李常受文集一九七二年第一册
《吃主》
第一篇 圣经是一本讲吃的书
读经：创世记二章八至九节，十六节，出埃及记十二章六至八节，申命记十二章六至七节，十五章十九至二十节，十六章十至十一节，十五节，约翰福音六章三十五节，五十七节，六十三节，启示录二十二章二节，十四节。
圣经是一本讲吃的书
圣经是一本奇妙的书。到底圣经讲什么？我们说圣经讲基督是十分对，我们说圣经讲生命也是十分对，我们说圣经讲救恩也是十分对。我们说圣经讲妻子顺服丈夫，丈夫爱妻子，儿女孝敬父母，父母照顾儿女，也没有错；我们说圣经讲谦卑、忍耐、和平、良善，也没有错；我们说圣经讲神的爱也没有错；我们说圣经讲神的光也没有错。说圣经讲神的圣洁，不错；说圣经教导人敬拜神，没有错；说圣经教人怎样爱神，事奉主，也没有错。在这里我们可以题出千百个题目来说圣经讲这个，讲那个。但是有一件事很希奇，在基督教里从来没有听见说圣经讲吃。
圣经是一本生命的书，不错；圣经是一本救恩的书，不错；圣经是一本爱的书，也不错；圣经是一本教训的书，也不错；但是今天早上我们把这些章节祷读以后，你就得承认，圣经是一本讲吃的书。
神把人造好了之后，神没有说人要有生命，神也没有说人需要救恩，神也没有说人要爱，要顺服神，也没有说人要谦卑，要和平。神把人造好了，就把人摆在园子里，对着生命树，对他说，‘吃！吃！吃！’圣经讲什么？讲吃！圣经是一本什么书？吃的书！
圣经是一本奥秘的书。不光是百读不厌，并且是百读不透，千读也不透，万读也不透。你无论读了多少遍，还有新的东西。三十多年前我已经把圣经读破了三、四本，我觉得我把圣经明白得差不多了。但是慢慢的就看见，还有我没有看见的。你问我：‘李弟兄，到现在你读出什么了？’到现在我就读了一个‘吃’字。
读经要放下自己原有的观念
弟兄姊妹，圣经有这句话，但是我们百读也看不见，这是为什么？因为我们每一个人原有的观念，都是一层的帕子。这个吃字在圣经里是再清楚不过了，可是我们就看不见，就是因为我们有老成见、老观念。
今天早晨我们祷读申命记，里头有一句话重复了好多遍：‘你和你的家属都要吃，’我们也是百读看不见。可是等我们读到约书亚二十四章，就看见了‘我和我的家必定事奉耶和华’。六十六卷的圣经只说这么一次，每一个基督徒都读到了。为什么？因为大家的天然观念里就是事奉神。我们就没有一个观念来吃主！所以读了一千遍，也读不出一个吃字来。吃在圣经里，却不在你的观念里；而事奉这个字是在你的观念里。老老实实说都不必有约书亚二十四章，你自己的头脑里也常常说，我和我的家都要事奉耶和华。那么刚刚好圣经里有一句话和你的观念相符合，你这一读就印上去了。这不是从圣经读到你的头脑里，乃是从你的头脑读到圣经里。这是我们大家读圣经的难处。
神说祂的意念非同我们的意念，我们却不肯放下我们的意念。当你每一次来读圣经，老实说不是读圣经，完完全全是读你的观念。你天天有这个观念，妻子要顺服丈夫，丈夫要爱妻子；有一天读到以弗所五章，妻子要顺服丈夫，丈夫要爱妻子，你马上读进去了。但是圣经里头许多重要的话，你却怎样读也读不进去。
创世记——神要人吃生命树
到底圣经里从头到尾讲什么？所有认识圣经的人都承认，圣经中有个原则：凡是圣经头一次记载一件事情怎样说法，这个说法就是以后这件事铁定的原则。因此我们要知道神和人之间该有的关系，我们就要来看，当神把亚当造好了之后，神对亚当是怎样的说法。神把亚当造好了，神并没有对亚当说，‘亚当，我创造了你，我是你的主，你要敬拜我，你要感谢赞美我。’我们看不到这些话，这一套都是人的宗教观念。我不说宗教观念坏，但这个是从人堕落的观念里出来的，在当初并没有这一套。神把亚当造好了，就把他摆在生命树跟前，对他说，园中所有树上的果子你可以随意吃。神创造人之后，神要人作的第一件事就是吃！吃！吃！所以圣经乃是一本讲吃的书。吃什么？吃神！吃主！
