二、专一的－对自义者 二1～16
(问：神如何按真理审判人？2、3、5节的审判是指什么审判？）
1 罗2:2注1【本处及8、20节之真理，乃指借受造之物和圣经所启示关于神、宇宙、人、人与神的关系、人与人彼此的关系、以及人对神的责任等等的实际；也指人真实的情况与光景；也可能是下文所题神审判人的条件（6～15），神要按这些条件执行祂公义的审判。】
2 罗2:2注2【指神永远的审判，主要的是在白色大宝座前施行的，如启二十11～15所启示的。】
(问：从罗马书一、二章，我们可以看见那些约束邪恶与罪恶的路？）
(1)借着神的创造认识祂（一19~20）；
(2)以公义持守真理－以认识神为美（一18，28），我们要荣耀、感谢、敬拜、并事奉祂（一21，25）；
(3)顺从本性的律法（二14）；
(4)听从良心（二15）；
(5)顾到正确的思想（二15）。读罗2:14注1，15注1。
三、特别的－对宗教徒 二17～三8
(问：从罗马二17~三8，如何显示了宗教的虚空？我们要如何脱离宗教的虚空？）
1 宗教的虚空：(1)有外面的名称（17）；(2)在外面的知识上认识神（17~18）；(3)外面有圣经（三2）；(4)持守外面的字句形式（二27~28）；(5)缺少灵中内里的实际（29）；行恶像非宗教徒一样（21~22）。
2 罗2:17注1【在这特别对宗教徒定罪的一段里，保罗首先指出代表宗教徒的犹太人是可怜的，他们只有宗教的仪式、字句和知识的虚空，而没有神作他们的实际。】
3 罗2:29注2【……我们的一切所是、所作并所有，都必须在灵里，才会保守我们脱离宗教的虚空。见一9注1。一切属灵事物的实际，都是在于神的灵，而神这灵乃是在我们的灵里；所以，一切属灵事物的实际都是在于我们的灵，不是在于我们灵以外的任何事物。即使是在我们里面的，若不是在我们灵里的，也都是虚空的。神之于我们的一切，都是在我们的灵里。】
【本章思路】：
在罗马书一至三章，保罗论到定罪的四方面：一般的─对人类，专一的─对自义者，特别的─对宗教徒，总括的─对普世的人。第二章是论到对自义者和宗教徒的审判。
所有的自义者都是自以为是，喜欢定罪别人，但他们无法逃脱神按真理之公义的审判，这真理包含二6~15所题神审判人的条件。保罗在第一部分一般对人类的定罪中，给我们看见了邪恶的根源，而在专一对自义者的定罪这一段中，我们看见了一些约束的路－约束邪恶与罪恶的路。(1)借着神的创造认识祂（一19~20）； (2)以公义持守真理－以认识神为美（一18，28），我们要荣耀、感谢、敬拜、并事奉祂（一21，25）； (3)顺从本性的律法（二14）； (4)听从良心（二15）； (5)顾到正确的思想（二15）。虽然我们都得救了，并活在罗马五至八章之间，但我们仍需要认识邪恶的根源，以及受约束脱离邪恶的路。我们若实行这一切事，就会受到保护。
二章后半是论到特别对宗教徒的审判。从这段宗教徒被定罪的经文里，我们可以看见宗教的虚空。(1)徒有外面的名称（17）；(2)在外面的知识上认识神（17~18）；(3)外面有圣经，但他们却是不信（三2）；(4)持守外面的字句形式（二27~28）；(5)缺少灵中内里的实际（29）；行恶像非宗教徒一样（21~22）。
宗教算不得什么，宗教乃是虚空。所以，我们必须离开宗教，与它无分无关；我们需要三一神活的人位。如二章29节所说‘惟有在内里作的，才是犹太人；割礼也是心里的，在于灵，不在于字句。这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。’宗教是虚空，因为缺少灵中内里的实际。我们的所是，我们的所作，以及我们的所有，都必须在灵里。为什么一切都必须在我们的灵里作？因为我们的灵是我们里面神所能居住的地方。灵是神能为我们行动的地方、立场。你若是在你灵里的基督徒，这就是说，你是有神的基督徒。你若在你的灵里行动，这就是说，你与神一同行动。没有神，一切都是虚空的；有了祂，一切就都是实际。所以，我们必须回到我们的灵里。我们的灵是神能借以摸着我们，我们也能借以摸着神的器官。我们所是的一切，我们所作的一切，都必须在我们的灵里。这不是宗教，这乃是实际。
【生命读经选读】：（罗马书 第3~4篇）
