李常受文集一九七〇年第一册
《那灵与召会》
第三章 活在灵里为着过正确的召会生活
读经：约翰福音三章六节，二十九节，罗马书十二章十一节，哥林多前书二章十四至十五节，五章三至四节，六章十七节，十六章十八节，哥林多后书七章十三节，十二章十八节下，以弗所书一章十七节，四章二十二至二十四节，二章二十二节，启示录一章十至十二节。
在前一章我们看见，召会绝对是那灵的事。在本章里，当我们继续看那灵与召会时，我们会看见，为着召会生活，活在灵里的重要。
召会是圣灵在人的灵里
约翰三章六节说，“从那灵生的，就是灵。”在本节里两次提到灵：第一个灵是神圣的灵，神的圣灵；第二个灵是人的灵，人重生的灵。因此，从神的圣灵生的，就是人重生的灵。我们从圣灵而生，是在我们灵里，不是在我们的心、魂或体里。六节清楚且着重的启示，重生不但是从圣灵生，也是在人的灵里。
我们需要将六节连于二十九节，这节说，“娶新妇的，就是新郎。”照着三章的上下文，二十九节里的新妇乃是所有重生之人活的组成，包括所有来到基督这里，并在他们的灵里从圣灵而生的人。基督的新妇就是召会（林后十一2，弗五25）。我们若将约翰三章六节和二十九节放在一起，就会看见召会不但是属圣灵的，也是在人灵里的。召会是从圣灵生，也是在人的灵里。
既然召会是在灵里，我们就必须在我们的灵里，才有召会的实际。我们若不在我们的灵里，却在我们的魂或肉体里，就无法过正确的召会生活。照着帖前五章二十三节，神所创造的人是由灵、魂、体三部分组成的。罪人听见福音，将他们的灵向基督敞开，并呼求祂的名时，祂作为那灵就进入他们的灵里，不是进入他们的魂或体里。结果，他们就得了重生，就是在他们的灵里从圣灵而生。在灵里得重生之人的集大成就是召会。召会作为基督的新妇乃是在我们的灵里。我们若来在一起，却留在我们的心思里，即使我们能宣称是在主的名里聚集，实际上不会有召会生活正确的活出、实行和操练。然而，我们在我们的灵里来在一起，就有召会的实际，召会就是圣灵在我们的灵里。
在我们的灵里聚集
在林前五章三至四节，使徒保罗说，“我身体虽不在你们那里，灵却与你们同在，我已经审判了行这样事的人，好像与你们同在一样，就是当你们和我的灵聚集的时候，在我们主耶稣的名里……。”保罗的灵强到一个地步，他身体虽不在哥林多人那里，灵却仍与他们同在。他在以弗所写信给哥林多人，但他参加了在哥林多召会的聚会，在他的灵里与哥林多人一同聚集。我们必须像保罗一样，在我们的灵里如此刚强，即使我们的身体不在一处召会的聚会中，我们在灵里仍能参加聚会。
我们每逢聚集，都需要在我们的灵里来在一起。我们来到召会的聚会，不但该在我们的身体里，也该在我们的灵里。在一天漫长的工作后，我们来到聚会中，不该专注于我们疲倦的身体或疲乏的魂；反之，我们该运用我们的灵。我们若在我们的心思里，而不在我们的灵里来聚会，我们就会在宗教里，而不在召会的实际里。既然召会绝对是在我们的灵里，我们就该在我们的灵里来到每一场召会的聚会。正确聚会的秘诀，就是藉着赞美主并呼求祂的名来运用我们的灵。我们需要实行不断的呼求主并赞美祂。我们可以藉着不住的说，“哦，主，阿们，阿利路亚，”从我们的心思转向我们的灵。藉着这样简单的实行，我们就会学习活在灵里。我们若在灵里聚会，就有召会的实际，因召会是在我们的灵里（参弗二22）。
灵里焚烧以实现身体生活
召会是由所有在灵里的信徒组成的。我们要过正确的召会生活，就该一直在我们的灵里。在罗马十二章五节保罗说，“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体。”在十一节保罗说，“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。”这两节经文指明，我们必须灵里焚烧，好实现身体生活。我们的灵若不是焚烧的，而是冷淡的，就不会有召会生活的实际。倘若我们灵里冷淡，我们来在一起交通时，也许会彼此辩论，至终失去一。结果，我们会失去召会生活和身体生活的实际。我们若不在灵里焚烧，就绝不会真正彼此是一，并实现身体生活。然而，我们若在灵里焚烧，就会有召会生活的实际。
