四、关于使徒的来到 一15～二11
2、耽延的原因 一23～二11
b 不带忧而来 二1～11
(问：请问‘在基督的面前’是什么意思？使徒保罗如何向哥林多信徒活基督？）
＊林后2:10注3【面，指眼睛周围的部分，其神色乃是内在思想和感觉的标示，将全人表明并陈明出来。这指明使徒是照着基督眼中所表露祂全人的标示，在祂面前生活行动的人。……在本书，我们看见一个活基督的人，照着他在前书所论到的基督，与祂有最亲近、最密切的接触，按着祂眼睛的标示而行动；也看见一个与基督是一，满有基督，并给基督浸透的人；他天然的生命被破碎，甚至被了结，他的意志柔软有弹性，情感热切而受约束，心思周到顾人，清明自守，并且他的灵向着信徒纯洁真实，叫他们得益处，使他们像他一样经历并享受基督，好建造基督的身体，完成神永远的定旨。】
贰 新约的职事 二12～三11
一、得胜与功效 二12～17
(问：请问使徒保罗怎么形容他和他同工为着基督尽职的行动？）
＊林后2:14注2【使徒说到他自己和他同工的职事。首先他把他们的职事比作基督得胜的庆祝。他们为着基督尽职的行动，就像一队凯旋的行列，在神帅领下从一处到另一处。他和他的同工都是基督的俘虏，带着基督馨香的香，显出祂凯旋的荣耀。……这就是他们为着基督而有的职事。】
(问：请问14至16节的香气是指什么？这说出对基督的认识如何影响我们，以至于别人？）
＊林后2:14注5【"根据原文的用法，香气和认识是同位语，所以对基督的认识，用香气为象征，借着使徒的工作，传递其性质和功效。"（Vincent，文生。）】
＊林后2:15注1【使徒们被基督浸透，成了基督的馨香之气。不仅他们是基督所产生的香气，而且基督自己就是那献给神的香气，散发在他们的生活和工作里。在那些正在得救的人中，是出于生命的香气叫他们活；在那些正在灭亡的人中，是出于死的香气叫他们死。】
【本章思路】：
在一章末了保罗说出他耽延去哥林多的原因。耽延的原因，第一是因为宽容哥林多人。第二个原因在二章上半：保罗不愿带着忧愁到他们那里去。保罗是一个一直活在灵里的人，他与基督（作为那灵）是一，并且为着召会活基督。保罗活在灵里，可由一章二十三节来证实，那里他说，‘我呼求神给我作见证……’。并且保罗与基督有最亲近、最亲密的接触，这可由二章十节来证明：‘我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的。’他真是一个与基督是一，满有基督，并且给基督浸透的人。
二章12至17节是关于新约的职事的引言。保罗作为这样的一位，乃是被基督作为包罗万有之灵所构成，而有份新约独一的职事。虽然外面环境（福音的门）借着主打开，但他因不见提多，便辞别那里的人，随从灵里的平安，往马其顿去，为要从提多得知哥林多信徒的消息。他是一位被基督掳获、征服、帅领，好撒播基督之香的人。他曾是基督与召会的仇敌，但如今已成为基督的俘虏，并且到处散放那因认识基督而有的香气。基督自己就是那献给神的香气，散放在他的生活和工作里；在那些正在得救的人中，是出于生命的香气叫他们活；在那些正在灭亡的人中，是出于死的香气叫他们死。这职事无论到何处去都满有功效，在不同的人身上产生不同的结果。
【生命读经选读】
为着召会活基督所需要的六件事
保罗是一个为着召会活基督的榜样。根据他在哥林多后书所说的话，我们若要为着召会活基督，就需要联结、受膏、受印、被掳获、被征服、被帅领，好撒播基督的香。保罗在林后二章十四节说，‘感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。’保罗在这节圣经里用了两个隐喻：凯旋行列中的俘虏，以及带着香的人，在这样的行列中撒香。使徒是带着香的人，在基督得胜的职事里，如同在凯旋的行列中，散放那因认识基督而有的香气。使徒是基督凯旋行列中的俘虏，也是基督职事里这样带着香的人。保罗已经联结、受膏、受印、被掳获、被征服并被帅领，好撒播基督的香。我们也需要经历这些事，好叫我们能撒播基督的香。
为着新妇的长大与成熟撒播基督的香
我相信在未来十年里，今天的青年人当中有许多要成为撒播基督之香的人。我相信还有够多的时间让青年人长大，给主使用。因为基督徒还没有成熟，所以新妇还没有预备好迎接主来。在新妇成熟，预备好迎接主以前，主不会来迎娶新妇。在新妇预备好之前，主会不断的执行神的行政，推动祂天上的职事，来加快我们成熟的过程。我们无法一夜之间就成熟。凡是有生命之物，都需要时间才能长大。要制造成百上千的人造花，一天的时间可能就够了，但真花要长大却需要时间。我信在新妇长大并成熟所需要的时间内，许多青年人会撒播基督的香。在要来的年日里，主可能会带一些人到不同的地方去。不论我们去那里，我们都该撒香。
在身体里并为着身体经历基督
保罗在一章二十一节说，‘然而那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神。’保罗不是单独的联于基督，他乃是说，使徒与所有其他的信徒一同联于基督。二十一节的‘同’原意是‘与……一同’。使徒与其余的信徒一同联于基督那受膏者。这证明保罗不是单独的；他虽然是最大的使徒，但他仍然需要所有其他的信徒。他乃是与在哥林多的信徒一同联于基督。因此，他的联于基督不是个人的，乃是团体的。
被基督掳获、蒙祂帅领、在主的行动中行动
保罗能对主说，‘主耶稣，感谢你；你已经使我联于你；你也膏了我、印了我、掳获我、征服我，现在我预备好，接受你的帅领。’这样，主就能在祂凯旋的行列中帅领保罗。保罗作为使徒，不是照着自己的选择、偏好或口味作什么事。相反的，他实在是接受主的帅领。不论主怎样带领，保罗都接受。对于主的带领，保罗没有选择的余地。正如二章十四节的隐喻所指明，保罗看自己是个俘虏，已经被摆在基督凯旋的行列中，庆祝基督的得胜。这样一个被掳获的人，有什么选择？俘虏是无可选择的。因为保罗这个俘虏愿意受帅领，所以他不论往那里去，都是主的帅领。保罗在亚西亚一带往来，并不是要推行福音工作。不，他在各处的行程乃是基督行列的行动。基督凯旋的行列不断前进，经过小亚细亚，再往前到马其顿和亚该亚。保罗在神帅领的行列中，庆祝神儿子的得胜。(哥林多后书生命读经第十八篇)
选用诗歌：补327
祷读经节：十四～十六节
选读注解：十四节注3，注4，十六节注1