圣经-马可福音第 2 章

第 2 章

注1：

1～三6生动的记载五件事，形成了特别的一组，表明奴仆救主这位神的奴仆，如何完成福音的服事，顾到堕落之人的需要，将那些被撒但所掳，离开神并对神之享受的人，从被掳中拯救出来，并将他们带回到可享受的神那里：
(一)祂是带着神圣权柄的神，赦免患病之人的罪，释放他脱离撒但的压制（徒十38），并把他恢复到神面前。经学家认为这违反他们宗教的神学（1～12）。
(二)祂是患病、困苦之人的医生，与税吏和罪人一同坐席。税吏乃是那些对自己同胞不忠不信的人，罪人乃是那些为人藐视、与社会隔绝的人。主使他们尝到神的怜悯，并恢复他们对神的享受。但法利赛人中的经学家，自义而无怜悯，定罪这件事（13～17）。
(三)祂使跟从祂的人欢喜快乐，不必禁食，犹如新郎之于伴友，借此祂废除了约翰的门徒（新宗教徒）和法利赛人（旧宗教徒）的作法，使跟从祂的人脱离他们的宗教作法，得以享受神的基督作他们的新郎，而在神新约的经纶里，有祂的义作他们外面的衣服，并有祂的生命作他们里面的酒（18～22）。
(四)祂允许跟从祂的人，当安息日在麦田掐麦穗充饥。这样，他们表面上干犯了神关于安息日的诫命，实际上却是讨神喜悦，因为跟从基督的人借着祂得了饱足，正如大卫和跟从他的人，因着殿里的陈设饼得了饱足。这指明在神新约的经纶里，不是遵守宗教规条，乃是借着并在那作真安息日之安息的基督里，享受满足（23～28）。
(五)祂在安息日治好一个枯干一只手的人。祂不在意守安息日，只顾念祂羊的健康。借此祂指明，在神新约的经纶里，不是遵守规条，乃是分赐生命。为此祂被法利赛人（宗教徒）恨恶（三1～6）。
奴仆救主采取这五种悯而活的作法，完成祂福音的服事，与形式、传统的宗教相悖，因此被那些属肉体、顽固、死沉的宗教首领憎恶。

注2：

或，在家里。

2就有许多人聚集，以致门前再无空地，祂就对他们讲道。

3有人带着一个¹瘫子来就耶稣，是由四个人抬来的。

注1：

瘫子象征因罪而瘫痪的罪人，无法在神面前行走、活动。

4因为人多，不能带到祂跟前，就把耶稣所在的地方，¹拆了屋顶，既拆通了，就把瘫子所躺卧的²褥子缒下去。

注1：

寻求者热切寻求奴仆救主的医治，迫使他们突破正当的障碍；那是个粗野的行动。见太九2注1。

注2：

小的床垫或垫子。9，11，12节者同。

5耶稣见他们的¹信心，就对瘫子说，²孩子，你的³罪赦了。

注1：

信是从听见基督的话来的（罗十17），这指明寻求者曾听到奴仆救主。

注2：

奴仆救主这爱的话含示恩慈，在此彰显出祂人性的美德。

注3：

罪（复数）是疾病的原因。奴仆救主这里的话，摸着病因，而收疗效；一旦罪得赦免，疾病就得医治。

6但有几个¹经学家坐在那里，心里议论说，

注1：

经学家和法利赛人，这些老旧、死沉之宗教的宗教徒，被神的仇敌撒但所鼓动、利用，在神奴仆全部的尽职期间，反对、抵挡、阻挠祂福音的服事（16，24，三22，七5，八11，九14，十2，十一27，十二13，28）。他们以为自己是敬拜神，为神发热心，却不晓得他们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各的神就在他们面前，取了奴仆的形状服事他们。他们受传统宗教的蒙蔽，看不见这位在神圣经纶里的奴仆救主，甚至图谋杀害祂（三6，十一18，十四1）；他们也确实把祂杀了（八31，十33，十四43，53，十五1，31）。

7这个人为什么这样说？祂说僭妄的话了。除了¹神一位以外，谁能赦²罪？

注1：

那些议论的经学家，以为自己合乎圣经，合乎神学，只承认奴仆救主是个人，甚至是个被藐视的拿撒勒人（约一45～46）；他们并不认识这位赦免瘫子之罪者，就是那赦免人的神成为肉体，取了卑微之人的形状（见太九3注2），来作奴仆用祂的救恩服事他们。

注2：

原文，复数。后文同。

8耶稣灵里即刻¹知道他们心里这样议论，就对他们说，你们心里为什么议论这些事？

注1：

奴仆救主知道寻求者的信、病人的罪、（5、）以及经学家心里的议论，这指明祂是无所不知的。这样的无所不知，显出祂神圣的属性，揭示祂的神性：祂就是那位无所不知的神。见十一2注2。

9对瘫子说，你的罪赦了，或说，起来，拿你的褥子行走，那一样¹更容易？

注1：

见太九5注3。

10但要叫你们知道¹人子在地上有赦罪的权柄─就对瘫子说，

注1：

奴仆救主就是神成了肉体，祂不以自己与神同等为强夺之珍，而紧持不放。祂虽然外面成为人的样式，取了人的样子，甚至成为奴仆的形状，但祂里面乃是神（腓二6～7）。祂是奴仆救主，也是神救主。因此，祂不仅有能力拯救罪人，也有权柄赦免他们的罪。在这事例中，祂是神赦免人的罪，却声言自己是人子。这指明祂是真神，又是真人，兼有神性和人性。在祂身上，人同时能看见神圣的属性和人性的美德。

11我¹吩咐你，²起来，拿你的褥子回家去罢！