希伯来书
串a 来九11
来9:11 但基督已经来到，作了那已经实现之美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造的，就是不属这受造世界的；
串b 来八5; 西二17
来8:5 他们的事奉，乃是天上事物的样本和影儿，正如摩西将要完成帐幕的时候，蒙神指示他说，“你要谨慎，照着在山上所指示你的模型，作各样的物件。”
西2:17 这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。
串c 来九9
来9:9 那头一层帐幕作现今时期的一个象征，按这象征所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫敬拜的人得以完全；
串d 参来十14
来10:14 因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
注1
2～4节的罪均为复数。
串a 来九9
来9:9 那头一层帐幕作现今时期的一个象征，按这象征所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫敬拜的人得以完全；
串b 来十18，26
来10:18 这些罪既都蒙了赦免，就不用再为罪献祭了。
来10:26 因为我们认识了真理之后，还故意犯罪，为着罪的牛羊祭物是不再有的了；
串a 出三十10; 利十六34; 来九7
出30:10 亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。
利16:34 这要作你们永远的定例——就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
来9:7 至于第二层帐幕，只有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓误犯的罪献上的；
串a 来九12
来9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远的进入至圣所，便得到了永远的救赎。
串b 来十11
来10:11 再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
串c 参约一29
约1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
串a 5～7：; 诗四十6～8
来10:5 所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
来10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
来10:7 于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
诗40:6 祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。
诗40:7 那时我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。
诗40:8 我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。
串b 来十10
来10:10 我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远的献上身体，就得以圣别。
注1
原文，单数。
串a 利一3，4
利1:3 他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
利1:4 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
串b 利四3，14，29; 来十26
利4:3 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。
利4:14 会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。
利4:29 按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
来10:26 因为我们认识了真理之后，还故意犯罪，为着罪的牛羊祭物是不再有的了；
注1
这里神的旨意是要除去那先有的，就是旧约的祭牲，为要立定那后来的，就是新约以基督作祭物。9、10节者同。
注2
旧约用明言或预表，给我们关于基督的完整记载(路二四27，44，46，约五39，46)。
串a 来十10
来10:10 我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远的献上身体，就得以圣别。
串b 路二四27，44，46; 约五39，46
路24:27 于是从摩西和众申言者起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。
路24:44 耶稣对他们说，这就是我从前还与你们同在的时候，对你们所说的话：摩西的律法、申言者的书和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验。
路24:46 又对他们说，经上这样记着：基督要受害，第三日从死人中复活；
约5:39 你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。
约5:46 你们若信摩西，也必信我，因为他曾写过关于我的事。
注1
那先有的，直译，第一的。那后来的，直译，第二的。在这里第一的指第一约(即旧约)里的祭物；第二的指第二约(即新约)里的祭物，就是基督。基督到世上来，乃是要照着神的旨意，除去旧约的祭牲，而立定祂自己作新约的祭物。
注1
1～18节的主要思想，乃是基督已经除掉了罪，成就了一切利未祭司体系的祭牲所作不到的。基督一次永远的除掉了罪，如今已将祂自己分赐到我们里面作神圣的生命，好借这神圣生命的工作，使我们成为祂自己团体的复制品。
串a 来十7
