李常受文集一九七〇年第二册
《以神所寻找的敬拜来敬拜祂》
第四章 操练我们的灵，好看见并进人召会；以基督作我们的人位，好活在召会生活中
读经：以弗所书一章十七至二十三节，三章十六至十七节，歌罗西书三章十一节。
在传统基督教里，“教会”一辞已经被人大大误用。因此，我们要看见召会是什么，就需要放下我们老旧的领会，而来看以弗所书，使我们能从圣经蒙光照。
以弗所书中的两大祷告
以弗所书包含两大祷告。保罗在这卷书信里有这两个祷告，因为这卷书信乃是论到召会是基督的身体这件事（一22～23，二S，三6，四4，12，16，五23，30）。因着召会远超过人的观念、领会和理解，所以保罗祷告，好叫信徒能进入这卷书信所启示关于召会的启示和经历。
我们的灵和我们里面的人，乃是以弗所书中两大祷告的钥匙
保罗在以弗所一章和三章的祷告，是很深奥的，当我们思想这两个祷告时，我们需要一些钥匙，来开启其中所包含的启示。打开第一个祷告的钥匙，乃是我们重生的灵。
一章十七节说，“愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵。”这节里的“灵”字，不是指神的灵，乃是指我们重生的灵，由神的灵所内住（约三6，罗八16）。
保罗在以弗所书中第二个祷告的钥匙，乃是里面的人。三章十六节说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，藉着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。”我们的身体是接触物质事物的器官；照样，我们的灵是接触神和属灵事物的器官。我们重生以前，魂是我们的人位，灵和身体是魂的器官。创世记二章七节说，“耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。”这指明在神创造人时，人的魂乃是他的人位（参出一5，徒二41）。魂就是人，就是人的所是，人乃是用灵这里面的器官接触神，并用身体这外面的器官接触物质的事物。
我们重生的灵是我们里面的人
在以弗所一章里所提到的灵，乃是器官；但在三章里的灵是指里面的人。希腊文psuche，朴宿克，兼指魂和魂生命。当我们还是不信者时，我们的魂是我们的人位，因为我们人的生命是在魂里，那时我们灵里还没有生命。然而，当我们接受主耶稣时，祂作为赐生命的灵，就进到我们灵里作我们的生命（林前十五45，西三4）。今天我们这些重生的信徒，在我们灵里有另一个生命，另一个人位。主耶稣这赐生命的灵在我们灵里是神圣的人位（提后四⑵）。就一面说，我们在重生的灵里有另一个生命，就是主耶稣的生命，这样说是对的；但更准确的说，我们乃是有主耶稣自己这人位，在我们灵里作生命（约十四6上）。因此，我们重生的灵不仅是器官，乃是人位，这人位就是我们里面的人（参彼前三4）。
以弗所一章里祷告的中心点，乃是信徒要得着智慧和启示的灵，好看见神的能力向着他们，是何等超越的浩大（17～23)；而第二个祷告的要领，乃是要信徒得以加强到里面的人里，使基督安家在他们心里（三16～17）。因此，为着以灵为器官的祷告，在于四重的能力一这能力使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；为着以灵为里面的人的祷告，在于基督这人位安家、定居在我们心里。
需要智慧和启示的灵，好看见并进入召会
虽然我们已经有了灵，但在保罗的第一个祷告里，他求父赐给我们一个灵。保罗在这里的话，与以西结三十六章二十六节的话类似；那里说，“我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面。”神赐给我们新心和新灵，意思不是说，我们没有心或灵；这意思是说，神要用神圣的生命更新我们的心和我们的灵。这原则也适用于以弗所一章十七节所说的灵。
我们虽然有灵，但常常不活在灵里。我们常活着如同没有灵一样。我们里面有灵，但我们若不在灵里生活、行动并行事，我们就像没有灵的人一样（犹19）。人活在心思里就是属心思的人，因为他一直运用他的心思。照样，成熟的基督徒乃是属乎灵的人，是属灵的人（林前二15），因为他操练他的灵，并活在他的灵里。在大学里读书，所需要的是心思；但要认识召会，所需要的乃是灵。召会是灵里的事，不是心思里的事。因此，我们要看见召会并认识召会，就需要智慧和启示的灵。
今天人常说到召会，但他们越说就越混淆不清。当保罗要来摸召会的启示这件事时，他先停下他的论述，而为信徒祷告，求父赐给他们智慧和启示的灵。无论景物多美丽，一个人若没有看的器官，就无法欣赏。保罗知道，信徒若没有智慧和启示的灵，就无法看见、领会、或珍赏他所陈明并揭示的召会。我们要看见、领会、明白并珍赏召会，就需要智慧和启示的灵。