你慢慢就看见，人在吃的事上错了就堕落了。吃错了真可怕。当初亚当堕落就是因为吃错了。我们肉身的吃也象征这件事。无论是动物的、植物的，凡我们吃对的东西，都给我们生命的供应。若我们吃错了东西，那就叫我们中毒，叫我们轻就生病，重就死亡。在属灵方面也是如此。只有神是对的，我们只有吃神才是对的。我们吃神之外的东西都是吃错了东西。所以难怪今天个个人都中毒了。创世记的末了一句话就是说，‘收殓在棺材里，停在埃及。’这是约瑟的结局，也是整个人类的结局。这就是神所创造的人中了毒的结果。吃中毒就死了，死了就装棺材，装了棺材就停在世界里。
出埃及记——神要人吃羊羔
你知道在创世记后面就是出埃及记。在出埃及记神进来了，要拯救留在埃及的人。神如何拯救？这次神把自己摆出来，换了一个样子。在创世记神把自己摆出来是一棵生命树，这一次神把自己摆出来是一只羊羔。
原来神把自己摆出来是植物，现在神把自己摆出来是动物，这两者都不高大。羊羔是小的，我相信生命树也不是一棵大树、高树，让亚当构不到。我有一点信，当初的生命树像葡萄树一样是蔓延而长，不是向上发展。所以神把自己摆出来，都不是怎么伟大的样子。
我并不是说神不伟大，但是伟大的神把祂自己给我们吃的时候，就把自己缩小了。你知道当耶稣第一次来的时候，那时候犹太人在等候弥赛亚。在他们的观念里，弥赛亚定规是个伟人。但是当主耶稣来了，他们看一看，这个耶稣气貌不扬，没有佳形美容，出身在加利利的拿撒勒城，祂实在是微小。
有一天这个小耶稣作了一件了不起的事，就是用五饼二鱼叫五千人吃饱了，妇人孩子还不算。犹太人就说，‘这就是那先知！好，我们来封祂作王。’主耶稣一听赶紧跑掉了。你不要捧耶稣的场，你捧祂场，祂吃不消。你封祂高位，祂不接受，祂要跑掉。第二天主耶稣回来了，祂不是耀武扬威的回来，乃是隐隐藏藏的回来。祂回来了就说，‘我是生命的粮。我来了是作你们的粮食，我没有意思要作你们的王。你们不要拜我，你们越拜，我越讨厌。你们把我吃掉，我就快乐了。我是生命的粮，吃我的人要因我活着。’
哦，这个不是伦常观念，也不是宗教观念，实实在在是神圣的观念。你知道直到今天，我们这些人还有那些宗教观念，觉得主是高高在上，完全圣洁。我不说这观念是错的，我也不说这观念不好，但是我说这观念不是神的观念，神的观念是要你吃祂，不要你作别的。
基督来是为着给我们吃
照着圣经的预表，我们刚才读的申命记十五章说，头生的牛羊，第一不可耕地，第二不可剪毛。要怎样？要吃！这是什么意思？我告诉你，今天无论是非基督徒也罢，基督徒也罢，一谈到基督的时候，不是要基督耕地就是要基督剪毛。没有吃基督的。耕田就是要祂替你效劳，替你作事。你知道不知道，你天天要主耶稣替你耕地。你没有办法对付你的太太，你就向主祷告说，‘主啊，你知道你给我的是什么太太，我没办法，求你对付她。’这个就是要主耶稣替你耕地。有的姊妹就祷告说，‘主啊，你知道我的丈夫硬到什么地步，主啊，你要对付他，不然我真吃不消！’你这样求主替你作事，就是要主作老牛耕地。
什么是剪毛呢？羊毛是作衣服穿的。你要基督在你外边作你的装饰，你要在外面来效法基督。难得有基督徒脱开这两点。那些不爱主的基督徒且不管基督。那些爱主的基督徒，不是要基督来耕地，就是要剪基督的毛。
圣经说，不要耕地，要吃。不要基督替你作事，要把基督吃到里头。不要求基督改变你的妻子，要把基督吃到里头，凭祂活着！妻子一点没改变，可是你活着就是基督。也不要求主把丈夫打两下，这个祷告主是不听的。主说，我反而用杖作鞭子打你。你要吃主！你把主吃到里头，丈夫怎样为难都是甜美的。阿利路亚！也不需要主耕地，也不需要剪主的毛，你要把祂吃了。
主耶稣说，我是生命的粮，吃我的人就因我活着。不要盼望我替你作什么，也不要盼望我在外面作你的装饰。你要了解，我来了是要你们得生命，并且得的更丰盛。我要进入你里头作你的生命，作你的一切。只要我活在你里面，外边的环境让它去吧！妻子改变也好，不改变更好。妻子顺服好，不顺服更好。丈夫温温柔柔的当然可爱，丈夫野野蛮蛮的更可爱。