来10:7 于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
串b 来九28
来9:28 基督也是这样，既一次被献，担当了多人的罪，将来还要向那热切等待祂的人第二次显现，并与罪无关，乃为拯救他们。
串c 来十12; 七27; 九14
来10:12 惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
来7:27 祂不像那些大祭司，每天必须先为自己的罪，再为百姓的罪献上祭物，因为祂献上自己，就把这事一次永远的作成了。
来9:14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
串d 来十5; 彼前二24
来10:5 所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
彼前2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
串e 来二11; 十14，29; 十三12
来2:11 因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，说，
来10:14 因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
来10:29 何况那践踏神的儿子，将他借以成圣的立约之血当作俗物，又亵慢恩典之灵的，你们想，他该受怎样更重的刑罚？
来13:12 所以耶稣为要借自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。
注1
旧约的祭司天天站着，一再献上同样的祭物，因为他们所献上的永不能除罪。但基督为着罪将自己当作那惟一的祭物献给神，就把罪除掉(九26)；因此，祂永久在神的右边坐下了(12)。祂坐在天上乃是除罪的事已经成就的标记和证明。祂永久坐在那里，因此无须再为罪作什么，祂已经一次永远的作成了。祂为罪一次献上祭物，就永久坐下了，这与祭司天天站着，屡次献上同样的祭物成为对比。
注2
原文，复数。
串a 来十4
来10:4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
串b 参约一29
约1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
注1
原文，复数。
注2
直译，持续不断。14节者同。
注3
见11注1。
串a 来十10
来10:10 我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远的献上身体，就得以圣别。
串b 来九26
来9:26 如果这样，从创世以来，祂就必须多次受苦了；但如今祂在诸世代的终结显明了一次，好借着献上自己为祭，把罪除掉。
串c 来一3，13; 八1; 十二2; 弗一20
来1:3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
来1:13 神曾对哪一个天使说过，“你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳？”
来8:1 我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，
来12:2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
弗1:20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
串a 诗一一○1; 太二二44; 徒二35
诗110:1 (大卫的诗。)耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。
太22:44 “主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？”
徒2:35 等我使你的仇敌作你的脚凳。”
注1
基督借着一次的献祭，已经成全我们，并使我们得以完全。
串a 来十12
来10:12 惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
串b 来十10
来10:10 我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远的献上身体，就得以圣别。
串c 参来七19; 九9; 来十1
来7:19 (律法原来一无所成)，另一面却在其上引进更美的盼望，借此我们可以亲近神。
来9:9 那头一层帐幕作现今时期的一个象征，按这象征所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫敬拜的人得以完全；
来10:1 律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
串a 来三7; 九8
来3:7 所以，正如圣灵所说的，“你们今日若听见祂的声音，
来9:8 圣灵如此指明，当头一层帐幕仍然存立的时候，至圣所的路还未显明；
串a 耶三一33; 来八10
耶31:33 耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。
来8:10 主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
注1
原文，复数。
串a 耶三一34; 来八12
耶31:34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。
来8:12 因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”
注1
原文，单数。
串a 来十26，2
来10:26 因为我们认识了真理之后，还故意犯罪，为着罪的牛羊祭物是不再有的了；
来10:2 不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？
(第四个警告——要向前进入至圣所，不可退缩回到犹太教)
