第 8 章

1哦，巴不得你像我的¹兄弟，像吃我母亲奶的兄弟！我在²外头遇见你就与你亲嘴，谁也不轻看我。

注1：

到这时候，基督的佳偶在生命里成熟到一个地步，除了仍有肉体之外，她已在每一方面与基督一式一样。佳偶既晓得一切从她肉体而来的难处，就盼望基督能在肉体上作她的兄弟，就是由恩典（她母亲——加四26）所生的，意即盼望祂在肉体上与她一样。在诗意上，这指明她为她的肉体叹息。在2～4节她盼望蒙拯救脱离她为肉体的叹息，指明她盼望借着身体的得赎而被提（罗八23，林后五1～8，弗四30下）。

注2：

即在肉体的限制之外。当她的身体改变形状（腓三21），她将和主成为一样（约壹三2），没有人会因着她在肉体里的短缺而轻看她。

2我必引导你，领你进我¹母亲的家；我领受了她的教训；我要使你喝石榴汁酿的香酒。

注1：

在2～3节，基督的佳偶盼望能和她的良人在天上的耶路撒冷相遇，在那里她要借恩典（她母亲的家——加四26）得成全；她也盼望能给她的良人一条路，享受她经历神圣生命所得的丰富（石榴汁酿的香酒），好在祂的怀抱中作祂的满足，正如主在她被提前怀抱她一样（二6）。

3他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住。

4耶路撒冷的众女子啊，我¹郑重的嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所爱的，等她自己情愿。

注1：

她的良人嘱咐好管闲事的信徒（耶路撒冷的众女子），不要从她对被提的正当盼望中叫醒她，直等她醒在祂面前的时候，就是她在被提时面对面遇见祂的时候。

5那从旷野上来，¹靠着她良人的是谁呢？²我在苹果树下叫醒你：你母亲在那里为你劬劳；生你的在那里为你劬劳。

注1：

由说话的第三者所表征的那灵问说，这位曾经独自从属灵的旷野（属世的环境）上来（三6），而如今靠着她良人从肉体的旷野（属地的范围）上来的基督佳偶是谁？当她正等候祂的来临时，她正与祂一同出去迎接祂（参太二五1）。

注2：

这里基督回答说，她是悔改的罪人，在主这位生命的供应者（苹果树——二3）里面，借着重生（生），凭着恩典（她母亲——加四26，弗二8上）而得救。这里，在她基督徒生活的终极完成里，主提醒祂的佳偶，甚至到如今她仍然一无所是，不过是一个借基督恩典得拯救的罪人。

6求你将我放在你心上如¹印记，带在你臂上如戳记；因为爱如死之坚强，嫉妒如²阴间之残忍；所闪的光是火的闪光，是耶和华的烈焰。

注1：

当佳偶听见她良人在5节所说的话，她就承认，直到她被提的时候，凭她自己是不能在她良人里面站立并活着的。当她还在肉体，在旧造里的时候，她不信靠自己，只求她的良人，用祂的爱（心）和祂的力量（臂）保守她，因为祂的爱如不能摇动的死一样坚强，祂的嫉妒如不可征服的阴间一样残忍，这阴间如同妒忌的耶和华，祂乃是烈火（申四24），将一切消极的事物烧尽。祂的爱，试炼不能熄灭，逼迫不能淹没，任何财宝也不能换取（7，罗八35～39，林前十三1～3）。

注2：

见太十一23注1。

7这爱，众水不能熄灭，洪水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换这爱，就全被藐视。

8我们有一小¹妹；她的两乳尚未长成：当我们的妹妹被人提亲的日子，我们当为她怎样办理？

注1：

因为佳偶在追求基督并在她对经历基督的终极完成上，已经在生命上成熟，于是她在被提前与基督一同关心爱基督的年幼者，他们的信与爱（两乳——提前一14）尚未成熟。她关心如何成全年幼者，使他们在生命上成熟，以建造基督的身体，并爱基督，直等他们在爱里许配给基督，以构成基督的新妇（林后十一2，加四19）。