在本篇信息中，我们要说到在宗教徒被定罪里所显示宗教的虚空（二17～三8），以及在普世的人被定罪里所显示的全然无望（三9～20）。如我们所指出的，保罗论到定罪的四方面：一般的─对人类，专一的─对自义者，特别的─对宗教徒，总括的─对普世的人。这是非常有意义的。从神定罪的这些方面，我们能看见四件事：邪恶的根源、约束的路、宗教的虚空、以及全然无望。
宗教徒被定罪─宗教的虚空
首先，让我们来看宗教的虚空。人类的文化是人类最好的发明，在这文化里首要的一项是宗教。宗教是人类文化的顶点。人的文化需要宗教，因为没有宗教，文化便是粗野的。宗教若从人的文化中除去，文化就流于粗野。所以，大多数人都尊重宗教。
在人类当中两个最好的宗教是犹太教和基督教。这两种是典型的宗教，是真正、健全、且基要的宗教；二者都出于同样的源头，就是圣经里神圣的启示。随着这两个宗教，有回教，是犹太教的仿冒品。犹太教是回教的源头。回教的圣书可兰经，实际上乃是模仿旧约圣经，但其内容曾被更改，以传播谎言。可兰经甚至说到基督，说祂比穆罕默德更大。照可兰经说，基督从未被钉十字架。当人企图将祂钉在十字架上时，有天使降临，将祂接到天上。可兰经甚至告诉我们，这位耶稣要回来。所以，回教及其圣书可兰经，显然是仿冒品。
严格说来，除了犹太教、基督教、和回教这仿冒的宗教以外，没有其他的宗教。佛教不是宗教，乃是无稽之谈。宗教教导人敬拜神，但在佛教里根本没有神。你也许问儒教如何。孔子的教训不是宗教，而全然是伦常的教导，与神无关。在儒家的经典作品中，孔子可能只提到神一两次，称之为‘天’。我们不该认为儒教是宗教。在这地上只有三个宗教─犹太教和基督教这两个真正的宗教，以及回教这仿冒的宗教。
甚至这两个真正的宗教仍然一无所有，只有虚空。我们不需要宗教，我们需要活的人位。我们不需要与神有关的事物，我们需要神自己。我们不需要敬拜神的方式，我们需要神这活的人位进到我们里面。神赐给我们圣经，祂无意赐给我们宗教。神的心意是要借着圣言，将祂自己启示在我们里面，而不是要有宗教的形式。然而，古时的犹太人本于旧约而建立宗教。然后基督教又建立更强的宗教，因为它比犹太人多二十七卷书。犹太人只有三十九卷书用以建立宗教，基督教却有六十六卷书；因此，基督教建立了更强的宗教。然而，宗教越强，内容就越虚空。
我知道我这样说也许会得罪一些人。基督教这辞，许多基督徒听来很甜美、宝贵；人说基督教是虚空，就得罪他们。你若因此被得罪，就证明你极其热心宗教。我不是说基督是虚空，我也不是说基督徒是虚空，但我坚决断言基督教是虚空。任何‘教’都是虚空，包括‘召会教’。召会是宝贵的，但你若把召会加上‘教’，召会就成为虚空。我们要基督、基督徒和召会，但我们不要任何‘教’。这不是我的教训。我们若回到新约里纯正的话，就会找着基督一辞与基督徒一辞（徒十一26）。然而，基督教或圣诞节这些辞不在圣经里。‘教’和‘节’已加到基督身上。圣诞节是虚空；人把灯挂在小树上，那是‘教’和‘节’，那是虚空。我们必须提防宗教：宗教乃是虚空。
宗教是虚空，因为缺少灵中内里的实际（二29）。罗马二章二十九节说，我们的所是，我们的所作，以及我们的所有，都必须在灵里。你若是犹太人，并且受割礼，你的割礼必须在灵里。你若是基督徒，并且受浸，你的受浸必须在灵里。一切都必须在灵里。当然，这里的灵是人的灵。为什么一切都必须在我们的灵里作？因为我们的灵是我们里面神所能居住的地方。灵是神能为我们行动的地方、立场。你若是在你灵里的基督徒，这就是说，你是有神的基督徒。你若在你的灵里行动，这就是说，你与神一同行动。没有神，一切都是虚空的；有了祂，一切就都是实际。所以，我们必须回到我们的灵里。我们若爱别人，必须在我们的灵里爱他们；不然，我们的爱就不是真的，而是耍手腕的爱。然而，我们若在我们的灵里爱，我们的爱就有神。你们作丈夫的告诉你们的妻子，你们爱她们；你们需要用你们的灵这样说。你们的爱若不是在灵里，就是欺骗、耍手腕的爱。许多作妻子的被丈夫耍手腕的爱欺骗了。我若对你说话，我必须在我的灵里说，这话才是有神的话；不然，那就是外交辞令。我们的灵是神能借以摸着我们，我们也能借以摸着神的器官。我们所是的一切，我们所作的一切，都必须在我们的灵里。这不是宗教，这乃是实际。（第4篇，P.48~54）
选用诗歌：
祷读经节：2；7；14~15；29
选读注解：14注1；15注1；29注2