十19～39
注1
今天至圣所是在主耶稣所在的天上(九12，24)。当我们还在地上时，如何能进入？秘诀就是四12所说我们的灵。这位在天上的基督，现今也在我们的灵里(提后四22)。祂是那天梯(创二八12，约一51)，将我们的灵联于天，也将天带到我们的灵里。因此，我们一转到灵里，就进入了至圣所，在那里与施恩宝座上的神相会。见四16注1。
串a 来九12
来9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远的进入至圣所，便得到了永远的救赎。
串b 来四16
来4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
串c 来九25; 参来九7
来9:25 祂也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入至圣所；
来9:7 至于第二层帐幕，只有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓误犯的罪献上的；
串d 来九3
来9:3 第二幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所，
注1
直译，刚开的。
注2
这是帐幕里的第二层幔子(九3)，预表基督的肉体。当基督的肉体钉死十字架时，这层幔子裂开了(太二七51)，就为我们这些原来与生命树所表征(创三22～24)的神隔绝的人，开了一条路，使我们得以进入至圣所接触神，并以神为生命树给我们享受。这也含示我们的旧人既与基督同钉十字架，我们就有一条通路，在灵里接触并享受神，作我们的生命和生命的供应。
串a 来九8
来9:8 圣灵如此指明，当头一层帐幕仍然存立的时候，至圣所的路还未显明；
串b 出二六33; 来九3; 太二七51
出26:33 要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内；这幔子要将圣所和至圣所隔开。
来9:3 第二幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所，
太27:51 看哪，殿里的幔子从上到下裂为两半；地就震动，磐石也崩裂；
串c 约一14; 罗八3; 来二14; 弗二15
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
罗8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
来2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
弗2:15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
串a 来七4
来7:4 你们要想想，先祖亚伯拉罕把上等掳物中的十分之一给他，这人是何等尊大！
串b 来二17; 四14; 七26
来2:17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，好为百姓的罪成就平息。
来4:14 所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。
来7:26 像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别，并且高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的；
串c 来三6
来3:6 但基督为儿子，治理神的家；我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，便是祂的家了。
注1
在此身体和清水都是寓意的说法，如同弗五26～27的斑点、皱纹和水一样。身体是指我们看得见的外面，犹如心是指我们看不见的里面；清水是指主的活话，洁净我们外面的行事为人(参约十五3)。
注2
前来(进入至圣所)与38～39节所说的退缩(回到犹太教)成为对比。
串a 来九14
来9:14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
串b 参出二九4; 四十12; 利八6
出29:4 要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。
出40:12 要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。
利8:6 摩西带了亚伦和他儿子来，用水洗了他们。
串c 来六11
来6:11 只是我们切愿你们各人都显出同样的殷勤，以致对你们所盼望的有充分的确信，一直到底；
串d 来四16; 七25; 参来七19
来4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
来7:25 所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
来7:19 (律法原来一无所成)，另一面却在其上引进更美的盼望，借此我们可以亲近神。
串e 来九8
来9:8 圣灵如此指明，当头一层帐幕仍然存立的时候，至圣所的路还未显明；
串a 来三6，15; 四14
来3:6 但基督为儿子，治理神的家；我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，便是祂的家了。
来3:15 我们若将起初的确信坚守到底，就必作基督的同伙了。
来4:14 所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。
串b 来三1; 四14
来3:1 所以，有分于属天呼召的圣别弟兄们，你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣；
来4:14 所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。
串c 来三6; 六11，18; 七19