所以今天的问题是在我里头得生命，不是在我外头求基督替我作事。只要基督进到我里头作我的供应，作我的生命，我就能作人所不能作的事，受人所不能受的苦，担人所不能担的担子。不要耕地，不要剪毛，要吃主！不要盼望祂来作你的先知，也不要盼望祂来作你的君王，祂来是作你生命的粮；所以要吃祂！
弟兄姊妹，圣经讲什么？吃！耶稣来了作什么？叫我们吃祂！你看正统的基督教每逢讲逾越节羊羔的时候，都是把羊羔的血讲得重得不得了。我不是说血不重要。人有罪，人需要血。在伊甸园里是一棵树，没有血；到这时候人需要血。但是羊羔不光有血，还有肉。血是为对付你堕落的罪，肉仍旧是为供应你生命树的生命。所以现在不光是肉，乃是肉带着血。
你读出埃及十二章，里头就有这两个东西——血和肉。血洒在屋子外，屋子受血的遮盖。以色列人在血的遮盖之下作什么？吃！基督教把血讲得很清楚，但是逾越节羊羔的中心点不在血，而在肉。血是为着肉，洒血是为着叫人吃肉。血是为着救赎，而救赎是为着人能回转，来享受基督作生命。
申命记——神要人吃迦南土产
到了申命记，你就看见各样的出产，作各种样的祭物，给以色列人带来奉献给神。这些都是基督的预表。这些祭物虽都是为着神的，可是到末了却是给我们吃的——你献给神，却又作了你的食物。你必须吃你所奉献的。
到这时候，我们所享受的不光是羊羔，乃是筵席。在筵席上有牛、羊、鸽子、五谷、新酒、以及各种样初熟的果子。在这里植物也有，动物也有，非常的丰富。并且这个筵席不是吃一次，乃是连吃七天。在过节的七天中，天天吃筵席。
今天我们不光吃基督是生命树，吃基督是羊羔的肉，我们还要吃基督作筵席。我们是过基督节。今天每一次教会聚会都是过节吃基督。来过节！来吃基督！
启示录——神仍要人吃生命树
最后到新约启示录的末了，你看见在新耶路撒冷城中有一道水河，河的两边长着生命树。那里有一句话说，‘那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里。’所以吃主、喝主，乃是你的命运；这是神的命定。你再作别的，凭自己去选择，那你就找到死亡了。神的命定就是我们的命运，我们不要有自己的选择。
神在创世以前就定规好了，我们的命运，我们的前途，就是吃主，天天吃主。若是有人问你说，基督徒该作什么？吃主！你们这班人是什么基督徒？吃主的基督徒！你们是什么教会？吃主的教会！基督徒就是一班吃主的人。这就是主的恢复。主恢复什么？主就是恢复吃祂。基督教把吃主丢了，把吃主的权利丢了，今天主来恢复这个。
那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄到生命树那里。不是去敬拜，不是去事奉，乃是去吃！大概你们都风闻了，洛杉矶教会最近聚会都不把椅子整整齐齐的排成一行一行，却是几张几张排成许多小圆圈。听说他们还打算预备许多小圆桌，那每一次聚会真是赴筵席了，都是一桌一桌的围坐着，很有意思。你想看，照着这里会所的样子，许多弟兄姊妹聚在一起，一排一排坐在长椅上，这么一坐就像作礼拜，这么一坐作礼拜的味道就出来了。不要以为坐位的坐法没有讲究。就这么顺序入座就是宗教，就失去吃的味道。假如这里也是一个一个的小圆桌，每个圆桌预备五、六个坐位，大家围着坐下来，这就是吃筵席的味道。
吃主之法
我们所吃的这位主作我们的食物，祂是灵。那我们用什么来吃祂呢？用我们的灵来吃。主是灵，我们用我们的灵来吃祂。怎样吃祂？呼求‘哦，主啊，哦，主啊！’呼求主就是吃主。圣经清楚给我们看见，主作我们的食物，我们需要吃祂。祂这食物，就是灵，我们吃祂的机关也是灵，而我们的吃法就是呼喊主名。呼喊主，就是吃主！
一班人要说，你们不大像作礼拜，又喊又叫。他们说的对，我们根本不要作礼拜，我们是来吃主！怎么吃法？就是呼喊主。人在别的场合都可以文雅，就是到吃的时候不太文雅。呼喊主名也许不太文雅，但是我确实知道很甜美，这个我尝过。感谢赞美主，这是主今天的恢复！主恢复什么？吃主！阿利路亚！