圣经-但以理书第 9 章

但以理异象的内容乃是七十个七，就是神截定给祂百姓和祂圣城的定命。七十个七的目的是要终止过犯，了结罪恶，为罪孽成就平息，带进永远的义，封住异象和预言，并膏至圣所。在旧造里人类政权之下，过犯、罪恶和罪孽到处盛行。当基督在所定的时候，来砸碎人类政权时（二34～35），过犯要被终止，罪恶要被了结，为着罪孽要成就平息。然后，永远的义要被带进，异象和预言要被封住，并且至圣所要被膏抹。

注2：

或，封住。

注3：

当基督回来，时代结束时，地上就不再有不义。主回来之后，地上一切邪恶的人事物，都要被扫进火湖里（太十三30，二五32～33，41，启十九19～21），撒但要被捆绑并扔在无底坑里（启二十1～3）。千年国结束时，在人类向神末了一次的背叛中，受迷惑的列国（连同撒但）要被除去（启二十7～10）；千年国之后，已死的不信者和鬼要在白色大宝座前受审判被清除（启二十11～15）。从千年国起，将有基督永远的国，连同祂的义，就是永远的义。在千年国里，基督将是那义者（耶二三5），祂要以公义治理千年国（赛十一4～5）。至终，在永世里，义要居住在新天新地中，直到永远（彼后三13与注4）。

注4：

封住异象和预言，就是在第七号吹响时，结束奥秘的时代（启十7与注2）。因着神一切的奥秘都要成就，就不再需要异象或预言。国度时代将有君王和祭司（启二十6），却没有申言者。

注5：

但以理祷告的时候，至圣所受到污染、玷污并毁坏；但当截定的时候来到，至圣所要合式的被膏抹。这意思是，对神的事奉要得着恢复（十一31注1二段，十二11注2与12注1）。

25所以你当知道，当明白：从出令重新修建耶路撒冷，直到¹弥赛亚君的时候，必有²七个七和六十二个七；即使在艰难的时候，耶路撒冷城也必连³街带濠，重新建造。

注1：

即受膏者。

注2：

七十个七分为三部分，每个七是七年之久（见新约圣经恢复本所附“七十个七与基督来临并圣徒被提图。”）首先，七个七（四十九年）的截定，是从出令重新修建耶路撒冷（尼二1～8），到重建完成。第二，六十二个七（四百三十四年）的截定，是从耶路撒冷重建完成，到弥赛亚被剪除（钉十字架）。（26）。第三，末七的七年，将是敌基督与以色列人坚定盟约之时（27）。
在七十个七的前六十九个七和末七之间，有一段长短不明的期间。这段期间就是奥秘的时代，恩典的时代，召会的时代（弗三3～11，五32，西一27）。在这时代中，基督秘密的、奥秘的在新造里建造召会，作祂的身体和新妇（弗五25～32）。当新造在生命里成熟，就要联于基督，与祂成为一，作祂的配偶（启十九7～9）。在七十个七之末七的末了，基督迎娶祂的新妇之后，要同着祂的新妇军队，作为那非人手所凿出来的石头，来把大人像从脚趾到头砸碎，将那直接与神争战的人类政权毁灭。借着这个砸碎，旧造里人类政权的问题将得着解决。然后，基督同祂的得胜者要扩增成为一座大山，充满全地（二34～35与注）。

注3：

指城里的宽阔广场，或圣殿前的开放场所。

26过了六十二个七，弥赛亚必被¹剪除，一无所有；必有一²王的民来毁灭这城和圣所；结局必有洪水，并一直到底的³争战；荒凉的事已经定了。

注1：

这是指基督的钉十字架，乃是将旧造连同旧造里人类的政权了结，并使神的新造连同神新造里作神圣行政之神永远的国，借着基督的复活（彼前一3），有新生的起头。因此，基督的十字架是神工作的中心与普及。
但以理书有一特征，就是划出时代的分界线。首先，当基督第一次显现时，祂的钉十字架乃是界碑，了结旧造的时代，使新造的时代在基督的复活里有新生的起头。基督这位末后的亚当，在祂的钉十字架里了结了旧造（林后五14）；在祂的复活里，祂成为使人有新生起头的灵，就是赐生命的灵（林前十五45），使神所有的选民在祂的复活里有新生的起头（约十二24，彼前一3），成为神的新造（林后五17，加六15）。这新造开始于在基督里的信徒作神的众子（加三26），并作构成基督身体的众肢体（林前十二27）。这身体要长大（弗四13～16），至终要完成于新耶路撒冷（启二一～二二）。其次，基督同作祂新妇之得胜者要来的显现乃是界碑，要结束地上旧造里人类政权的时代，并引进神在千年国，以及在永世新天新地里掌管全地的时代（二34～35，44，七13～14）。虽然基督第一次显现时，借着祂在十字架上的死，在属灵一面了结了旧造，但开始于宁录的人类政权仍继续存留。因这缘故，需要基督的第二次显现，在物质一面清理旧造里的人类政权，并引进神宇宙和永远的国。借着基督这两方面的显现，并借着诸天对地上一切环境的掌权，基督作为神经纶与神行动的中心和普及，要成为神选民（包括以色列与召会）的中心和普及。

注2：

指罗马帝国太子提多，他在主后七十年带着军队来毁灭这城和圣所（殿），如主耶稣在太二四2所预言的。

注3：

从主后七十年耶路撒冷被毁灭，到七十个七完成时，将一直有持续的争战。

27¹他必与许多人坚定一个七的盟约；到一七之半，他必使祭祀和供献止息，并且²以那³造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献，直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上。

注1：

指敌基督，在此由提多（即26节所提的王）所预表。在七十个七之末七的开始，也就是今世末了的七年，敌基督要与以色列人坚定和平盟约。在这末七之半，敌基督要毁约，使祭祀和供献止息（十二11上）。这就是持续三年半（七25，十二7，启十一2～3，十二6，14，十三5）之大灾难（太二四21）的起头。在大灾难期间，忠信的犹太人和仍存留在地上的基督徒，都要遭受敌基督的逼迫（七21，25，启十三7）。敌基督使祭祀和供献止息之后，要以那造成荒凉者的可憎之物（敌基督的偶像——十二11，太二四15，启十三14～15，帖后二4）代替之。这些偶像要留在殿里三年半，直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者敌基督的身上（二34～35上，帖后二8，启十七14，十九20）。
圣殿要遭敌基督蹂躏并玷污，这事实有力的指明，主后七十年遭提多和罗马军队毁坏而尚未重建的圣殿，犹太人要在七十个七完成以前重建。这是基督回来以前必要发生的末了兆头之一。

注2：

直译，在可憎之物的翅膀上，有使（圣地）荒凉者。这整句的原文意不详；本节这一句的翻译，系根据十一31所记的事实。

注3：

见太二四15注2与注3。