来3:6 但基督为儿子，治理神的家；我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，便是祂的家了。
来6:11 只是我们切愿你们各人都显出同样的殷勤，以致对你们所盼望的有充分的确信，一直到底；
来6:18 好借这两件不更改的事，就是神在其中不能说谎的，叫我们这逃往避难所，持定摆在前头盼望的人，可以得着有力的鼓励；
来7:19 (律法原来一无所成)，另一面却在其上引进更美的盼望，借此我们可以亲近神。
串d 林前一9; 十13; 帖前五24; 提后二13
林前1:9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
林前10:13 那临到你们的试诱，无非是人所能受的；神是信实的，必不容你们受试诱过于所能受的，祂也必随着试诱开一条出路，叫你们能忍受得住。
帖前5:24 那召你们的是信实的，祂也必作成这事。
提后2:13 我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能否定自己。
注1
就希伯来的信徒所处的时期和环境说，他们放弃自己的聚集，就是放弃新约接触神的路，放弃召会，并且回到他们老旧的宗教——犹太教。这会破坏神恩典的行政，因此在神面前构成严重的罪(26)。
注2
指我们基督徒的聚集。当时，信主的希伯来人原是出于犹太教，到犹太教聚集。他们信了基督，成为基督徒，参加基督徒的聚集，这等于脱离了犹太教。所以他们若有人回犹太教聚集，就等于脱离了照神新约经纶该有的基督徒聚集。因此保罗才劝他们，不可放弃我们基督徒自己的聚集。
串a 来三13
来3:13 总要趁着还有称为“今日”的时候，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心就刚硬了。
串b 林前三13; 彼后三10
林前3:13 各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是那一种的。
彼后3:10 只是主的日子要像贼一样来到；在那日，诸天必轰然一声的过去，所有的元素都要被焚烧而销化，地和其上的工程也都要烧尽了。
串c 罗十三12; 雅五8
罗13:12 黑夜已深，白昼将近，所以我们当脱去黑暗的行为，穿上光的兵器。
雅5:8 你们也当恒忍，坚固你们的心，因为主的来临近了。
注1
这里的真理，指前面章节所揭示的事。这些章节使希伯来的信徒完全认识，神已经除去了旧约，立定了新约。
注2
这里的故意犯罪，指放弃自己与召会的聚集。希伯来的信徒，已受教导要放弃犹太教，留在新约之下。若是他们还要回到犹太教，就会放弃自己与召会的聚集。这在神眼中就构成了故犯的罪，因为他们已经接受真理的知识，已经知道神放弃了照着旧约成立的犹太教，并且照着新约，开创了一条接触神又新又活的路。
注3
原文，复数。
注4
希伯来的信徒若是放弃召会，回到犹太教，在神的经纶里就不再有为着罪的祭物了，因为旧约一切的祭物，已经完全被基督这惟一的祭物顶替了。基督既为我们的罪，一次永远的将自己当作祭物献上(七27，十10，12)，为罪献祭的事就停止了(2)。基督为我们的罪将自己当作真祭物献给神，就把为着罪的祭物除去了(9)。
串a 来十6
来10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
串b 来十18，2
来10:18 这些罪既都蒙了赦免，就不用再为罪献祭了。
来10:2 不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？
串a 来十31
来10:31 落在活神的手里是可怕的。
串b 来十30
来10:30 因为我们知道谁曾说，“伸冤在我，我必报应。”又说，“主要审判祂的百姓。”
串c 赛二六11
赛26:11 耶和华啊，你的手高举，他们仍然不看；却要看你为百姓发的热心，因而抱愧，并且有火烧灭你的敌人。
串d 诗七九5; 结三八19; 番一18; 三8
诗79:5 耶和华啊，这到几时呢？你要动怒到永远么？你的愤恨要如火焚烧么？
结38:19 我发愤恨和烈怒如火说：那日在以色列地必有大震动，
番1:18 当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们；他的忿怒如火必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。
番3:8 耶和华说：你们要等候我，直到我兴起掳掠的日子；因为我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒——就是我的烈怒都倾在他们身上。我的忿怒如火，必烧灭全地。
注1
直译，弃而不理。
串a 申十七2～7; 来二2
申17:2 在你们中间，在耶和华——你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华——你神眼中看为恶的事，违背了他的约，
申17:3 去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；
申17:4 有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，
申17:5 你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。
申17:6 要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。
申17:7 见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
来2:2 那借着天使所说的话，既是确定的，凡干犯、悖逆的，又都受了该受的报应；
串b 民三五30; 申十九15
民35:30 无论谁故杀人，要凭几个见证人的口把那故杀人的杀了，只是不可凭一个见证的口叫人死。
申19:15 人无论犯什么罪孽或什么罪，不可只有一个见证人起来指证；总要凭两三个见证人的口，才可定案。
注1
在新约里，神的儿子顶替了旧约一切的祭物。希伯来的信徒若要回到犹太教献任何一种旧祭，实际上就是践踏神的儿子。
注2
