注1：
诗篇卷一主要是大卫写的。卷二的其中八篇（四二～四九），以及卷三的八四、八五、八七和八八篇，是可拉子孙的着作；可拉是带头背叛摩西和神的人（民十六1～3）。大约在可拉背叛四百七十年以后，在大卫之时，从背叛者可拉的后裔中，出了申言者撒母耳、歌唱者希幔、和其他一些诗人（代上六31～37）。在被掳期间，可拉的后裔继续事奉。甚至领头背叛者的后裔，也能成为敬虔的诗篇着者，在他们圣别的着作中赞美神，作为存到世世代代的记载。这是何等的恩典！
注2：
一篇是卷一开头的话，开始于律法；但卷二开始于神。当然，律法是无法与神比较的。这给我们看见，诗篇卷二比卷一高。诗篇五卷中的启示是渐进的。诗篇就像有五级的阶梯，以渐进的方式把我们带到更高的启示中。
在卷一，诗人从律法转向基督，而基督将他们带到神家和神城中享受神。卷二开始于直接享受神，揭示诗人在神家中，更在神城中，借着受苦、被高举、并作王的基督，对神有加强的享受。这样一位基督是罪人进入神里面的路（约十四6，20）。神的家是基督作神的帐幕和神的殿（约一14，二19～21），也是召会作基督的扩大，就是扩大的殿（林前三16，弗二21）。环绕圣殿的神城耶路撒冷，表征神的国。基督与召会，二者都是神的殿和神的国（路十七21与注1，太十六18～19与19注1，罗十四17与注1）。新耶路撒冷将是神的殿和神的国终极的完成（启二一22与注1，二二1，3）。
注3：
在本篇，诗人和他的同胞被邻国剥夺、打败而被掳时（见6注1），他切慕并渴想神（2）。切慕渴想神与形式、宗教的敬拜神不同。神是给我们喝的活水（约四10，14，七37～39上，林前十二13）。我们需要切慕并渴想祂而饮于祂。