只读许多论到召会的书是不可能清楚认识召会的。按照保罗的领悟，我们要看见召会，就需要忘记我们的想法和我们聪明的头脑，而转向我们的灵。我们要看见召会，就需要用对器官；我们的灵是使我们能看见召会的惟一器官（弗三4～6）。
神呼召的盼望
按照以弗所一章，当我们有了智慧和启示的灵，我们就会看见，神的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；以及祂的能力向着我们这信的人，是何等超越的浩大（17～19）。神呼召的盼望不是上天堂的盼望.，神呼召的盼望乃是基督自己，以及祂回来时所要带给我们的救恩（西一27，彼前一5，9）。按照歌罗西一章二十七节，住在我们灵里作生命和人位的基督，乃是我们荣耀的盼望。当祂来时，我们要在祂里面得荣耀（三4）。这指明内住的基督要浸透我们全人，使我们物质的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体（腓三21）。这是我们的盼望。今天我们的身体有许多缺点；然而有一天，我们都要在基督的荣耀里。
神在圣徒中的基业
神呼召的盼望是在我们这一边，但神在圣徒中的基业是在神那一边。基督是我们的盼望，乃是为着将来；基督在我们里面，乃是神的基业。没有什么比基督在信徒里面更宝贵。虽然许多基督徒在意天堂，但神并不怎么在意天或地。反之，神在意圣徒里面的基督；这是神的基业，祂的宝贝（林后四7）。
神的能力向着我们这信的人，是何等超越的浩大
神超越浩大的能力，乃是向着我们这信的人。以弗所一章十九节里的“能力”这辞，原文是dynamos，等于英文的dynamo，意即发电机。这指明我们的灵里有复活的能力，就是使基督从死人中复活的能力；有升天的能力，就是叫基督在诸天界里，坐在神右边的能力；有使万有归服的能力，就是将万有服在基督脚下的能力；有使万有归一于一个元首之下的能力，就是使基督作万有的头的能力。这样的能力乃是“向着召会”。这四重的能力不仅是为着我们，也是向着我们这信的人（19）。这能力一直从升天并超越的主传输给我们，就是祂的身体。
我作基督徒多年，读了许多论到如何得着能力的书。这些书说到祷告、对付罪、禁食和奉献，但我从来没有读到一本书，说到在保罗祷告中所提及的四重能力的传输。保罗在以弗所书的第一个祷告里，没有说到对付罪或将自己奉献给神；反之，他祷告父，求父赐给信徒智慧和启示的灵，使他们看见一种能力已经传输到他们里面。这能力一点不差的就是在基督身上运行的四重能力，使祂从死人中复活；叫祂在诸天界里，坐在自己的右边；将万有服在祂的脚下；并使祂向着召会作万有的头。当我们有了这能力，就不需要其他任何种的能力。然而，许多信徒不领悟或珍赏这能力，因为他们不操练或运用他们的灵。我们要享受这四重的能力，就需要转向我们的灵并操练我们的灵。电既然已经安装到我们家里，我们需要光的时候，只需要打开开关就会有、光。在基督身上所运行的四重能力，已经装置并传输到我们的灵里。因此，我们要领会、取用并享受这能力，就需要父赐给我们智慧和启示的灵，使我们认识这能力；我们也需要操练我们的灵。
以基督作我们的人位，好使基督成为召会生活的内容
基督是我们的人位，就是安家在我们心里的一位
在以弗所三章保罗的第二个祷告里，我们重生的灵不仅是器官，也是我们里面的人，就是一个人位。基督在我们里面不仅是我们的生命，也是我们的人位。加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。”这节经文不是说基督的生命在我们里面，乃是说基督这人位活在我们里面。我们需要看见，我们接受主时，不仅接受了祂的生命和性情，也接受了祂的人位。我们里面的人包含我们已更新的魂为其器官，以及我们重生的灵，由基督这人位所内住，为其生命和人位。我们需要得加强到这里面的人里，使基督能安家在我们心里。
保罗的两个祷告显示，为着召会，我们需要超越的基督将能力传输给我们，也需要基督安家在我们心里。第一，我们需要操练我们的灵，好看见向着召会传输的四重能力；这是我们看见并进入召会生活的开始。我们进入召会生活以后还需要第二个祷告，使我们领悟我们的灵不仅是器官，更是我们里面的人，是我们需要得加强到其中的，好使基督能在我们里面定居。基督作我们的人位乃是召会生活的内容。
藉着保罗的第一个祷告，我们进入召会生活，并凭那向着召会传输的能力活着；藉着他的第二个祷告，我们有基督作我们的人位。我们活着，不仅是凭基督的生命和能力，也是凭祂的人位。这样的生活使我们成为身体，新人，在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、——为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内（西三10～11）。在新人里，基督是每一个人，也是每一件事。实际上这意思就是，基督是我们的人位、态度、美德、和我们生活的每一方面。在召会里，基督必须是一切。我们的天赋和我们的历史都必须去掉，惟有基督必须存留。