希伯来的信徒若要回到犹太教献旧祭，倚赖被宰杀之祭牲的血，实际上就是把基督的宝血当作俗物。这是极度轻看基督惟一救赎的工作。
注3
希伯来的信徒在新约之下，借着基督救赎的血，已经有分于圣灵(六4)，就是恩典的灵。他们若要回到犹太教，就是故意犯罪，亵慢在他们里面内住并工作之恩典的灵。
注4
这不同于遭受第二次的死，那是在火湖里永远的灭亡(启二十6，14，二一8)。信徒虽不会灭亡，却可能因失败遭受时代的刑罚。这刑罚要比那干犯字句律法的人所受的更重。
串a 来十二25
来12:25 你们要谨慎，不可弃绝那说话的，因为那些弃绝那在地上警戒他们者的，尚且不能逃罪，何况我们这转离那从诸天之上警戒我们者的？
串b 参来六6
来6:6 而偏离的人，不可能再重新悔改，为自己把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱祂。
串c 来十14; 参来九13
来10:14 因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
来9:13 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在污秽的人身上，尚且使人圣别，以致人的肉身得着洁净，
串d 来十三20; 太二六28
来13:20 但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，
太26:28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
串e 亚十二10
亚12:10 我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我(或译：他；本节同)，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。
串f 来二3
来2:3 我们若忽略了这么大的救恩，怎能逃罪？这救恩起先是主亲自讲的，后来听见的人给我们证实了；
注1
原文无报复意，乃是对各方完全给与制裁。
串a 申三二35; 罗十二19
申32:35 他们失脚的时候，伸冤报应在我；因他们遭灾的日子近了；那要临在他们身上的必速速来到。
罗12:19 亲爱的，不要为自己伸冤，宁可给神的忿怒留地步，因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”
串b 申三二36
申32:36 耶和华见他百姓毫无能力，无论困住的、自由的都没有剩下，就必为他们伸冤，为他的仆人后悔。
串c 来十27
来10:27 惟有恐惧等候审判和那将要吞灭众敌人的烈火。
串a 来三12; 九14; 十二22
来3:12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，将活神离弃了。
来9:14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
来12:22 但你们乃是来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷，来到千万天使整体的聚集，
串b 来十27; 林后五11
来10:27 惟有恐惧等候审判和那将要吞灭众敌人的烈火。
林后5:11 所以我们既晓得主的可畏，就劝服人，但我们向神是显明的，只是我盼望在你们的良心里，也是显明的。
串a 来六4
来6:4 因为那些曾经蒙了光照，尝过属天的恩赐，又有分于圣灵，
串b 启一9
启1:9 我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
串c 腓一29～30
腓1:29 因为你们是为了基督的缘故蒙恩，不但得以信入祂，也得以为祂受苦，
腓1:30 经历你们在我身上从前所看见，现在所听见同样的争战。
注1
意公开展示，给人观看之物。这事也曾发生在使徒身上(林前四9)。
串a 来十一26; 十三13; 罗十五3; 林后十二10; 彼前四14
来11:26 他算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐。
来13:13 这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
罗15:3 因为基督也不求自己的喜悦，反而如经上所记：“辱骂你之人的辱骂，都落在我身上。”
林后12:10 因此，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的，因我什么时候软弱，什么时候就有能力了。
彼前4:14 你们若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵，就是神的灵，安息在你们身上。
串b 林前四9
林前4:9 我想神把我们使徒显列在末后，好像定了死罪的人，因为我们对世界，就是对天使和世人，成了一台戏。
串c 帖前二14; 提后一8; 腓四14; 三10
帖前2:14 弟兄们，你们曾效法犹太地在基督耶稣里神的众召会；因为你们也受了自己同族人同样的苦害，正如他们从犹太人所受的一样。
提后1:8 所以你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这主的囚犯为耻；总要按神的能力，与福音同受苦难。
腓4:14 然而，你们有分于我的患难，乃是美事。
腓3:10 使我认识基督并祂复活的大能以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
注1
更美长存的家业，就是永远的产业(九15)，也就是不能朽坏、不能玷污、不能衰残，存留在诸天之上的基业(彼前一4)。犹太人在旧约之下，承受属地的事物为业；但信徒在新约之下，承受属天的丰富为业。这更美长存的家业，乃是希伯来信徒的一大激励，使他们能忍受属地事物的损失。
串a 来十三3
来13:3 你们要顾念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要顾念遭苦害的人，因为自己也在肉身之内。
串b 太五11～12; 徒五41; 彼前四13
