1、犹太信徒的灵浸 二1～13
a 圣灵经纶的充溢 1～4
(问：门徒们在五旬节那天经历了圣灵的充溢。为何是在‘五旬节’？圣灵的充溢又是为着什么？）
1 徒2:1注1【（五旬节）乃是七七节的应验。七七节也称为收割节。收割节预表享受复活基督所带来的丰富出产。……信徒在五旬节那天，领受了全备的灵，他们不仅进入了美地，也在那复活升天包罗万有的基督里，有分于祂全备的丰富，作为神在新约经纶里所赐完满的分。】
2 徒2:4注2【门徒在外面和经纶一面被那灵充溢，是为着他们基督徒的职事。……浇灌的灵在外面的充溢，乃是升天的元首将祂的身体浸入那灵里面。……这样，那身体的元首基督，便成就了祂在一5所应许在圣灵里的浸。】
2、彼得对犹太人的第一篇信息 二14～41
a 解释圣灵经纶的充溢 14～21
(问：彼得解释圣灵的充溢乃是应验申言者约珥的预言。当中说到“神要将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上”并且“ 那时，凡呼求主名的，就必得救。”这两者有什么关系？）
1 徒2:21注1【约珥关于神新约禧年的预言及其应验有两面：在神那一面，祂在复活基督的升天里，将祂的灵浇灌下来；在我们这一面，我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切，升天之主的名。】
2 徒2:21注3【神将祂的灵浇灌下来，就是将主的救恩应用在祂所拣选的人身上。得救乃是接受这灵，这灵就是神新约经纶里福音的福。】
c 劝导受灵感的人悔改、受浸、得救 37～41
(问：彼得为什么劝悔改的人要‘靠耶稣基督之名’受浸？这与罪得赦，并领受圣灵有什么关系？末了，他还劝勉他们说，‘你们要得救，脱离这弯曲的世代。’又是什么意思？）
1 徒2:38注2【靠耶稣基督的名受浸，是在耶稣基督之名所代表的立场上受浸。这名代表耶稣基督之人位所是的一切，以及祂所成就的一切，这二者构成了神新约经纶的信仰。】
2 徒2:38注4（见太28:19注3。）【……主所命定的浸，乃是为着诸天的国，把人从自己的生命浸出来，而浸入基督身体的生命里。】
3 徒2:38注6【罪得赦乃是基于基督受死所成功的救赎；这是神完全救恩里初期基本的福。基于赦罪，神完全救恩的福再进前，而完成于领受所赐的圣灵。】
4 徒2:40注3【这样救恩的结果不是叫他们进入天上，乃是叫他们进入新的世代，就是召会。……这样得救，包含从神的定罪和永远的沉沦蒙拯救，归于神永远的定旨和祂的喜悦。】
【本章思路】：
使徒行传的主题是：复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会－神的国－的繁殖。在一章，基督与他门徒两方面的预备完成后，这繁殖就开始了。在使徒行传中，繁殖的执行是借着两班人的职事。在二章，我们要来看，这繁殖借着彼得一班同工的职事在耶路撒冷的开始。
在这繁殖里，头一件发生的事就是五旬节那天圣灵的浇灌。这乃是收割节的应验，使信徒享受复活基督的丰富。并且这浇灌就是天上的元首在祂的身体上所执行的灵浸，成就主在一5所说灵浸的应许。然后，因着圣灵经纶的充溢，门徒们穿上从高处来的能力，彼得更站起来，带着权柄和能力对犹太人释放第一篇信息（徒二14～47，）。最后，召会生活便开始了。这给我们看见，彼得讲说基督，产生了基督的繁殖。五旬节那天三千人的得救，乃是彼得讲说基督的结果。因此，讲说基督必定使基督繁殖到相信祂的人里面。不仅如此，这些基督所繁殖的信徒，成了召会。所以，我们在行传二章看见，讲说基督产生了在耶路撒冷的召会，在这一章有基督的繁殖和召会生活。
【生命读经选读】
享受基督作初熟的果子和收成
基督隐密的升天，乃是为着将自己当作在复活里初熟的果子献给父。同一天稍后，祂回到门徒那里，将自己吹到门徒里面。这样，他们就有分于对基督作初熟庄稼之禾捆的享受。
门徒享受了基督作初熟的果子后，接着在五旬节那天享受祂作收成。享受素质的灵，就是享受初熟之物的禾捆。但享受经纶的灵，乃是公开的享受基督作收成。
保罗在腓立比一章十九节说到耶稣基督之灵全备的供应。我们所领受作初熟庄稼的供应是新鲜的，却不是全备的。惟有当我们有了收成时，我们才有全备的供应。这就是说，直到那灵在经纶一面浇灌在基督的身体上，主的子民对基督才有完满的享受。当经纶的灵在五旬节那天浇灌在基督的身体上时，对基督的享受就成为全备的。现在的供应乃是耶稣基督之灵全备的供应，这灵就是福音的福。福音的福实际上就是三一神经过过程，成为包罗万有赐生命的灵，临到所有的信徒。这是对升天的基督全备的享受。（使徒行传生命读经，五五至五六页）
犹太信徒的灵浸
浇灌的灵在外面的充溢，乃是升天的元首将祂的身体浸入那灵里面。在五旬节那天，祂身体的第一部分－犹太的信徒－受了这浸；在哥尼流家里，祂身体的第二部分－外邦的信徒－也照样受了这浸（徒十44～47）。借着这两个步骤，祂就将祂的整个身体一次永远的浸入那灵里面（林前十二13），那灵就是祂自己的应用和实化。祂将祂的身体浸入那灵里面，就是将祂的身体浸入祂自己里面。这样，身体的元首基督，便成就了祂在行传一章五节所应许圣灵里的浸。（使徒行传生命读经，六三至六四页）
彼得首先用钥匙为犹太人开了国度的门
彼得对犹太人的第一篇信息，是他第一次使用钥匙，为犹太人开了国度的门。彼得看见主耶稣是基督，是活神的儿子这异象以后（太十六16），主对他说，‘我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。’（太十六19。）根据历史，这里的钥匙共有两把：在五旬节那天，彼得用了一把，为犹太信徒开了进诸天之国的门（徒二38～42）；在哥尼流家里，他用了另一把，为外邦信徒开了进诸天之国的门（徒十34～48 ）。因此，在五旬节那天，彼得用了这两把钥匙中的第一把。（使徒行传生命读经，七四至七五页）
要得救脱离这弯曲的世代
彼得劝勉人说，‘你们要得救，脱离这弯曲的世代。’在这里，‘要’是主动的，‘得救是被动的；因此，要得救是‘主动－被动’的语态。得救是神作的，但人需要主动接受神所要作的。五旬节的时候，凡与神完全的救恩有关的事都预备好了，圣灵也已浇灌下来，作为神救恩的应用和完全的福，准备好了给人接受。在这事上，神在等候着人，人需要采取主动。虽然我们不能救自己，但我们必须愿意被神拯救。神愿意且预备好要救我们，但我们需要采取主动接受神的救恩。（使徒行传生命读经，九八至九九页）
信徒坚定持续在四件事里
行传二章四十二节说，‘他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。’在这里我们看见，在五旬节那天，使徒传讲并供应基督，所产生的头一批信徒，坚定的持续在四件事里：教训、交通、擘饼和祷告。教训是揭示神关于基督与召会的新约经纶；交通是信徒在与父神并子基督的共享相交中彼此共享相交；擘饼是记念主成就了神完全的救赎；祷告是与天上的主合作，为要在地上完成神新约的经纶。（使徒行传生命读经，一○一至一○二页）
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