在我们的灵里得畅快
我们需要从我们的心思转向我们的灵，好留在灵里；惟有这时，我们才有正确的召会生活。保罗是个灵里刚强的人，并且不在意别的，只在意他的灵（林前二14～15，六17）。在十六章十八节保罗说，“他们使我和你们的灵都畅快。”在我们天然的情形里，我们是有情感的人。别人爱我们，我们自然的反应是以爱回报。然而，我们若仅仅以属魂的方式彼此相爱，激起彼此属魂的情感，没有使彼此的灵畅快，就会失去召会生活的实际。我们与圣徒接触需要谨慎，免得我们仅仅使他们在情感里快乐，而没有使他们的灵畅快。我们该学习不与别人发展天然的关系，这种关系只能激起人属魂的情感。反之，我们需要将我们灵里基督的丰富供应给人，好使他们的灵得畅快。例如，我曾应邀到某些圣徒家与他们一同用餐。虽然他们没有预备豪华大餐，我灵里却因他们非常畅快。饭食固然非常滋养我，但事实上，我藉着圣徒们所经历灵里的畅快，远超过那饭食的滋养。因为他们灵里有基督的丰富，我在他们家里和他们一起，就觉得灵里畅快，并得着属灵力量的供应，这使我赞美主。这样的畅快是在灵里的事。召会生活绝对是在我们的灵里。
在我们的灵里领受关于召会的启示
照着以弗所一章十七节，我们需要“智慧和启示的灵”。我们惟有在我们的灵里才能看见关于召会的启示（三5～6)；所以，我们需要藉着呼求主名转向我们的灵。在启示录里，使徒约翰看见七个召会就是七个金灯台的异象，因为他在灵里（一10～12，20）。他得着召会的启示，是藉着转向并活在他的灵里。要看见召会的异象，我们需要智慧和启示的灵。我们首要的需要，不是心思里的领会，乃是我们灵里的启示，灵里的看见。我们若从心思转向灵，就会清楚看见众召会的异象。
藉着在我们的灵里而脱去旧人并穿上新人
以弗所四章二十二至二十四节说，“在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”照着二章十五节，新人是由两班人，犹太人和外邦人，所创造而成的团体人。不但如此，十五节的一个新人等同于十六节的一个身体，指明新人就是作为基督身体的召会（一22～23）。因此，脱去旧人就是脱去我们老旧的社会生活，就是丢弃我们老旧的社交生活；穿上新人就是穿上召会生活作我们新的团体生活。许多青年人不再活在世界里，以世界为他们老旧的社会生活，乃活在召会里，以召会为他们新的团体生活；看见这事真令人鼓舞。日复一日，我们藉着活在召会生活里而穿上新人。新人，召会生活，就是我们的新衣。
要穿上新人作召会生活，我们需要藉着转向我们的灵，而在我们心思的灵里得以更新。我们在心思或肉体里的时候，撒但那狡猾者就使我们陷入网罗，要我们轻看弟兄并回到世界里。但我们藉着呼求主并赞美祂而转向我们的灵，我们就在召会生活里爱弟兄。我们若不在灵里，绝不能过正确的召会生活。召会生活的实行，需要我们藉着从心思转向灵，而在我们心思的灵里得以更新。
同被建造成为神在灵里的居所
二章二十二节告诉我们，我们“同被建造，成为神在灵里的居所”。召会是神在我们灵里的居所。我们作为召会同被建造，不是在我们的心思里，乃是在我们的灵里。我们若留在心思里，至终会发表我们不同的意见和异议的观念；但我们若藉着运用灵呼求主并赞美祂而来在一起，我们的聚会、生活、配搭并事奉，、就会没有异议的思想或意见。这就是在灵里正确的召会生活。我们若转向灵并留在灵里，不但会脱去旧人并穿上新人，也会与别人同被建造，成为神在灵里的居所。召会作为神在灵里的居所，不但是神的家，也是我们的家。我们需要留在灵里，使召会能被建造为神的家和我们的家。
我们藉着留在灵里实行正确的召会生活，神就有居所。实际的说，召会绝对是在我们的灵里，所以，我们必须为着实行召会生活，留在我们的灵里。