太5:11 人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
太5:12 应当喜乐欢腾，因为你们在诸天之上的赏赐是大的；原来在你们以前的申言者，人也是这样逼迫他们。
徒5:41 他们欢欢喜喜从议会跟前走开，因被算是配为这名受辱。
彼前4:13 倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以喜乐欢腾。
串c 来九15
来9:15 所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
注1
赏赐是在永远救恩之外另加的。永远的救恩是借着信，与我们的行为无关(弗二8～9)，而赏赐是为着我们得救之后的行为(工作)(林前三8，14)。我们即使得救了，仍有可能因没有主所称许的行为(工作)，而得不着赏赐，反受亏损(林前三15)。这赏赐要在主回来时，按我们的行为赐给我们(太十六27，启二二12，林前四5)。这要决定于基督的审判台(林后五10)，并在要来的国度里给我们享受(太二五21，23)。使徒保罗竭力要得奖赏(林前九24～27，腓三13～14，提后四7～8)，甚至摩西也望断以及于那赏赐(十一26，见该处注4)。希伯来的信徒在此受嘱咐不要失去这赏赐——要来安息日的安息(四9)，就是在要来的国度里享受基督，并与基督一同作王。
串a 徒四13; 腓一20; 提前三13
徒4:13 他们见彼得、约翰的胆量，并且看出他们原是没有学问的平民，就都希奇，认出他们是跟过耶稣的。
腓1:20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
提前3:13 因为善于服事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的信仰上大有胆量。
串b 太五12; 十六27; 林前三8，14; 来十一26; 启二二12
太5:12 应当喜乐欢腾，因为你们在诸天之上的赏赐是大的；原来在你们以前的申言者，人也是这样逼迫他们。
太16:27 因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。
林前3:8 栽种的和浇灌的都是一样，但将来各人要照自己的劳苦，得自己的赏赐。
林前3:14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。
来11:26 他算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐。
启22:12 看哪，我必快来！赏罚在我，我要照各人所行的报应他。
注1
对希伯来的信徒而言，这里神的旨意就是走新约的路(19～23)，并留在召会中(25)，不退缩回到犹太教(38～39)，倒要忍受犹太教的逼迫(32～34)。这样，当主回来时(37)，他们就要得着所应许的大赏赐(35)。
注2
这里的应许，就是四9所说安息日之安息的应许；在那安息里，我们要在要来的国度里，与基督一同作王。这应许也是35节所说的大赏赐，就是39节所说的得着魂。这应许的条件就是要我们忍耐，并行神的旨意。这与九15的应许不同。见该处注2。
串a 来十二1
来12:1 所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程，
串b 来四1，9
来4:1 所以，我们应当畏惧，免得那进入祂安息的应许，虽然留给我们，你们中间却有人像是赶不上了。
来4:9 这样，必有一安息日的安息，为神的子民存留。
串a 哈二3; 启二二20
哈2:3 因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。
启22:20 见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！
注1
接着本节与下节，十一章给信下了完全的定义。
注2
直译，魂。
串a 哈二4; 罗一17; 加三11
哈2:4 迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。
罗1:17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
加3:11 没有一个人凭着律法在神面前得称义，乃是明显的，因为“义人必本于信得生并活着；”
串b 林后五7
林后5:7 (因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见)；
注1
希伯来的信徒退缩回到犹太教，就是退缩以致遭毁坏；这并不是永远的沉沦，乃是受到活神的刑罚(29～31)。见注2。
注2
这里所说的遭毁坏，就是27～31节所说的刑罚，要临到那些离弃新约，回到犹太教，因而践踏神的儿子，将基督的宝血当作俗物，如同祭牲的血，又亵慢恩典之灵的人。
注3
得着，或，拯救，保全，据有。我们人有三部分，灵、魂和身体(帖前五23)。我们的魂与我们的灵不同。当我们相信主耶稣而得救时，我们的灵就为神的灵所重生(约三6)。但我们的身体必须等到主耶稣回来时，才能得赎、得救，并且改变形状(罗八23～25，腓三21)。至于拯救或得着我们的魂，乃在于我们得救重生之后，在跟从主的事上，如何对付我们的魂。我们现今若肯为主的缘故丧失魂，就必得着魂(太十六25，路九24，十七33，约十二25，彼前一9)，在主回来时(37)，就要拯救或得着我们的魂。这是所要给跟从主的得胜者(太十六22～28)国度的赏赐(35)。
串a 太十六25; 路九24; 十七33; 约十二25; 彼前一9
太16:25 因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
路9:24 因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必救了魂生命。
路17:33 凡想要保全魂生命的，必丧失魂生命；凡丧失魂生命的，必使魂生命得以存活。
约12:25 爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。
彼前1:9 得着你们信心的结果，就是魂的救恩。