，也有别的船和祂同行。

注1：

36～41节，见太八23～27注。

37忽然起了大风暴，波浪打入船内，甚至船要满了水。

38耶稣竟在船尾靠着枕头¹睡着。门徒叫醒了祂，对祂说，夫子，我们丧命，你不顾吗？

注1：

奴仆救主在风暴袭击之下的船上睡着安歇，门徒却饱受惊吓，这指明祂超越险恶的风暴，不受其搅扰。门徒只要有祂在船上，就该凭着信祂（40），有分于祂的安息，享受祂的平安。

39耶稣醒来，¹斥责风，又向海说，安静罢！不要发声！风就止住，大大的平静了。

注1：

门徒跟从奴仆救主时，祂这位有神圣权柄的人，就管住威胁他们的风暴。

40耶稣对他们说，为什么这样胆怯？你们怎么没有信心？

41他们就大大的惧怕，彼此说，这人到底是谁，连风和海也¹听从了祂？

注1：

这不仅显示奴仆救主神圣的权柄，也见证祂就是宇宙的创造主（创一9，伯三八8～11）。祂是有权柄的创造主！