- 0大卫的诗,一首歌,交与歌咏长。
- 11愿神兴起;愿祂的2仇敌四散;愿恨祂的人从祂面前逃跑。
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注1:
这是引用民十35约柜从西乃山往前行时,摩西的祷告。六八篇是所有诗篇里关于基督神圣启示的最高点,是以诗的体裁写的,带有预表和表号,描绘神在地上,在基督里行动的步骤。约柜(预表基督——出二五10~22与注)是帐幕(也预表基督——约一14)的中心。神在祂的选民以色列中间,在帐幕同约柜里,从西乃到锡安的行动,预表三一神在作祂包罗万有具体化身之基督里的行动,从基督的成为肉体到祂的升天。在预表里,神的行动是从西乃(8下,17下),就是从颁布律法和立起帐幕(表征成为肉体的基督)开始,经过表征地的旷野(4下,7下),到神的住处锡安山(表征神在诸天里的住处——16,启十四1)。在实际里,神为着完成祂新约的经纶,在基督里并借着基督的行动,乃是开始于基督的成为肉体;这就是建立神又真又活的帐幕,使神住在祂里面,并借着祂在地上行动。神的行动继续于基督在地上的人性生活,同祂的钉十字架和复活;终结于基督升到诸天里的锡安山上。神这独特的行动在本篇1~18节描绘出来。见弗四8注1。
注2:
这里的仇敌预表撒但和他在诸天界里的邪恶势力(弗六12)。这祷告实际上是神所有选民的切望。参12注1。
- 2你要驱逐他们,使他们如烟被风吹散;恶人要见神的面而灭没,如蜡见火而融化。
- 3唯有义人必然喜乐;他们必在神面前欢欣,并欢喜快乐。
- 4你们当向神唱诗,歌颂祂的名;要因那坐车行过荒野的人1夸胜,祂的名是耶和华;要在祂面前欢乐。
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注1:
指明神的选民以色列于神在地上的行动中因神夸胜,并在祂面前欢乐。今天我们也该因神在地上的行动(从基督的成为肉体到祂的升天)而欢乐。
- 5神在祂的圣所作1孤儿的父,作寡妇的伸冤者。
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注1:
神使基督里的信徒,就是穷乏的(即孤儿和寡妇、)受捆绑的(即被囚的——6、)和孤独的(6),都住在祂的居所,就是召会里(提前三15)。召会这一个建造,包括了这样的人。
- 6神叫孤独的有家可居住,使被囚的出来得亨通;唯有悖逆的住在干燥之地。
- 7神啊,你曾在你百姓前头出来,在荒野行走,〔细拉〕
- 8那时地见神的面就震动,天也落雨;西乃山见了以色列神的面也震动。
- 9神啊,你降下沛雨;你产业凋萎的时候,你使它复苏。
- 10你的1羊群住在其中;神啊,你凭你的恩惠为困苦人有所预备。
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注1:
直译,活物。
- 11主发命令;1传好信息的2妇女成了大群。
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注1:
这表征宣扬好信息(12~13),传报基督的得胜,并祂所得的掠物作神选民的分。当我们宣扬好信息的时候,就享受三一神作基督为我们所得的掠物(见12注4,13注2)。
注2:
表征软弱的人(彼前三7),也就是在基督里的一切信徒(参林后十二9~10),他们除了传报神在基督里的得胜(12上)这好信息之外,什么也不能作。
- 12统兵的1君王逃跑了,逃跑了!2留守在家的3妇女,分得了4掠物。
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注1:
这里被击败并四散的君王,预表撒但和邪恶的世界管辖者(弗六12),被神借着祂在基督里的行动所击败(来二14,西二15)。
注2:
留守在家,表征不出外争战。我们虽然没有参战,却享受基督的得胜并分得掠物。
注3:
直译,她;集体的指11节的妇女。
注4:
表征基督所成就、所完成、所达到、所得着的一切所获,就是祂的死、复活、和升天之得胜的收获。这“掠物”实际上就是经过过程、终极完成之三一神的丰富,作神选民的分,由13节的鸽子、白银和金所预表。见13注2。
- 13你们虽然1躺卧在羊圈之间,却像2鸽子的翅膀镀了白银,翎毛镀了绿黄色的金。
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注1:
表征安息于神对祂选民的供备和眷顾中。
注2:
鸽子表征那灵(太三16);翅膀表征那灵行动的能力;银表征基督包罗万有的救赎,使祂的信徒得称义,以进入祂完全的救恩里;翎毛(鸟翅末端的羽毛,供应飞翔并升腾的力量)表征那灵升腾的能力;金表征神的神圣性情。这里金是绿黄色的,绿色表征神圣的生命,黄色表征神圣的荣耀。因此,绿黄色的金表征神的性情闪耀在祂的生命和荣耀里。以上项目的内容,乃是基督在祂得胜里所得的掠物(12),作神选民的享受,并且实际上就是三一神——那灵、基督、父神——同祂完整、完全、包罗万有之救恩的一切项目。
- 141全能者在境内赶散2列王的时候,势如飘雪在撒们。
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注1:
希伯来文, Shaddai, 沙代。见创十七1注2。
注2:
见12注1。
- 15巴珊山是1大能的山,巴珊山是多峰多岭的山:
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注1:
另作,神的山。
- 16你们多峰多岭的山哪,为何嫉视神所愿居住的1山?耶和华必住这山,直到永远。
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注1:
神的居所建造在锡安山上(七六2下);锡安山表征宇宙的最高处,就是诸天(来十二22,启十四1)。建造的召会作为锡安的实际,不是属地的,乃是属天的。见四八2注1。
- 17神的车辇累万盈千;主在其中,好像在西乃,在圣所一样。
- 18你已经1升上高处,掳掠了2那些被掳的;你在人间,甚至在悖逆的人中间,受了3恩赐,叫4耶和华神可以5住在他们中间。
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注1:
指基督升到第三层天,就是宇宙的最高处(参赛十四13)。见弗四8注1。保罗在弗四引用此节,说到召会的建造,这很强的证明,古时殿的建造乃是预表召会的建造。这也使我们有很强的根据,可以说,诗篇所说到的殿(家)和城乃是预表召会。
注2:
见弗四8注2。
注3:
基督升到父那里时,将一切祂所掳掠并带来的人呈献给父。然后父把这一切被掳的归还基督,使他们各人成为赐给基督的恩赐。见弗四8注3。
注4:
希伯来文, Jah Elohim, 耶和华伊罗欣。
注5:
这指明基督用一切的恩赐(就是在基督里的一切信徒,他们是有恩赐之人,都作那职事的一个工作),建造基督的身体,作神今天在地上的居所(弗四7~12,16)。
- 19天天1加给我们2美福的主,就是拯救我们的神,是当受颂赞的。〔细拉〕
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注1:
在神的家中享受神(19~23),乃是在祂居所的建造(18下)之后。
注2:
不是表征物质事物的“美福,”乃是表征三一神自己作基督得胜的掠物,给我们享受(见12注4与13注2)。见罗八28注4。
- 20神是为我们施行拯救的神;人能1脱离死亡,是在于主耶和华。
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注1:
脱离死亡的路,乃是在基督里享受那是复活生命的神(约十一25)。
- 21神要1打破祂仇敌的头,就是那在自己罪过中往来之人的发顶。
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注1:
我们在神的家中,也享受祂的胜过仇敌。见罗十六20注1。
- 22主说,我要使他们从巴珊归来,使他们从深海返回;
- 23使你的脚1洗在血中,使你狗的舌头,从仇敌得分。
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注1:
此乃照七十士希腊文译本;希伯来文经文作,打碎。
- 24神啊,你是我的神,我的王;1人已经看见你行走,在圣所中行走:
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注1:
这里的人指仇敌,指不信者;行走指神的活动;圣所表征召会。
- 25歌唱的行在前,作乐的随在后,都在击鼓的1童女中间。
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注1:
表征信徒(太二五1与注3)。
- 26你们从以色列源头而来的,当在各会中颂赞1耶和华神。
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注1:
有些古卷作,主。
