壹 引言
1～3
一、在真实中为着真理而爱
1～2
二、在真理与爱中的恩典、怜悯与平安
3
贰 在真理与爱中的行事
4～6
一、在真理中
4
二、在爱中
5～6
(问：什么是真理？什么是爱？为什么接受基督的身位就能彼此相爱呢？）
＊1:1注5【指福音的神圣实际，特别是约翰福音和约翰一书所启示关于基督的身位，就是基督是神而人者，兼有神位和人格，有神圣的性情和人的性情，为要在为人生活中彰显神，并在人的肉体里，用神圣的能力，为堕落的人类完成救赎，使祂可以将神圣的生命分赐到他们里面，且把他们带进与神生机的联结里。】
＊1:3注1【爱是指信徒借着接受并认识真理，在彼此相爱里的彰显。这两件事是本书信的基本结构。】
＊1:13注2【这个真理，这个实际，成了他生活为人的真实，成了约翰在他蒙救赎之人性中显出的神性美德。他是在这神性美德的真实中，爱他所关切的信徒。】
叁 不要有分于异端
7～11
一、异端者
7～9
二、不要有分于异端的工作
10～11
(问：异端者是谁？为什么要避免受他们的影响？我们要如何避免受他们的影响？）
＊1:7及注2【有许多迷惑人的……他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。】【即不承认耶稣是神成肉体，因而否认了基督的神格。】
＊1:9 注3【否认神成为肉体，就是弃绝这种神圣的享受；留于神成为肉体的真理中，就有那是父又是子的神，在永远的救恩和神圣的生命里作我们的福分。】
＊1:8及注1、3【你们要小心，不要失去我们所已经作成的……】【即自己儆醒，为自己儆醒】【使徒所已经作成的，就是使徒所供应并分赐给信徒关于基督之真理的事。】
＊1:10及注2【若有人到你们那里，不是传讲这教训，不要接他到家里，也不要对他说，愿你喜乐。】
【这样的人我们必须弃绝，不要接他到家里，也不要问他的安。这样我们就不会与他有接触，也不会有分于他的异端；这种异端对神是亵渎的，并且像麻风一样传染人。】
肆 结语 12～13
一、为更多的喜乐，盼有更亲密的交通 12
二、亲爱关切的问安 13
【本章思路】
这卷书的主题是禁止有分于异端。首先在引言的部分，给我们看见这封书信是约翰写给一位蒙拣选的夫人和她的儿女，也就是他真实所爱的，他之所以爱他们是因他享受在子里的三一神作他神圣的实际，借此他能爱众信徒。也因着他在真理和爱中，就享受了恩典、怜悯和平安。他不仅是一个在真理和爱中的人，接着在积极的一面他也盼望我们这班的信徒需要在真理与爱中行事。在消极的一面，他也警告信徒，要为自己儆醒，免得受到异端的影响，失去真理的事。这班的异端者，他们是一班否认了基督的神格，不承认耶稣是在肉体里来的人。面对这样的人，我们必须弃绝，不要接他到家里，也不要问他的安。这样我们就不会与他有接触，也不会有分于异端的工作。最后在本书信中结语的部分，使徒约翰表达出他对圣徒们爱的关切，并渴望与召会的众肢体有更深、更丰富的交通，使他们在神圣生命的享受里，有满足的喜乐。
【生命读经选读】
在真实中为着真理而爱
约翰是说到在真诚中爱人。然而，这里真诚的意义不是简单的。我们说到真诚，通常仅仅领会成人性的美德。但在这里真诚不仅是人性的美德。使徒约翰在其中爱本书受信者的人性美德，乃是他所享受之神圣实际的结果。约翰所享受的神圣实际是什么？这实际就是三一神。本书信的作者享受在子里的三一神作他神圣的实际。出于这在基督里之三一神的实际的享受，产生了真诚。这真诚，或信实，实际上乃是神的美德。我们享受神作我们的实际，祂神圣的美德就成了我们人性的美德，这美德就是真诚，信实。对在真实中爱人的这种领会，是基于约翰一书所启示的。约翰在那封书信里指明，我们该以神自已作爱来彼此相爱。神就是爱（约壹四8，16）。当我们享受神作爱，从这爱就产生我们用以爱别人的爱。我们以从我们享受神作爱所产生的爱来爱别人，我们的爱就会在真诚里。这真诚不是我们人性的美德；乃是我们享受神圣实际的结果。
在真理与爱中行事
约翰在一至三节说到真理之后，在四至六节继续告诉我们，我们需要在真理与爱中行事。真理是神圣三一的实际，爱是这实际的彰显。当我们在真理中行事，我们就在每日所享受的神圣实际中行事。这实际的彰显就是爱。我们在神圣的实际中行事，就自自然然的爱别人。这爱是我们天天所享受之神圣实际的彰显。因着这实际与爱，恩典、怜悯和平安就与我们同在（约贰3）。赞美主，我们能在神圣的实际并神圣的彰显中行事！
得着满足的赏赐
约翰在八节说到不要失去我们所已经作成的。使徒所已经作成的，就是使徒所供应并分赐给信徒关于基督之真理的事。受到关于基督身位之异端的影响，就是失去、毁坏、破坏了使徒所已经作到信徒里面，关于基督身位宝贵的事。这里使徒警告信徒，要为自己儆醒，免得受到异端的影响，失去真理的事。我们若失去使徒所已经作到我们里面的宝贵事物，这意思就是我们没有住在真理中。那样我们就要失去对父与子的享受。然而我们若留在真理中，我们就要得着满足的赏赐，这赏赐实际上就是对父与子的享受。赞美主，这样的赏赐正等着我们来享受。我们要享受这赏赐，就必须留在、住在关于神儿子耶稣基督的神圣真理中。那些不住在这真理中的人，就像今天的摩登派一样，必定没有这享受。他们没有父与子作他们享受的赏赐。你若接触他们，你会发现他们在属灵上是饥饿又枯干的。
有父又有子
那越过基督的教训，不留于其中的，就没有神；然而留于基督的教训中的，就有父又有子。有神就是有父又有子。借着成为肉体的过程，神已在子里带着父（约壹二23）分赐到我们里面，作我们的享受与实际（约一1，14）。我们在成为肉体的神里面，有子在祂的救赎里，并父在祂的生命里。因此我们蒙了救赎和重生，在生机上与神成为一，使我们能在救恩和生命里有分于并享受神。所以，否认神成为肉体，就是弃绝这种神圣的享受；留于神成为肉体的真理中，就有那是父又是子的神，在永远的救恩和神圣的生命里作我们的福分。
选用诗歌：诗歌215、583首。
祷读经节：4～5节。
选读注解：5节注2，9注1、3，13节注2。