以基督作我们的人位
“基督是一切，又在一切之内”不该成为我们的道理；反之，在实际和实行上，基督必须不仅是我们的能力和生命，也是我们的人位。基督必须是那安家在我们心里，作我们真人位的一位。这样的一位乃是召会生活的内容。召会生活的内容不是任何种的实行。召会生活的惟一内容就是基督。要有基督作召会生活的内容，我们必须在日常行事为人中以基督作我们的人位；这不仅在于聚会以基督为中心，乃是在于基督安家在我们心里，使祂成为我们的人位。
对我们来说，以基督作我们的人位就是我们与基督成为一，并且我们作任何事不再凭我们自己的爱好或口味，乃是凭祂的爱好和口味；这就是说，我们不凭自己作人位而活，乃凭基督作人位而活。这思想可见于以弗所五章二十二节，那里说，“作妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主。”妻子服从自己的丈夫，意思就是她以丈夫作她的人位。基督是我们的丈夫，我们是祂的妻子。因此，我们需要服从祂，以祂作我们的人位。我能保证，已婚的姊妹们若接受恩典以丈夫作她们的人位，在她们的婚姻中就没有问题。为什么婚姻生活会出问题，原因是夫妻二人有两个人位。当夫妻只有一个人位时，一切的问题都消失了。
许多时候，我们不以基督作人位，就找藉口，比如对主说，“主，你知道我必须作这事，因为像我这样背景的人，都是这么作。”这是把主摆在一边，凭我们的人位、爱好和天然的构成而活。神不喜欢看见我们凭自己的人位而活；反之，祂渴望我们凭祂儿子基督的人位而活。因此，我们应当祷告：“主耶稣，使我爱你到一个地步，不愿意凭我自己的人位而活，使我以你作我的人位。”这样，当我们想要去购物，而主不要我们去时，我们就不去。这是实行以基督作人位的路。基督安家在我们心里的真正意义，就是我们在凡事上以基督作人位。
当我们以基督作人位，祂就安家在我们心里；并且当我们这样经历祂，祂就成为召会生活的内容。当我们以基督作人位，我们所得着的基督，就成为召会聚会中我们所凭以敬拜神的实际和真实。因此，每当我们聚集在一起时，基督也同聚在那里，因为我们活着，就是基督（腓一21上）。
将基督呈献给神，并在召会聚会中与人分享基督
当我们以基督作人位，我们就累积许多对基督的经历。这样，我们就有基督的富余呈献给神，并在聚会中与别人分享。按照旧约，以色列人至少有三种不同的十分之一必须献上：第一，为着祭司的事奉；第二，为着神百姓中间的交通；第三，为着供给有缺乏的人。
民数记十八章二十一节说，“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，为他们所办理的事，就是会幕的事，酬报他们。”这个十分之一是第一个十分之一，是给所有的祭司，包括利未人，使他们可以在神殿中维持祭司和利未人的事奉。因为利未子孙在美地上没有产业，他们必须靠其他以色列人这第一种十分之一的奉献。所以，以色列人藉着奉献给利未人，而献上十分之一给神。
申命记十四章二十二至二十三节说，“你每年要把你撒种所产的，就是你田地所出的，十分取一分；要在耶和华你神面前，在祂所选择给祂名居住的地方，吃你五谷、新酒、和新油的十分之一，并牛群羊群中头生的；这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。”这里提到的十分之一，是为着神百姓在敬拜神时，他们中间的交通。这是第二种十分之一。
二十八节说，“每逢三年的末了，你要将当年出产的十分之一都取出来，积存在你的城内。”第三种十分之二十是每年奉献，而是每三年奉献，为着需要的人一利未人、寄居的和孤儿寡妇（29）。所有的以色列人都要记念神百姓中间有需要的人。这是第三种十分之一。
当我们以基督作我们的人位并凭祂而活时，我们就在基督里丰足。我们就会有一分基督，为着维持召会生活中的祭司体系；我们会有另一分基督，为着我们彼此的交通；我们还有第三分的基督，为着供给所有缺乏的人。然而，供应缺乏者的分是要等到第三年复活年才献上。这一年的十分之一显示，作我们美地，就是神所分给我们作产业的基督（西一12），其丰富的出产是丰满的。
我们需要将操练我们的灵，并以基督作我们的人位这两件事，在祷告中带到主面前，使我们对这两件事有深刻的印象。我们需要看见我们有灵，我们的灵不仅是我们里面的器官，也是我们里面的人位。基督不仅是我们的生命和能力，也是我们的人位。我们越活祂，越以祂作我们的人位而活，放下我们的爱好和口味，我们在基督里就越丰富，可以供应召会。这样，我们就会有基督的富余来维持祭司的事奉，又有一分为着维持在召会聚会中与圣徒们完满的交通，还有第三分为着供应神儿女中间的缺乏者。