- 27在那里,有统管他们的小1便雅悯,有2犹大的首领在他们的群众中,有3西布伦的首领,有4拿弗他利的首领。
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注1:
在24~28节神选民向神的赞美中,描绘出一幅预表的景象,论到神新约的经纶,就是神为着祂的救恩,借着基督完成神的救赎,并用福音美善的话,传布基督之成就的喜信。这里提到的便雅悯有两个名字,第一个是便俄尼。这是他母亲拉结临产将近于死时给他起的名,意为“我苦难之子。”(创三五18上)。作为苦难之子,便雅悯预表基督在祂的成为肉体和地上的人性生活中,多受痛苦(赛五三3),成就了神永远的救赎,成功祂完满的救恩(来九12)。拉结给她儿子起名叫便俄尼,但雅各立即将孩子的名改为便雅悯,意为“右手之子。”(创三五18下)。在右手边,就是在荣耀和尊贵的地位。作为右手之子,便雅悯预表基督在祂的复活、得胜、和升天里是右手之子,在诸天之上尽职,执行神救赎的应用,施行祂的救恩(来八1~2,七25)。基督成为肉体作便俄尼,多受痛苦,但在复活里祂成了便雅悯,就是在荣耀和尊贵里的右手之子(八十17,可十六19,徒二33,五31)。
注2:
犹大是狮子,有能力和权杖,也是神子民的平安(细罗)。(启五5上,创四九8~10)。便雅悯主要预表在人性里的基督,而犹大主要预表在神性里的基督。基督在祂的神性里不是多受痛苦的人,乃是有能力和权柄(由权杖所表征)的狮子。犹大特别预表基督是神子民的得胜和神子民的平安。在应用救赎的事上,基督是我们的平安(和平)。(弗二14~15)。
犹大是君王支派,始终由便雅悯这战士支派陪同着(创四九27),为着神在地上的国。按预表,在地理上相连的犹大和便雅悯,形成一组,为着在神救恩的事上,完成并应用基督的救赎。在便雅悯一面,所强调的是救赎的完成;在犹大一面,所强调的是(在基督的升天里)对救赎的应用。
注3:
西布伦住在海边(加利利),是停船的海口(创四九13),预表基督作为传福音者的“海口,”为着传扬神福音的输送和扩展。基督成就了一切要当作福音传扬的事之后,五旬节那天,至少有一百二十艘福音“船,”(他们全是加利利人——徒二7,十三31),从这“海口”出发去扩展福音。见创四九13注1。
注4:
按照创四九21(见该处注),拿弗他利是被释放的母鹿,他出嘉美的言语。拿弗他利预表基督是在复活中从死里得释放的一位,由“被释放的母鹿”所表征(二二标题,歌二8~9),祂出嘉美的言语,为着传扬祂的福音(太二八18~20)。
按预表,西布伦和拿弗他利形成一组,为着扩展并推广基督为着神的救恩所成就之救赎的喜信。西布伦和拿弗他利的百姓都是加利利人(太四12~17,徒一11),基督的福音是从他们得着扩展、传扬并推广。
- 28你的能力是你神所命定的;1神啊,求你坚固你为我们所成全的事。
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注1:
28节下~29节上的话指明,神坚固祂为选民所成全的事以后,由于神的殿在耶路撒冷,所以在神殿中对神之享受的影响就遍及耶路撒冷全城。神的殿表征众地方召会,耶路撒冷城表征国度,就是召会的坚固和保护。
- 29因你在耶路撒冷的殿,1列王必带贡物献给你。
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注1:
29节下~35节的话指明,在神殿和神城中对神之享受的影响,是要为神得着全地。这些经文所描绘的情景,要完成于要来的复兴时代(太十九28,徒三20~21),那时全地的人要来到耶路撒冷敬拜神,并得着训诲和光照(赛二2~3,亚八20~23,十四16)。
- 30求你叱喝芦苇中的1野兽,2众民牛犊中成群的公牛,把贪爱银子的踹在脚下;求你把喜好争战的众民赶散。
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注1:
表征埃及人。
注2:
表征列国。
- 31公侯要从埃及出来朝见神;1古实人要急忙向神举手祷告。
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注1:
即埃提阿伯(埃塞俄比亚)。
- 32地上的列国啊,你们要向神歌唱,要向主歌颂,〔细拉〕
- 33祂是那驾行在自古就有,天上之天以上的主。看哪,祂发出声音,是极大的声音。
- 34你们要将能力归给神;祂的威荣在以色列之上,祂的能力是在穹苍。
- 35神啊,你从圣所显为可畏;以色列的神,是那将力量权能赐给百姓的。神是当受颂赞的!