9她若是¹墙，我们要在其上建造银的城垛；她若是门，我们要用香柏木板围护她。

注1：

倘若年幼者（见8注1）是墙，为着从世界分别出来（圣别），基督成熟的佳偶就要根据基督的救赎（银），在这人身上建造城垛来成全这人。倘若年幼者是门，作为入口让人进入基督，基督的佳偶同她的良人就要用基督属天和得荣的人性（太二六64，徒三13），并祂属天的人性生命（香柏木——腓二7～8），在这人四围建造护卫来成全这人。这指明基督的佳偶是有经历的人，不仅知道如何喂养别人，也知道如何照着他们特别的需要，用正确的材料将他们建造起来。

10我是¹墙，我的两乳像其上的楼；那时，我在他眼中像得着平安的人。

注1：

这里基督的佳偶见证她是圣别的人（分别的墙），她的信和爱已经得着发展（两乳像楼——提前一14），与8节不成熟的信徒相对。在她良人眼中，她就像根据圣别而得着平安的人（帖前五23与注2）。

11所罗门在¹巴力哈们有一葡萄园：他将这葡萄园交给看守的人，每人要为其中的果子交一千舍客勒银子。

注1：

意，一切的主。所罗门是伟大的主，有许多葡萄园租给人看守，好得着出产。看守葡萄园的人，要付给所罗门一千舍客勒。每个看守葡萄园的人，都有助手看守果子。每个看守葡萄园的人，必须付给看守果子的人二百舍客勒（12）。在基督的工作里，基督乃是一切工作（葡萄园）的主。我们这些爱基督的人，乃是看守葡萄园的人，有分于基督一部分的工作。照着主的要求，我们该付给祂一千舍客勒，就是将祂所要求的付给祂。我们与主一同作工，我们没有“助手，”所以我们这些看守葡萄园的人能自己看守果子。因此我们不是将二百舍客勒给别人，乃是给我们自己。这就等于主将二百舍客勒给我们作赏赐。11～12节给我们看见，我们与主同工，必须超过祂所要求的。主要求我们不但将祂所交付我们的给祂，还要将祂所给我们的连本带利给祂（太二五26～27）。当主回来时，祂要根据这利息赏赐我们。这赏赐不是照着主的恩典，乃是照着祂的公义。
我们的良人基督乃是万人的主，拥有一切（徒十36），我们这些爱祂的人，因着基督的恩典（罗三24），就是神爱的流出（林后十三14），白白的分享祂一切所有的（林前三21～22）。但我们这些爱祂的人仍然应当将该给的给祂——我们的良人；这不是尽本分，乃是爱的事（参加五13）。那作我们的良人，与我们联结为一的基督，仍然喜欢给我们公义的赏赐（提后四8）。这含示我们的良人基督，为着我们剩余的劳苦给我们赏赐，鼓励我们在爱里为祂忠信的劳苦（参太二五20～23）；因此，这乃是公义的赏赐。

12我自己的葡萄园在我面前。所罗门哪，一千舍客勒归你，二百舍客勒归看守果子的人。

13你这住在园中的，我的同伴都要听你的¹声音，求你使我也得听见。

注1：

基督的佳偶求祂这位住在作祂园子之信徒里面的，使她同伴听见祂声音时，她也得听见。这指明我们这些爱基督的人，为我们的良人基督工作时，该与祂交通。我们与祂同工时，需要维持我们与祂的交通，一直听祂（参路十38～42与42注1）。

14我的良人哪，¹愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上。

注1：

作为这卷诗意之书的结语，基督的佳偶祷告，求祂在复活的大能（羚羊和小牡鹿）里快快回来，设立那要充满全地，祂甘甜美丽的国（香草山）。（启十一15，但二35）。这样的祷告描绘基督这位新郎和祂的佳偶新妇之间，在新婚之爱里的联结与交通；这正如约翰这位爱基督者的祷告（作为圣经的结语）一样，乃是启示神关于祂神圣之爱里基督与召会的永远经纶（启二二20）。